劉慶龍在《全球教育展望》2020年第3期《兩種規(guī)訓觀及其教育意蘊》一文指出，以康德為代表的肯定的規(guī)訓觀將規(guī)訓當作正面的教育過程，認為懲罰是一種不可或缺的教育手段;以?？聻榇淼姆穸ǖ囊?guī)訓觀則將規(guī)訓視為負面的教育現(xiàn)象，認為懲罰權(quán)力可能會侵害學生的個人自由?？隙ǖ囊?guī)訓觀在理論上描繪了一幅關(guān)于教育懲罰的美好畫卷，但只是一種理想情況，在實踐中可能出現(xiàn)偏差。首先，大多數(shù)懲罰僅僅停留在他律的層面，未能達到讓學生自律的程度。其次，在關(guān)于兒童天性問題的處理上，起決定作用的可能不是教育專家，而是實際擁有教育權(quán)力的各級教育機構(gòu);評價兒童表現(xiàn)的依據(jù)可能不是教育性原則，而是效率原則、利益原則甚至教師個人的喜惡原則。最后，盡管懲罰從長遠來看有助于培養(yǎng)學生的自由，但這一點也可能被權(quán)力所利用，成為過度懲罰、不當懲罰的借口。

結(jié)合這兩種規(guī)訓觀以及福柯晚年的規(guī)訓思想轉(zhuǎn)向，為解答教育懲罰難題提出三點建議：以明文形式規(guī)定懲罰權(quán)的內(nèi)容和邊界;在懲罰的整個過程中貫穿教育性原則懲罰的旨歸應(yīng)當是學生自覺的行為習慣的改變，這是制定懲罰規(guī)章、執(zhí)行懲罰行為的首要原則;建立具體透明的懲罰監(jiān)督機制，不僅應(yīng)包括學校和社會的力量，還應(yīng)有學生的積極參與。