農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透探討

周永正

【摘要】中華文明是中國(guó)歷史的見(jiàn)證，是中國(guó)人精神的傳承。自古以來(lái)，中華文明就有“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”的盛譽(yù)。經(jīng)歷了幾千年時(shí)間的洗滌，中華文明才真正具有了比較完備的禮儀規(guī)范和傳統(tǒng)美德，這項(xiàng)成就是令世人矚目的。語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言文字學(xué)科，是我國(guó)傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容，也是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體。隨著新課改的推進(jìn)，教師越來(lái)越關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)乃教育改革大勢(shì)所趨，目的在于潛移默化地指引學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。文章以初中語(yǔ)文為例，以農(nóng)村教育為切入點(diǎn)，探討如何在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;德育;思想教育

教育家赫爾巴特說(shuō)：“教育的起點(diǎn)在于個(gè)性，終點(diǎn)在于德性?！钡掠墙逃挠篮阒黝}。學(xué)校教育應(yīng)該始終堅(jiān)持以德育為首，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)生活的良好思想品德，通過(guò)德育教育，幫助學(xué)生樹(shù)立一個(gè)健康的人生觀、價(jià)值觀、生活觀，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明行為。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)的基本目標(biāo)，除了要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、習(xí)得基本技能，還特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不斷提高思想品德認(rèn)知。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)潛移默化地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想品德的教育。但是語(yǔ)文學(xué)科畢竟和思想品德學(xué)科有所不同，語(yǔ)文不能等同于班會(huì)課或者政治課，無(wú)法脫離課本進(jìn)行單獨(dú)的德育教育?；诖?，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該將德育滲透于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，包括閱讀教學(xué)、作文教學(xué)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分地利用教材、利用活動(dòng)，把思想教育以及語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，因道解文，激發(fā)學(xué)生“對(duì)善良事物的欽佩感情和對(duì)邪惡勢(shì)力的不可容忍的態(tài)度”，從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。

一、農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的必要性和重要意義

1.農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的必要性

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“只教給人一種專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)和技術(shù)雖然能夠讓人成為有用的人，但是卻不能促使人成長(zhǎng)為一個(gè)人格和諧的人。因此，教學(xué)最根本的價(jià)值在于培養(yǎng)人的人格，讓人通過(guò)對(duì)事物的了解而獲得人生價(jià)值和感情。”由此可見(jiàn)德育的重要性。我校乃一所少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校，其特殊性決定了加強(qiáng)德育教育的必要性。我校是一所回族少數(shù)民族集中的學(xué)校，地處農(nóng)村，特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境使得其教育環(huán)境較為特殊，而教育環(huán)境本身就決定著德育工作的有效性。由于地處西北邊緣地帶，人們比較忽視德育教育，加上每個(gè)民族都有自己的特色文化，有自己獨(dú)立的信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，在生活方式上自然存在差異，這些讓我校德育工作的開(kāi)展舉步維艱、收效甚微。也正是因?yàn)榇耍接懳倚５掠逃侣窂揭渤蔀槲覀兘逃ぷ髡叩闹匾n題。

在學(xué)校教育中，語(yǔ)文學(xué)科乃所有學(xué)科的基礎(chǔ)，“以文載道”是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的“褒獎(jiǎng)”，也是對(duì)此提出的具體要求。文字本身就帶著德育的精神內(nèi)涵，是德育教育的重要媒介，所以，以語(yǔ)文為載體，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育就成為我校加強(qiáng)德育教育的新路徑。

2.初中語(yǔ)文教學(xué)滲透德育教育的意義

從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)來(lái)看，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育也是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)結(jié)構(gòu)的完善，是對(duì)初中階段學(xué)生人格的塑造，具體分析如下。

一是在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！叭酥?，如玉璞。性與情，俱可塑?！弊鳛槌踔猩?，雖早已告別“人之初”的童年，但心理學(xué)上正處于第二次斷乳期，他們正處于世界觀、人生觀的形成期，他們的心理判斷能力還較弱。這一時(shí)期需要我們教師抓住學(xué)生三觀形成，抓住教育的機(jī)遇，進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，如此既能取得事半功倍的效果，也能為學(xué)生今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

二是初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育有利于完善語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)。除了學(xué)生身心健康發(fā)展需要我們加大德育教育，將德育與語(yǔ)文教學(xué)融合起來(lái)之外，語(yǔ)文學(xué)科本身的發(fā)展和改革也需要在教材中融入德育思想，需要教學(xué)者在教學(xué)過(guò)程中滲透德育思想。這既有利于完善語(yǔ)文學(xué)科結(jié)構(gòu)，同時(shí)也能夠重塑語(yǔ)文學(xué)科地位，對(duì)構(gòu)建大語(yǔ)文教學(xué)觀有著非常重要的意義。

二、在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的策略

1.創(chuàng)設(shè)情境 滲透德育

傳統(tǒng)德育教育主要以思政教育為載體，以理論說(shuō)教為手段，顯然這種德育教學(xué)形式收效甚微。新課改強(qiáng)調(diào)德育是一切教育之首，德育教育不應(yīng)該單純依靠思政教育工作，而應(yīng)該潛移默化地融入教學(xué)的每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)之中。因此，新時(shí)代德育教育是忌諱死板說(shuō)教的，新時(shí)代德育教育更提倡以情動(dòng)人。所以，我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育也必須與時(shí)俱進(jìn)，摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試說(shuō)教觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，將德育更和諧、無(wú)障礙地融入語(yǔ)文課堂之中。對(duì)此筆者的建議是創(chuàng)設(shè)德育情境，以情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的熱情。

當(dāng)然，情境創(chuàng)設(shè)的方法有很多，比如多媒體情境、故事情境、問(wèn)題情境、生活情境……如何選擇情境也是初中語(yǔ)文德育滲透效率的關(guān)鍵因素之一。因此，我們教師還需要認(rèn)真研讀教材，研讀每一篇課文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，從德育和初中語(yǔ)文課文以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律三個(gè)維度出發(fā)，合理地創(chuàng)設(shè)德育情境。

譬如《大自然的語(yǔ)言》這一課教學(xué)，我們就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多媒體教學(xué)情境，用多媒體顯示一年四季從春到夏到秋到冬的風(fēng)景。播放課文朗讀音頻，讓學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意，讓學(xué)生初步感知大自然一年四季的變化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)探索科學(xué)奧秘的志趣，培養(yǎng)他們注重觀察、講究實(shí)證的科學(xué)態(tài)度。

又比如《背影》一課的教學(xué)，文章主要記敘了作者和父親之間催人淚下的故事情境，從故事情境中傳遞出一種讓人感懷落淚的父子深情。教學(xué)這篇課文時(shí)，教師不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多媒體情境，同時(shí)也可以適當(dāng)引入生活情境。教師可以用多媒體播放課件，重點(diǎn)突出父親為兒子買(mǎi)橘過(guò)鐵道時(shí)的艱難情景，讓學(xué)生的情感在聽(tīng)音樂(lè)、看課件的過(guò)程中被喚醒，從而更細(xì)致地感受父子之間的骨肉情深。此時(shí)教師可以趁勢(shì)引入生活情境，讓學(xué)生想一想自己的父母平常為自己做的事情，也許僅是一件小事，但卻可以喚醒學(xué)生的感恩之情。

2.作文教學(xué) 滲透德育

作文是學(xué)生情感的宣泄臺(tái)，能夠讓學(xué)生更放松地表達(dá)自己的情感，同時(shí)我們教師也能夠從學(xué)生的作文中讀出學(xué)生的態(tài)度。因此，對(duì)于我校這種多民族融合的農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，相較于口語(yǔ)表達(dá)，以書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練為德育教學(xué)的重要突破口更好。所以，在加強(qiáng)德育在作文教學(xué)中的滲透也是不二選擇。具體筆者以為可以把握如下兩個(gè)方面。

一是加強(qiáng)學(xué)生作文立意訓(xùn)練。所謂立意，就是一篇文章的中心，學(xué)生要確切表達(dá)什么樣的情感，這需要教師有效引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在作文中表達(dá)真實(shí)的愛(ài)憎分明的情感。比如盡量培養(yǎng)學(xué)生善于觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活之美的“眼睛”。往往社會(huì)生活都是有真善美、假丑惡的。在農(nóng)村，雖然大部分人文化素質(zhì)并不高，但是憨厚淳樸的品質(zhì)卻能體現(xiàn)他們善良的一面。這種時(shí)候，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待生活，敢于批評(píng)生活中的“假象”，同時(shí)也不吝贊美生活中那些“真善美”。

除此之外，教師也要利用作文立意訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生高尚的精神品質(zhì)，例如培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)、寬容意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、合作意識(shí)等，多從生活的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考來(lái)表達(dá)情感。譬如可以《寬容，讓我們微笑》《學(xué)會(huì)感恩 學(xué)會(huì)成長(zhǎng)》等命題來(lái)提高學(xué)生的思想道德水平。

二是加強(qiáng)作文選材訓(xùn)練。寫(xiě)作文，素材也很關(guān)鍵。為了在作文教學(xué)中滲透德育，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中積累素材，比如可以通過(guò)寫(xiě)日記來(lái)記錄生活點(diǎn)滴，也可以通過(guò)多看報(bào)紙、電視節(jié)目、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生自選角度、自擬題目，從社會(huì)生活的角度談一談自己的觀點(diǎn)和主張。

3.言教身教 滲透德育

“學(xué)高為師，身正為范。”教師就是學(xué)生良好行為習(xí)慣、高尚思想品德養(yǎng)成的關(guān)鍵。教師的一言一行皆可能成為學(xué)生模仿的“榜樣”，因此，我們每一位教學(xué)者都應(yīng)該嚴(yán)于律己，以身作則，不管是班主任，還是任課教師，都應(yīng)該給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的行為表率，真正做到為人師表。所以，教師必須做到穿著得體、行為得體、語(yǔ)言得體，不斷提高自身思想覺(jué)悟，不斷優(yōu)化自身教學(xué)水平，以自身人格魅力給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)健康的榜樣，成為值得學(xué)生尊重和喜愛(ài)的教育工作者。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，德育是教育之本，“立德樹(shù)人”是教育之根，只有擁有良好思想品德的學(xué)生在未來(lái)才可能成為被社會(huì)認(rèn)可和需要的人才。教師作為學(xué)生人生路上的引路人，必須要重視德育教育，要不斷完善學(xué)生思想，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的行為習(xí)慣。語(yǔ)文教師更應(yīng)該借助語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，以語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容為載體，滲透德育思想，真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性。

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