明代小說(shuō)中女性的金錢觀

摘 ?要：明代小說(shuō)中出現(xiàn)許多有關(guān)女性與金錢的故事。首先，這些女性不僅身份多樣：有溫馴的未出閣女子、有潑賴的家庭婦女、有信佛從善的貴婦和情深意重的青樓妓女。其次，涉及女子與金錢的故事，往往精彩異常：她們有的為與愛(ài)人相守，積攢錢財(cái)，為己贖身;有的溫潤(rùn)善良，為資助窮困，慷慨解囊;有的則貪婪、素質(zhì)低下，為了一文錢詈罵傷人。各式的故事不僅體現(xiàn)了明代女性群體中，金錢觀的巨大差異，而且展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性對(duì)錢財(cái)掌控加深的社會(huì)現(xiàn)象。筆者從明代小說(shuō)文本出發(fā)，結(jié)合文史資料，分別從女性與金錢題材小說(shuō)興盛的原因、明代女性的多樣金錢觀和明代女性金錢觀評(píng)價(jià)，三個(gè)角度，對(duì)明代小說(shuō)中女性的金錢觀展開探究。

關(guān)鍵詞：金錢觀;明代小說(shuō);文學(xué)形象

作者簡(jiǎn)介：靳琦華（1993.10-），女，漢族，山西晉城人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于山西師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-02

一、明代女性與金錢題材興盛的原因

在明代以前的小說(shuō)中，與金錢有關(guān)的故事多發(fā)生在男子身上，不管是經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)纳藤Z、坐擁田產(chǎn)的地主，還是揮金如土的浪子，都是男性在與金錢的故事，似乎女性完全被排除在與金錢有關(guān)的事件之外。但是到了明代小說(shuō)，大量女性形象與金錢建立起了聯(lián)系，女性掌握金錢的故事大量涌現(xiàn)，女性的金錢觀在小說(shuō)中被細(xì)節(jié)化地展示，且在形象塑造上取得了不俗的成績(jī)，這種文學(xué)現(xiàn)象背后有著深刻的社會(huì)原因和歷史原因。針對(duì)這樣的文學(xué)現(xiàn)象，筆者從商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、女性持家的社會(huì)傳統(tǒng)和文人對(duì)封建禮教的抗?fàn)帲齻€(gè)方面分析明代女性與金錢題材在明小說(shuō)中興盛的原因。

（一）商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

“明代商業(yè)發(fā)展迅速，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)活躍，流動(dòng)人口較多，服務(wù)行業(yè)興盛”[1]，“隨著商業(yè)社會(huì)的發(fā)展女性就業(yè)更多地受到市場(chǎng)需求的支配，女性職業(yè)逐漸多元化和商業(yè)化”[2]。在此背景下，江南市鎮(zhèn)“女紅為市場(chǎng)而織”成為常態(tài)，從此女性大量踏足商業(yè)領(lǐng)域。如，《醒世恒言·施潤(rùn)澤灘闕遇友人》中楊氏，與丈夫共同從事小手工生產(chǎn)，“家中開張綢機(jī)，每年養(yǎng)幾框蠶兒，妻絡(luò)夫織，甚好過(guò)活……夫妻依舊省吃儉用，晝夜?fàn)I運(yùn)，不上十年，就有數(shù)千金家事”。還有的女子，通過(guò)自己的手藝，幫襯家里經(jīng)營(yíng)得錢。如，《醒世恒言·一文錢小隙造奇冤》中楊氏家住景德鎮(zhèn)，“渾家楊氏，善能描畫。乙大做就磁胚，就是渾家描畫花草人物，兩口俱不吃空。住在一個(gè)冷巷里，盡可度日有馀”，幫助家中手工生意。最后，還有一部分青樓女子也是積累財(cái)富的典型，如《賣油郎獨(dú)占花魁》中的王美娘和《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，都是通過(guò)結(jié)交富人，積累大量的私有財(cái)富，她們可以自行處理自己的私產(chǎn)，甚至為自己贖身。由此可見(jiàn)，明代女性參與商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，從此賺錢不再是男性的專利，這在很大程度上促成了女性與金錢關(guān)系的密切。

（二）女性持家的社會(huì)傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里一直存在“男主外，女主內(nèi)”的固化觀念。在此傳統(tǒng)觀念的影響下，大部分女性仍然被束縛在家庭內(nèi)部，這個(gè)封閉度很高的生活圈之中。但是，婦女與金錢的聯(lián)系并沒(méi)有因此而被完全割裂，她們因?yàn)橐獜氖麓蚶砑彝?nèi)部事務(wù)的工作，而被賦予特有的社會(huì)活動(dòng)——采買生活用品。

與此同時(shí)，由于明代城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加劇，傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，“主內(nèi)”的婦女們要供給全家生活需要，必須通過(guò)購(gòu)買來(lái)滿足家庭成員的生活需要，故而明代女性的采買繁度較前代社會(huì)激增，也就不難理解。如：《醒世恒言·一文錢小隙造奇冤》中“忽一日楊氏患肚疼，思想椒湯吃，把一文錢教長(zhǎng)兒到市上買椒。吩咐自己的孩子拿錢去買?！笨梢钥闯觯鞔墟?zhèn)生活的普及，使得許多持家婦女更頻繁地接觸到了金錢的流通，雖然她們支配金錢的數(shù)目往往不大，但是對(duì)于處于相對(duì)封閉社會(huì)環(huán)境的女性卻有著非凡的意義。

（三）文人對(duì)封建禮教的抗?fàn)?/p>

宋代理學(xué)倡導(dǎo)“存天理滅人欲”，給隨后的明代社會(huì)帶來(lái)了深重的災(zāi)難。明代女性在“夫?yàn)槠蘧V”、“在家從父，出嫁從夫”等教條下的影響，一直備受打擊，且社會(huì)地位低下，甚至不能有自己意見(jiàn)的權(quán)利。同時(shí)一股新興的思潮也在萌發(fā)，在民間資本主義萌芽的啟發(fā)下，一批進(jìn)步文人通過(guò)描寫女性和金錢的故事，表現(xiàn)他們“獨(dú)抒性靈”的觀點(diǎn)，以此來(lái)抨擊傳統(tǒng)禮教。在他們的故事中，描寫了大量擁有財(cái)務(wù)自由的女性，并且用濃重的筆墨來(lái)寫她們各自的人生選擇。

至此，被傳統(tǒng)忽視的女性，在明代文學(xué)中首次被重視起來(lái)，并且成為反理學(xué)社會(huì)思潮的一面旗幟。所以，與其說(shuō)是文學(xué)家們?cè)谒茉煨滦团孕蜗?，不如說(shuō)是女性形象為文學(xué)家們表達(dá)進(jìn)步思潮，提供了一條富有生機(jī)的途徑。

二、明代女性多樣的金錢觀

明代小說(shuō)中女性的金錢觀不僅種類多樣，且金錢觀之間的差異也很大。該部分中，筆者主要分析了馮夢(mèng)龍的“三言”和凌蒙初的“二拍”中女性與金錢的故事為研究基礎(chǔ)，結(jié)合文本，分析了明代小說(shuō)中女性的三種金錢觀。希望為明代女性身份變化研究和明代小說(shuō)中女性研究盡微薄之力。

（一）愛(ài)情為大，舍棄錢財(cái)

明代小說(shuō)中不乏為愛(ài)情舍棄錢財(cái)?shù)呐孕蜗?。如：《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》中的王美娘，為了能和真心愛(ài)人秦重在一起，不惜花重金為自己贖身。小說(shuō)中王媚娘在向賣油郎秦重表達(dá)心跡道：“以后相處的雖多，都是豪華之輩，酒色之徒，但知買笑追歡的樂(lè)意，那有憐香惜玉的真心?？磥?lái)看去，只有你是個(gè)志誠(chéng)君子，況聞你尚未娶親，若不嫌我煙花賤質(zhì)，情愿舉案齊眉，白頭奉侍。你若不允之時(shí)，我就將三尺白羅，死于君前，表白我一片誠(chéng)心。也強(qiáng)如昨日死于村郎之手，沒(méi)名沒(méi)目，惹人笑話”，表了她重視感情，輕視錢財(cái)?shù)慕疱X觀。還有，《杜十娘怒成百寶箱》中杜十娘為了和李甲私奔，先是出自一百五十兩湊夠贖身錢;再是途中出資用于二人路上的盤纏;最后來(lái)在得知自己被李甲出賣時(shí)，“抱持寶匣，向江心一跳”。杜十娘三次次舍財(cái)，都是以愛(ài)情為目的，甚至

明代小說(shuō)中這類女性將“承志君子”才是世間最為珍貴的，她們甚至不惜放棄自己的財(cái)產(chǎn)為代價(jià)追逐心中向往的美好愛(ài)情。這類女性人物是反抗封建禮教的典型代表，小說(shuō)家通過(guò)她們放棄金錢，甚至是放棄自己的生命來(lái)，展現(xiàn)女性形象純潔的心性，以此來(lái)表達(dá)對(duì)生活至真至美德渴望。

（二）慈心修佛，看輕錢財(cái)

宗教影響人心的故事，在元雜劇中已經(jīng)十分常見(jiàn)，不少劇目講述了在宗教教化下，主人公放下對(duì)錢財(cái)?shù)膱?zhí)念，皈依佛道的故事，如《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》中“舍棄金珠”的馬丹陽(yáng)、《龐居士誤放來(lái)生債》中銷毀他們借債的龐居士、《布袋和尚忍字記》中放棄家產(chǎn)的劉均佐等。但是元雜劇中此類劇作的主人公，無(wú)一例外都是男性。

筆者觀察到，女性因?yàn)槭茏诮逃绊懚艞壗疱X的故事，是在明小說(shuō)中才出現(xiàn)的。明代凌蒙初的《二刻拍案驚奇·進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)》中的相國(guó)夫人，則是一位在被佛教影響的女性，其金錢觀在佛教影響下，與常人有很大的不同。文中“……這相國(guó)夫人，平時(shí)極是好善，尊重的是佛家弟子，敬奉的是佛家經(jīng)卷”。她年底那查家中賬冊(cè)，發(fā)現(xiàn)“姜字五十九號(hào)，當(dāng)洞庭山某寺《金剛經(jīng)》一卷，本米五十石”，立刻意識(shí)到自家褻瀆了神圣的經(jīng)書。于是相國(guó)夫人不僅舍了那五十石米，并且立刻差人召喚僧人，歸還經(jīng)書，令其“原經(jīng)奉養(yǎng)”。

明代時(shí)期，佛教不論是在宮廷還是在民間都有極強(qiáng)的影響力，不少女性也樂(lè)于修習(xí)佛法、參禪悟道。《金瓶梅詞話》三十九回就記載了發(fā)生在西門家的一場(chǎng)盛大的聽(tīng)經(jīng)會(huì)，這場(chǎng)經(jīng)會(huì)由李瓶?jī)航M織，西門慶的另外兩個(gè)夫人和眾女仆也參與其中，她們?nèi)绨V如醉地“聽(tīng)宣經(jīng)”直到四更天。可見(jiàn)“大批的婦女通過(guò)聽(tīng)佛教宣經(jīng)消遣了大量的閑暇時(shí)間，充實(shí)了她們的精神生活”[3]，而這也使得她們中很大一部分，在錢財(cái)觀上受了振動(dòng)，往往輕視錢財(cái)，而看重修佛，通過(guò)放棄金錢來(lái)追求一種精神上的安寧。

（三）愚蠢淺薄，為錢所累

明代小說(shuō)中還有一類婦女，與前兩種金錢觀的女性截然相反，她們見(jiàn)識(shí)淺薄、度量狹小，為了一點(diǎn)點(diǎn)利義，不惜與人撒潑斗狠?！缎咽篮阊浴ひ晃腻X小隙造奇冤》中的楊氏和孫大娘，就是“愚蠢淺薄、為錢所累”金錢觀的兩個(gè)典型。小說(shuō)里她們因?yàn)樾『⒆觽冎g一文錢的小紛爭(zhēng)，多次當(dāng)街撒潑詈罵，后造成誤會(huì)越來(lái)越大，致使楊氏懸梁命隕，真是“可憐伶俐婦人，只為一文錢斗氣，喪了性命”，令人又十分痛心，又哭笑不得。

但是，“愚蠢淺薄，為錢所累”的女性，較一般的吝嗇鬼形象有著很大的區(qū)別。一般因?yàn)榱邌荻诲X財(cái)所累的吝嗇鬼形象，多是本性貪財(cái)者，但是這里兩位因“一文錢”爭(zhēng)斗的婦女，根源是她們沒(méi)受過(guò)文化教育，導(dǎo)致的眼界狹窄。文中提到“原來(lái)孫大娘最痛兒子，極是護(hù)短，又兼性暴，能言快語(yǔ)，是個(gè)攬事的女都頭。若相罵起來(lái)，一連罵十來(lái)日，也不口干，有名叫做綽板婆”;而楊氏面對(duì)羞辱，完全不懂得克制，竟拿自己孩子撒氣“提起木柴，把長(zhǎng)兒劈頭就打，打得長(zhǎng)兒頭破血淋，嚎啕大哭”，這類女性金錢觀生發(fā)的根源，在于受教育程度低和自身修養(yǎng)的匱乏。從這類女性身上，反映出了當(dāng)時(shí)普通婦女由于所處社會(huì)階段的限制，而存在的文化修養(yǎng)低下的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也反映了明代文人仍沒(méi)有完全走出對(duì)女性的偏見(jiàn)，仍對(duì)女性群體保有相當(dāng)大的歧視。

三、明代小說(shuō)女性金錢觀評(píng)價(jià)

通過(guò)對(duì)文本的研讀，筆者發(fā)現(xiàn)明代小說(shuō)中女性的金錢觀千差萬(wàn)別，受各自身的財(cái)務(wù)狀況、文化程度、宗教信仰的影響很大。明代女性因?yàn)槭墟?zhèn)文化的普及和婦女職業(yè)的變化，享有了較前代女性所沒(méi)有的財(cái)務(wù)自由，又因?yàn)樗枷脒M(jìn)步的文化家的認(rèn)可，而有幸大量出現(xiàn)在明代小說(shuō)中，并且不乏體現(xiàn)她們金錢觀的作品。此外，反映女性金錢觀的小說(shuō)作品也是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的縮影，本文中涉及到三種不同類型的金錢觀，是當(dāng)時(shí)女性情感、思想狀態(tài)、文化程度的側(cè)面展示。

但是從明代女性的身上，小說(shuō)作者們又設(shè)置了許多帶有消極意味的標(biāo)簽。明小說(shuō)作者在刻畫人物時(shí)，似乎對(duì)女性錢財(cái)?shù)闹渖腺x予了一定的自由，但是這種自由是十分有限的。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是家庭婦女的錢財(cái)多是由夫君所賦予的零時(shí)管轄權(quán)，真正的財(cái)務(wù)大權(quán)并不在手;二是女性多將男性作為自己唯一歸宿，不論是因?yàn)榉蚓龗仐壎x投水的妓女，還是因?yàn)榉蚓录啥鴳伊旱募彝D女，她們都沒(méi)有因?yàn)樨?cái)務(wù)狀況的良好，獲得心靈上的自由。

注釋：

[1]趙崔莉.明代女性的休閑生活[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，2009（1），P55.

[2]劉正剛，侯俊云.明清女性職業(yè)的商業(yè)化傾向[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2005（3），P122.

[3]趙崔莉.明代女性的休閑生活[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，2009（1），P55.

參考文獻(xiàn)：

[1]（明）馮夢(mèng)龍，（明）凌蒙初著.三言二拍[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2018.

[2]趙崔莉.明代女性的休閑生活[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，2009（1）.

[3]劉正剛，侯俊云.明清女性職業(yè)的商業(yè)化傾向[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2005（3）.

[4]田同旭.女性在明清小說(shuō)中地位的變化[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1992（1）.

[5]“男主外女主內(nèi)”觀念的現(xiàn)代釋讀[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)2003（12）.