摘 要：“和”文化是中國(guó)人千百年來(lái)流淌的血脈。文章從中國(guó)人的思想觀念、生活習(xí)俗、價(jià)值取向上介紹了中國(guó)“和合”思想的傳承，與印度、歐洲古代文明史“分”的思想進(jìn)行了比較，從而讓讀者明白走向世界的中國(guó)自身?yè)碛袩o(wú)法改變的“和”的氣度與內(nèi)質(zhì)。

關(guān)鍵詞：文化特色;“和”文化;中國(guó)文化

中國(guó)文化如果用一個(gè)字概括就是“和”，如果用兩個(gè)字概括就是“和合”，如果用三個(gè)字概括就是“和為貴”，如果用四個(gè)字概括就是“和而不同”……國(guó)人善于“合”，洋人好于“分”，此乃是世之公認(rèn)的事實(shí)，古已有之。

其實(shí)，就文化本身而言，其最大特性在于“分”，而不是“合”。所謂“分”，即“分裂”“分解”“分化”?！胺至选薄胺纸狻奔匆环譃槎⒄w分開(kāi);“分化”即形成不同的特色、種類。

文化既然是人們的生活方式，那么從邏輯上講，越是適應(yīng)環(huán)境或生活的則越是文化。譬如，在湖南就有“十里不同音”的諺語(yǔ)，也就是說(shuō)方言的種類五花八門。在世界的諸多文化中，“分”的特點(diǎn)更是表現(xiàn)得淋漓盡致。

在古代文明中，印度文化和歐洲文化都是“分”得比較徹底的。先說(shuō)印度，論人口，據(jù)印度2019年報(bào)道，人口已經(jīng)達(dá)到13億5000萬(wàn)，直逼我國(guó)人口總數(shù)，但其國(guó)土面積卻不到我國(guó)的三分之一。印度名為一國(guó)，實(shí)有多分。印度有100多個(gè)民族，200多種語(yǔ)言，種族成見(jiàn)深重，教派林立，宗教仇視，種姓之間至今仍然不通婚。印度的政治、經(jīng)濟(jì)、文化分裂的現(xiàn)象，隨處可見(jiàn)。

再者，從歐洲來(lái)看，整個(gè)歐洲的土地面積與我國(guó)國(guó)土面積相當(dāng)，分為東歐、西歐、南歐、北歐和中歐，共43個(gè)國(guó)和一個(gè)地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年歐洲人口總數(shù)有7億4000多萬(wàn)。在中世紀(jì)基督教文化一統(tǒng)天下之后，歐洲大多數(shù)國(guó)家及地區(qū)政教合一，千年黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，結(jié)果是歐洲分裂形成許多小國(guó)家。直至目前，其分裂之勢(shì)仍在繼續(xù)擴(kuò)大。

在人類文明進(jìn)化的歷史上，人稱有“四大文明古國(guó)”，即是古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)。它們是人類文明的發(fā)祥地。然而，時(shí)至今日，唯有中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年連綿不斷，與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，光彩奪目。

世界各地的人們今天還在讀儒家、道家、墨家，讀諸子百家的經(jīng)典著作，并且用他們的思想觀念指導(dǎo)自己的實(shí)踐。這是為什么？

這是因?yàn)橹袊?guó)文化具有特殊的魅力，簡(jiǎn)而言之，這種特殊性就表現(xiàn)在“合”或者“和”字上面?！昂稀被蛘摺昂汀奔础昂秃稀?。“合”有“融合”“統(tǒng)合”的意思;“和”有“中和”“和諧”的意思等，用一句話說(shuō)就是“合起來(lái)”“不分開(kāi)”的意思。中國(guó)文化歷經(jīng)千年，雖然科學(xué)理性不足、民主法制不強(qiáng)，還有競(jìng)爭(zhēng)及創(chuàng)新意識(shí)缺乏，但是其不僅不敗不衰，而且與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展輝煌，其特色、優(yōu)勢(shì)確實(shí)全在于一個(gè)“合”或者“和”字上面。

梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》第一章“緒論”第二節(jié)“中國(guó)文化個(gè)性殊強(qiáng)”提及七方面，其中有三方面與此相關(guān)聯(lián)。他寫道：

從中國(guó)已往歷史征之，其文化上同化他人之力量最為偉大。對(duì)于外來(lái)文化，亦能包容吸收，而初不為其動(dòng)搖變更。五、由其偉大的同化力，故能吸收若干鄰邦外族，而融成后來(lái)之廣大中華民族……七、中國(guó)文化放射于四周之影響，既遠(yuǎn)且大……（見(jiàn)《中國(guó)文化要義》緒論）

說(shuō)到“合”或者“和”，前面已經(jīng)有過(guò)不少描述、論述，簡(jiǎn)而言之，自孔子建立儒家學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)并踐行中庸之道，儒家學(xué)說(shuō)“極高明而道中庸”?？鬃拥摹凹核挥?，勿施于人”的思想觀念現(xiàn)時(shí)已經(jīng)成為世人公認(rèn)的黃金原則，成為指導(dǎo)和判斷人們行為的準(zhǔn)則。中國(guó)文化之“和合”的思想主要表現(xiàn)在三方面：

其一，在思想觀念上，中國(guó)文化“以和為貴”。

人有不忍之心，中國(guó)人尚謙卑、能忍讓;以己度人，求同存異?！墩撜Z(yǔ)》有曰：

“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）

中國(guó)文化重視禮治。既講“以和為貴”，而且“和”是講原則的，提倡“互敬”“包容”“共存”“共享”“兼容并蓄”“存大同存小異”“擱置爭(zhēng)議共同開(kāi)發(fā)”等理念，建立多種文化“和而不同”的文化生態(tài)。

其二，在生活習(xí)俗上，中國(guó)文化以“家”為本。

以“家”為本，以血緣親疏關(guān)系為依據(jù)，以孝為先，親親為大，兄弟相悌，朋友有信，泛愛(ài)萬(wàn)物。具體而言，儒家文化所關(guān)注的問(wèn)題，確實(shí)都是世俗文化、日常生活、人與人之間的倫理關(guān)系。譬如“三綱”“五?！保蟆熬秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，也就是要求為“上”的要做好為“下”的模范表率，發(fā)揮示范作用;“仁義禮智信”，則要求父慈子孝、夫唱婦隨、兄弟互敬、朋友有信……儒家重道德教化，要求世俗道德內(nèi)植于心，外化于行。這樣的文化是人類生存生活的基本文化，也是世界其他文化不可能不贊同的文化。如果有人說(shuō)中國(guó)文化是危害別人的文化，那只能說(shuō)明他沒(méi)有真正懂得中國(guó)文化。正如有人說(shuō)的，如果西方人真正懂得了中國(guó)文化，你叫他們不學(xué)都不行。

其三，在價(jià)值取向上，中國(guó)文化具有天地精神。

中國(guó)文化具有最大的包容性，體現(xiàn)出“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“有容乃大”的天地精神，對(duì)于一切外來(lái)文化，中國(guó)文化有著博大的胸襟和強(qiáng)大的同化力。我們?cè)跍亓?xí)歷史的時(shí)候，對(duì)此應(yīng)該是感觸頗深的。即便是宗教文化，一旦進(jìn)入中國(guó)，也會(huì)被中國(guó)文化特別是儒家文化所同化。

在西方，不同宗教之間由于立教宗旨不同，常常會(huì)對(duì)立斗爭(zhēng)甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而在中國(guó)，各個(gè)民族的不同文化能夠相互包容、和平相處，各大名山常常是儒、釋、道和睦鄰居。譬如，對(duì)漢初入關(guān)的印度佛教文化的改造和建立具有中國(guó)特色的佛教;元代蒙古大兵入關(guān)后，儒學(xué)文化特別是程朱理學(xué)同化吸收了蒙古族文化，成為元王朝統(tǒng)治實(shí)施的主流文化;特別是進(jìn)一步規(guī)范和發(fā)展了科舉制度，以朱熹編輯的《四書》以及《四書集注》為主要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，使儒家文化得到進(jìn)一步推廣和傳播，更加深入人心。還有，伊斯蘭文化、基督文化等，均受變于儒家文化，都承認(rèn)中國(guó)人祭祖和祭拜圣賢的各種禮俗制度。這些均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“和合”精神的強(qiáng)大力量。

中國(guó)人浩然正氣，重義而輕利，講以心相待、相互尊重、合作共贏，堅(jiān)信經(jīng)過(guò)“修身養(yǎng)性”“克己復(fù)禮”不僅可以實(shí)現(xiàn)“齊家”“治國(guó)”而“平天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還能實(shí)現(xiàn)大同世界的理想追求。

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