藝術(shù)熏陶

陶明星

傅雷先生在兒子傅聰成為藝術(shù)家的道路上給予了許許多多的教誨。他希望傅聰在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，保持謙卑，不懼孤獨，勇于攀登;同時也希望傅聰能成為一名用心去表達(dá)、去詮釋藝術(shù)的藝術(shù)家。

真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙

一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫家……）必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再若能細(xì)心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術(shù)品整個兒了解了。當(dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入;而我們自己的個性也在中間發(fā)生不小的作用。

大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴里隨便說說，當(dāng)作唬人的幌子，裝自己的門面，實際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入體會，先是對自己就沒有深入分析過。這個意思，克利斯朵夫（在第二冊內(nèi)）也好像說過的。

真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”，比不真誠的“懂”，還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。

而真誠是需要長時期從小培養(yǎng)的。社會上，家庭里，太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣做后盾的。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。藝術(shù)家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍，總而言之，要比任何人都less imperfect（較少不完美之處）！

好像世界上公認(rèn)有個現(xiàn)象：一個音樂家（指演奏家）大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術(shù)家。因為他們的胸襟不夠?qū)拸V，容受不了廣大的藝術(shù)天地，接受不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠(yuǎn)能開墾自己心中的園地，了解任何藝術(shù)品都不應(yīng)該有問題的。

讀有所思

傅雷先生認(rèn)為從事藝術(shù)應(yīng)具備怎樣的態(tài)度？

產(chǎn)生藝術(shù)的共鳴

昨天整理你的信，又有些感想。

關(guān)于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等，似乎很多人懂得;但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。這道理，我覺得是“理性認(rèn)識”與“感情深入”的分別。感性認(rèn)識固然是初步印象，是大概的認(rèn)識;理性認(rèn)識是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的，用心靈去體會，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術(shù)家的偏于intellectual（理智），偏于cold（冷靜），就因為他們停留在理性認(rèn)識的階段上。

比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒發(fā)生真正的共鳴;感之不深，自然愛之不切了;愛之不切，彈出來當(dāng)然也不夠味兒;而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對一個作家當(dāng)然無從深入。

這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了;你活在他的身上，他也活在你身上;你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。

由此得到一個結(jié)論：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫作“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛決不是庸俗的、婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。

讀有所思

1.傅雷先生在信中與兒子討論藝術(shù)時，發(fā)表了什么見解？

2.聯(lián)系選段，說說“真正的共鳴”的含義。

3.“你活在他的身上，他也活在你身上”中的兩個“活”字有什么表達(dá)效果？

4.傅雷先生對兒子的教導(dǎo)，對你有什么啟發(fā)？

談“李杜”

你車上的信寫得很有趣，可見只要有實情、實事，不會寫不好信。你說到李、杜的分別，的確如此。寫實正如其他的宗派一樣，有長處也有短處。短處就是雕琢太甚，缺少天然和靈動的韻致。但杜也有極渾成的詩，例如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來……”胸襟意境都與李白的詩相仿。還有《夢李白》《天末懷李白》幾首，也是纏綿悱惻，至情至性，非常動人的。但比起蘇、李的離別詩來，似乎還缺少一些渾厚古樸。這是時代使然，無法可想的。

漢魏人的胸懷比較更近原始，味道濃，蒼茫一片，千古之下，猶令人緬想不已。杜甫有許多田園詩，雖然受陶淵明影響，但比較之下，似乎也“隔”（王國維語）了一層?；剡^來說：寫實可學(xué)，羅曼蒂克不可學(xué);故杜可學(xué)，李不可學(xué)。國人談詩尊杜的多于尊李的，也是這個緣故。而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也。同時，積雪的高峰也令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

讀有所思

1.傅雷先生認(rèn)為李白的詩不可學(xué)，杜甫的詩可學(xué)，請簡述理由。

2.《傅雷家書》中，傅雷先生與兒子傅聰之間除了血肉相連的父子關(guān)系外，還是什么關(guān)系？

挑選樂曲

在樂曲方面，尤其要時時注意。首先要集中幾個作家。作家的選擇事先可鄭重考慮;決定以后切勿隨便更改，切勿看見新的東西而手癢心癢——至多只宜做輔助性質(zhì)的附帶研究，而不能喧賓奪主。其次是練習(xí)的時候要安排恰當(dāng)，須以最小限度的精力與時間，獲得最大限度的成績?yōu)樵瓌t。和避免分散精力連帶的就是重點學(xué)習(xí)。選擇作家就是重點學(xué)習(xí)的第一個步驟;第二個步驟是在選定的作家中再選出幾個最有特色的樂曲。譬如巴赫，你一定要選出幾個典型的作品，代表他鍵盤樂曲的各個不同的面目來。這樣，你以后對于每一類的曲子，可以舉一反三，自動找出路子來了。

讀有所思

在平時的學(xué)習(xí)中，我們會做大量的練習(xí)題，可是每道題做了都有效果嗎？以上傅雷先生教兒子挑選樂曲的方法，對你有效做練習(xí)題有哪些啟發(fā)？