康健

摘 要 本文通過(guò)對(duì)中泰文獻(xiàn)的的研究和對(duì)傳承人的訪談，總結(jié)并對(duì)比這兩種同源異流的樂(lè)器在外形種類(lèi)、音律與定調(diào)、用途、演奏技法與規(guī)范與傳習(xí)方式這幾個(gè)方面進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)這兩種樂(lè)器在以上幾個(gè)方面都有相似之處并略有不同，在技法和記譜方面有各自的特點(diǎn)。泰國(guó)是一個(gè)君主立憲國(guó)家，國(guó)王擁有對(duì)民族文化和信仰的保護(hù)、傳承和發(fā)展的義務(wù)，逐漸將泰國(guó)的樂(lè)器規(guī)范化同時(shí)也有本民族的特色，也逐漸普及至中小學(xué)。隨著宣府古樂(lè)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)心嘎啦撒這種少數(shù)民族樂(lè)器，和越來(lái)越多的當(dāng)?shù)貙W(xué)校開(kāi)始學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞 傣族嘎啦撒 泰國(guó)拉納 打擊樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G812.47文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

傣族嘎啦撒和泰國(guó)拉納都屬于東南亞有調(diào)打擊樂(lè)器里面的一種，“嘎啦撒”和“拉納”皆為傣語(yǔ)和泰語(yǔ)譯音。打擊樂(lè)是世界上最早出現(xiàn)的樂(lè)器，出土于泰國(guó)南部馬來(lái)半島上的石琴是這種有調(diào)打擊樂(lè)最早的形式距今3000多年，傣族與泰民族有著同樣的民族文化，有許多相似的樂(lè)器，但是由于時(shí)間久遠(yuǎn)又歸屬不同國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，音樂(lè)也會(huì)向不同的方向發(fā)展，通過(guò)對(duì)比分析尋找他們的內(nèi)在聯(lián)系以及不同的特色。

1外形與種類(lèi)

傣族嘎啦撒和泰國(guó)拉納都由琴鍵和底座組成，它們共同特點(diǎn)都是用長(zhǎng)度不等的鋼片或者木片制作而成，每塊兒鋼片或木片在兩端打孔作為固定穿孔之用。然后用棉線把鋼片或者木片串聯(lián)起來(lái)。

從琴鍵的放置方法上來(lái)看有兩種，一種是將鍵盤(pán)兩端吊于底座的兩端凸起的木板上，另一種則是把琴鍵平鋪于底座上，但是傣族的鋼片琴的鋼片厚度并不統(tǒng)一。

泰國(guó)打擊樂(lè)拉納系列共有三種，而每一種都分為“馬荷里”風(fēng)格和普通風(fēng)格，第一種是船型下面有一個(gè)正方形的托配以21或22片硬木琴鍵叫作“拉納愛(ài)”翻譯成中文是中音拉納。第二種是盒子型配以18片鋼質(zhì)琴鍵叫作“拉納雷”翻譯成中文是小拉納，還有一種船型不帶方形底托配以18片竹制琴鍵叫作“拉納通”翻譯成中文為低音拉納，這三種形狀的架子在拉納和嘎啦撒都有，而嘎啦撒也是船型有方底托配木琴鍵，船型不帶方形底托和盒子形都配鋼質(zhì)琴鍵或銅質(zhì)琴鍵，名字都叫嘎啦撒沒(méi)有區(qū)分。

船型的拉納和嘎啦撒木片琴，外形看起來(lái)都是一樣的。而介于盒子和船型之間的嘎啦撒還有盒子型的嘎啦撒呈現(xiàn)出各種各樣的外觀。但基本都是正方形的有的上面會(huì)加一些裝飾。在關(guān)于宣府古樂(lè)的其他論文中也都提到嘎啦撒這種樂(lè)器，但是翻譯成漢語(yǔ)都是鋼片琴，很顯然后者更具有傣族的民間風(fēng)格在演出的應(yīng)用中也更廣泛。

泰國(guó)拉納有兩種打槌，分為軟硬兩種，而傣族嘎啦撒有很多種打錘的形狀并不統(tǒng)一，但是槌的質(zhì)感都是偏硬的，我猜測(cè)這可能與傣族人的審美偏好有關(guān)，他們喜歡清脆的音色，就像他們更喜歡鋼片的音色多一些。

2音律與定調(diào)

自從九世王設(shè)定了泰國(guó)樂(lè)器的音律之后，大部分的有調(diào)打擊樂(lè)器定音就比較固定了。泰國(guó)音階是采用一種既不是七平均率，又不是普通的七聲音階但是又介于二者之間的一種音階由小全音和大半音組成。從聽(tīng)感上來(lái)說(shuō)xi和do之間的沒(méi)有半音的感覺(jué)，單Mi和Fa之間有明顯的半音感覺(jué)。以降B為主音。

在過(guò)去的幾十年里傣族當(dāng)?shù)赜写罅康臐h族音樂(lè)家參與了傣族音樂(lè)的現(xiàn)代化改革，并對(duì)傣族樂(lè)器進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的改革，以便傣族的樂(lè)器可以與漢族樂(lè)器甚至西洋樂(lè)器合奏進(jìn)行更廣泛的音樂(lè)交流。所以傣族嘎啦撒現(xiàn)在基本使用的是正常的七聲音階，其中有些音符并不完全標(biāo)準(zhǔn)趨向于傣族音樂(lè)中的中立音。定調(diào)以C大調(diào)為主，演出常用調(diào)有F大調(diào)、降B大調(diào)、C大調(diào)、降D大調(diào)。

不論是泰國(guó)還是傣族，都有經(jīng)歷了民族音樂(lè)的流行化演變，泰國(guó)政府為了保護(hù)宮廷音樂(lè)和宗教儀式音樂(lè)的中泰國(guó)風(fēng)味，所以沿襲了傳統(tǒng)的定調(diào)，因?yàn)闊o(wú)法滿(mǎn)足流行音樂(lè)，民間還有另一套系統(tǒng)就像傣族音樂(lè)一樣越來(lái)越接近正常的七聲音階。

3用途

嘎啦撒和拉納都是廣泛使用的樂(lè)器從宮廷到宗教再到民間它們?cè)趹?yīng)用上大體可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)皇室音樂(lè)傣王吐司音樂(lè)對(duì)應(yīng)泰國(guó)皇室禮儀音樂(lè)，這一類(lèi)音樂(lè)在普通人看來(lái)是有一些神秘感的，屬于師徒之間的傳承不對(duì)外傳播;第二類(lèi)是宗教佛教禮儀和佛教儀式，那么每逢佛教節(jié)日就會(huì)有樂(lè)隊(duì)演奏伴隨整個(gè)儀式過(guò)程;第三類(lèi)是民間表演，民間表演包括民間舞曲、民歌以及民族流行歌曲，在民族節(jié)日中都少不了民族舞曲和民歌，那么不論是泰國(guó)還是西雙版納都是大力開(kāi)發(fā)旅游的地區(qū)，那么旅游區(qū)的表演也是民間表演中非常重要的一部分，泰國(guó)的旅游業(yè)呈現(xiàn)多種形式發(fā)展，而西雙版納則是主打民俗旅游，所以民族歌舞的表演相比泰國(guó)更為豐富。

4演奏技法與規(guī)范

演奏技法也是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中最重要的一個(gè)內(nèi)容，他也是區(qū)分不同樂(lè)器特色的重要因素。

（1）坐姿盤(pán)腿坐于樂(lè)器前方是兩種樂(lè)器演奏中都會(huì)使用的坐姿，在傣族由于演奏場(chǎng)合多種多樣，民樂(lè)隊(duì)不僅在劇院演出也會(huì)常常去公園景區(qū)一類(lèi)的小型演出場(chǎng)所，當(dāng)不具備坐在地上的條件，有時(shí)也會(huì)有演奏者蹲著或坐于矮板凳上演奏。在泰國(guó)除了坐在地面演奏之外，新民樂(lè)的樂(lè)手也很喜歡將樂(lè)器放置在架子上站著演奏。

（2）持棒手法由于打槌手柄的長(zhǎng)度不同，拉納和嘎啦撒持棒手法并不十分相，首先兩種持棒方式都是基于手柄作為手臂的延長(zhǎng)線的原則，傣族嘎啦撒的持棒手法是將手柄攥于手心，四指彎曲，大指與食指第二關(guān)節(jié)捏緊，演奏時(shí)由小臂帶動(dòng)手腕敲擊。而泰國(guó)拉納在演奏時(shí)，有要求用手柄的尾部抵住手腕，大指與中指第二關(guān)節(jié)捏緊，食指緊貼手柄，演奏時(shí)由小臂帶動(dòng)手腕，再帶動(dòng)指尖發(fā)力。

（3）八度同向演奏旋律，在西洋樂(lè)器的演奏中平行八度是和聲中的大忌但是在拉納和嘎啦撒這兩種民族打擊樂(lè)器中卻非常常用，這種演奏手法通常是在某一種樂(lè)器中常用，例如拉納就是在中音拉納中常用，而在傣族嘎啦撒中是盒子形鋼片琴多使用這種演奏手法，但是傣族樂(lè)手需要這種演奏手法時(shí)通常會(huì)在兩個(gè)打錘之間栓一個(gè)繩子，繩子拉平就正好是一個(gè)八度的距離。并非一首曲子從頭到尾都是八度同向，只是一種主要的旋律演奏手法。

（4）長(zhǎng)延音，對(duì)長(zhǎng)延音的處理通常有兩種，一種是在一個(gè)琴鍵上輪流敲擊，另一種是在八度音上雙手輪流敲擊，要求速度一定要快而節(jié)奏穩(wěn)定，能有音樂(lè)線條上的表現(xiàn)力。

5傳習(xí)方法

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每個(gè)國(guó)家都是積極在保護(hù)并推廣，古時(shí)候的曲目都只能是口傳心受的傳承方法，在每一次傳遞的過(guò)程中都會(huì)加上當(dāng)時(shí)傳承者自己的想法，并帶著自己的再創(chuàng)作傳遞給學(xué)生。在古代的教學(xué)過(guò)程中教師常常是一對(duì)一傳承方式，并不是所有的學(xué)生都有可能得到老師所有曲目的資格，能有幸得到老師所有知識(shí)的學(xué)生一般都是接班人，這也是宮廷中最大的特點(diǎn)。

到現(xiàn)代傣族和泰國(guó)音樂(lè)人已經(jīng)開(kāi)始使用樂(lè)譜進(jìn)行傳承教學(xué)，但例外的是泰國(guó)國(guó)家劇院樂(lè)團(tuán)的樂(lè)手還是使用口傳心受的方式，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)他們傳承的不僅是傳統(tǒng)樂(lè)曲和演奏技法，傳統(tǒng)的傳承方式也要傳承，這對(duì)演奏者的聽(tīng)力的要求更加嚴(yán)格。

孟連文化工作隊(duì)的演員們?cè)跇I(yè)余的時(shí)間會(huì)帶學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂(lè)器，同時(shí)也有樂(lè)隊(duì)的演奏員在縣里的小學(xué)教授嘎啦撒，傳承人薛文安先生也將這個(gè)樂(lè)器進(jìn)行改進(jìn)帶到昆明市的育紅小學(xué)，進(jìn)行傳統(tǒng)樂(lè)器教學(xué)，并借助傳統(tǒng)樂(lè)器訓(xùn)練音高感。在泰國(guó)也有相似的狀況。

泰國(guó)小學(xué)到高中的義務(wù)教育中，泰國(guó)樂(lè)器演奏是一門(mén)必修課，以培養(yǎng)興趣和了解古典音樂(lè)為目的，有的學(xué)校從小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)拉納，也是為了培養(yǎng)傳統(tǒng)樂(lè)曲的音高，最晚從高中開(kāi)始學(xué)習(xí)。很多大學(xué)有泰國(guó)古典音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，泰國(guó)著名的馬希隆大學(xué)音樂(lè)學(xué)院開(kāi)辦三年的大專(zhuān)學(xué)習(xí)，并有傳統(tǒng)樂(lè)器專(zhuān)業(yè)考級(jí)，為培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)樂(lè)器的演奏人才。

6結(jié)語(yǔ)

自由發(fā)展呈現(xiàn)出民間樂(lè)器那種多種多樣的形態(tài)，似乎還處在不斷發(fā)展中的狀態(tài)，而泰國(guó)拉納由國(guó)家將樂(lè)器規(guī)范統(tǒng)一并定型，并保護(hù)泰國(guó)音樂(lè)本來(lái)的音律系統(tǒng)。

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