摘 要：回顧黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)代背景下對(duì)“以人民為中心”的思想都提出同樣的要求，那就是把人民作為社會(huì)發(fā)展的中心和重心，從人民的主導(dǎo)地位出發(fā)。文章通過(guò)文本解讀，從人的本質(zhì)論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層面展開(kāi)論述，解釋什么是“以人民為中心”的思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“以人民為中心”的原因和路徑。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;人的本質(zhì);以人民為中心

馬克思主義人學(xué)理論是唯物史觀的主線。其中，人的本質(zhì)論是馬克思主義人學(xué)理論的核心。以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平在繼承和創(chuàng)新馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)論的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)而提出的。這一思想是馬克思主義人的本質(zhì)論在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。

一、一脈相承的“以人民為中心”思想

馬克思從世界歷史和社會(huì)關(guān)系的角度論述了人的本質(zhì)。他認(rèn)為，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@里的人是指“現(xiàn)實(shí)的人”，是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”。在唯物史觀中，馬克思始終把人看作是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量，是社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思的人的本質(zhì)論，無(wú)論在理論上，還是在實(shí)踐中，一直堅(jiān)持“以人民為中心”。

毛澤東，作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的代表，新中國(guó)的締造者，他遵循了馬克思唯物史觀中人的本質(zhì)理論，并高度認(rèn)可“群眾是真正的英雄”，提出群眾路線。作為中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平同志也曾強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人?！庇谑撬贫ā叭阶摺庇?jì)劃，用“溫飽”、“小康”、“比較富?！眮?lái)凸顯人民的主體地位。

“人民群眾是我們的力量源泉和勝利之本”、“人民是歷史真正創(chuàng)造者”則體現(xiàn)出以江澤民為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思唯物史觀和毛澤東、鄧小平“以人為本”思想的繼承。2003年10月，胡錦濤在黨的十六屆三中全會(huì)中提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，在一定意義上，它帶有抑制、協(xié)調(diào)、促進(jìn)的意蘊(yùn)，這也是意識(shí)形態(tài)中，以人為本的最鮮明的體現(xiàn)。

在十八屆五中全會(huì)，明確地提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心發(fā)展思想是對(duì)馬克思唯物史觀人的本質(zhì)論 “以人為本”思想的繼承和發(fā)展。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)以人民為中心的界定有狹義和廣義之分。廣義上，將以人民為中心作為黨的治國(guó)理政的指導(dǎo)思想和基本方略，狹義上，將其闡述為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)作用的發(fā)展思想。筆者認(rèn)為，“以人民為中心發(fā)展思想”和“以人民為中心”這兩者是通用的。

從上述中可以看出，每一代中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，將真正的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)----以人民為中心，從唯物論和辯證法的角度，將其融入到中國(guó)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)當(dāng)中，雖然表述方式有差別，但語(yǔ)境同一，本質(zhì)無(wú)差別，且一脈相承。

二、“以人民為中心”思想的價(jià)值意蘊(yùn)

建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)這三大歷史事件充分證明了“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”?？v觀中國(guó)的近代歷史，維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的失敗，其主要原因之一就在于沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。這給“后事之師”提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，為避免重蹈覆，從土地革命時(shí)期“農(nóng)村包圍城市”道路的開(kāi)辟;到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期號(hào)召全民抗戰(zhàn)，最終打敗日本侵略者;再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“三大戰(zhàn)役”，解放全中國(guó);黨充分發(fā)揮了人民作為主力軍的作用，獲得全面勝利。建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出“人民，只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力” 的至理名言，并引領(lǐng)人民群眾發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)，解決人民的需要和生產(chǎn)之間的矛盾，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，使中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。

改革開(kāi)放以后，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)仍需要依靠人民群眾的力量。改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和滿足人民的需求，鄧小平提出的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，從解決人民的溫飽到人民生活水平達(dá)到小康，再到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，每一步都從人民利益的角度出發(fā)，充分地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性的同時(shí)，極大程度地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促使全國(guó)人民積極參與到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。

以上論述，雖是從歷史發(fā)展的維度解讀了以人民為中心的必然性和必要性，但是其價(jià)值底蘊(yùn)，依然浸潤(rùn)于現(xiàn)在的國(guó)家治理當(dāng)中。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)始著力于全面建成小康社會(huì)，加強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面的建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力，并在前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及“五位一體”總體布局。這些政策路線，皆體現(xiàn)出對(duì)人民和民生的重視。

無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是建國(guó)初期;無(wú)論是改革開(kāi)放時(shí)期，還是中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民為中心和重心，始終將人民的根本利益訴求作為核心嵌入到黨的路線、方針和政策綱領(lǐng)之中，并確保黨的價(jià)值主張和執(zhí)政政策始終代表和反應(yīng)社會(huì)上最大多數(shù)人民的利益訴求。

三、以人民為中心發(fā)展思想的踐行

（一）發(fā)展為了人民：人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)

黨的十八屆五中全會(huì)提出著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。人民既是歷史的創(chuàng)造者，又是社會(huì)發(fā)展目的的承擔(dān)者，因此，發(fā)展必須是為了人民。發(fā)展為了人民，就要把不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的期盼和追求作為社會(huì)發(fā)展的根本方向。

人民對(duì)美好生活的期盼和追求則體現(xiàn)在民生問(wèn)題上，除了貧困和生態(tài)兩大要點(diǎn)外，還要為人民提供有效、可靠的民生保障。如通過(guò)深化收入分配制度給人民帶來(lái)更佳滿意的收入，確?！板X(qián)袋子越來(lái)越鼓”; 通過(guò)深化教育改革為人民提供更好的教育，確?！叭嫱七M(jìn)素質(zhì)教育”;通過(guò)深化醫(yī)療衛(wèi)生改革為人民提供更高水平的醫(yī)療服務(wù)，確?！安∮兴t(yī)”;通過(guò)住房制度改革為人民提供住房保障，確?！胺孔邮怯脕?lái)住的，不是用來(lái)炒的”。只有做到這些，才能真正的實(shí)現(xiàn)發(fā)展是為了人民，才能滿足人民對(duì)美好生活的期待。

（二）發(fā)展依靠人民：從群眾中來(lái)，到群眾中去

人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是真正的英雄。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，既是歷史唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn)，也是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線和根本工作方法。人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)。勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量，正因如此，發(fā)展必須依靠人民。人民群眾作為全面建成小康社會(huì)的主體，是推動(dòng)改革促進(jìn)發(fā)展的力量源泉。

實(shí)現(xiàn)發(fā)展依靠人民的有效途徑就是堅(jiān)持群眾路線。群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)出馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。堅(jiān)持群眾路線就是要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量;就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就要真正讓人民來(lái)評(píng)判我們的工作。讓人民成為“主考官”，用人民的滿意度來(lái)衡量黨和政府的工作到不到位，從而提高人民作為國(guó)家主人的主人翁意識(shí)。

（三）發(fā)展成果由人民共享：增加人民的幸福感、獲得感、安全感

國(guó)家建設(shè)不是某一個(gè)人、一個(gè)集體的事業(yè)，而是所有人民的共同事業(yè)，因此發(fā)展得到的成果也應(yīng)由大家共同去分享。發(fā)展成果由人民共享，就是把改革發(fā)展取得的各項(xiàng)成果，都具體落實(shí)在不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的生活需要上，體現(xiàn)在公平正義的社會(huì)制度上以及體現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的制度保障上，從而使人民有更多獲得感、幸福感、安全感。

不僅如此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展思想。“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)處處都體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。尤其是“一帶一路”建設(shè)， 中國(guó)毫不吝嗇地將成功的“果實(shí)”分享給其他國(guó)家的人民。習(xí)近平總書(shū)記還通過(guò)“不斷擴(kuò)大中等收入人群”、“綠水青山就是金山銀山”等改革措施，保證人民享受發(fā)展成果，促進(jìn)社會(huì)公平正義、增加了人民的獲得感和幸福感。

綜上，以人民為中心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)發(fā)展的最好的印證，也反應(yīng)了人類對(duì)美好社會(huì)制度的執(zhí)著追求，同時(shí)深刻改變著世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)屹立于亞洲乃至世界之林，這一切都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈努力，和中國(guó)人民的艱苦奮斗。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，著力提升人民群眾的幸福感、獲得感和安全感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：任金金（1991- ），女，漢族，江蘇連云港人，上海海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2018級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。