劉永謀 滕菲

摘 要：科技哲學(xué)對(duì)于高校創(chuàng)新教育可以發(fā)揮獨(dú)特的作用，包括培育創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)創(chuàng)新方法、補(bǔ)充反思向度、訓(xùn)練跨學(xué)科思維方式。中國科技哲學(xué)專業(yè)在研究和教育方面存在的一些問題，也阻礙了它更好地發(fā)揮在高校學(xué)生創(chuàng)新教育中的作用。針對(duì)存在的問題，應(yīng)該重新進(jìn)行學(xué)科定位，強(qiáng)調(diào)面向創(chuàng)新的中國科技哲學(xué)教育，以更好地履行創(chuàng)新教育的功能。

關(guān)鍵詞：科技哲學(xué);創(chuàng)新教育;創(chuàng)新能力;大學(xué)生

創(chuàng)新之于當(dāng)代社會(huì)運(yùn)行的重要性，如何強(qiáng)調(diào)都不為過。哲學(xué)家哈貝馬斯指出，運(yùn)轉(zhuǎn)正常的當(dāng)代社會(huì)必然是以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的創(chuàng)新社會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)視為必然目標(biāo)，而科技進(jìn)步促動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步，創(chuàng)新因而成為國家合理化之目標(biāo)，并被制度化——“一句話，革新本身就制度化了”[1]。因此，各國都非常重視培育國民創(chuàng)新素養(yǎng)，但是，中國高校學(xué)生創(chuàng)新能力和中國大學(xué)教育提升創(chuàng)新能力的水平一直受到各方質(zhì)疑，自著名的“錢學(xué)森之問”提出來后，中國高校創(chuàng)新教育更是持續(xù)成為社會(huì)熱議的話題。如何提升高校學(xué)生的創(chuàng)新能力，是非常復(fù)雜的系統(tǒng)性問題。本文討論科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“科技哲學(xué)”）在高校學(xué)生創(chuàng)新教育中的作用問題：（1）科技哲學(xué)對(duì)于創(chuàng)新教育有什么作用？（2）如何更好地發(fā)揮它的作用？我們認(rèn)為，科技哲學(xué)對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新能力有不可忽視的獨(dú)特作用，但是目前中國科技哲學(xué)教育沒有很好地發(fā)揮該作用，因而要強(qiáng)調(diào)面向創(chuàng)新的中國科技哲學(xué)教育。這里的科技哲學(xué)指的是現(xiàn)行學(xué)科架構(gòu)中哲學(xué)之下的二級(jí)學(xué)科科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，主要包括科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、自然哲學(xué)、科技思想史、科學(xué)社會(huì)學(xué)（STS，Science，Technology and Society）等分支。一家之言，拋磚引玉，求教于方家。

一、科技哲學(xué)在創(chuàng)新教育中的獨(dú)特作用

毋庸諱言，近年來哲學(xué)乃至整個(gè)人文學(xué)科在全世界范圍內(nèi)都在明顯的萎縮，比如日本文部省宣布削減人文學(xué)科的預(yù)算，引發(fā)媒體的廣泛關(guān)注[2]。究其原因，至少有兩點(diǎn)：一是科學(xué)時(shí)代自然科學(xué)技術(shù)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，理科、工科一定程度上擠壓文科發(fā)展的空間;二是在20世紀(jì)70—80年代后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮之后，哲學(xué)界在重大理論創(chuàng)新方面乏善可陳，對(duì)人類思想“寶庫”的貢獻(xiàn)江河日下，遠(yuǎn)比不上過去半個(gè)世紀(jì)中蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化研究等學(xué)科。但是，在有些衰微的形勢(shì)下，與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的哲學(xué)反思在歐美哲學(xué)系占據(jù)了半數(shù)以上的議題，比如知識(shí)論、認(rèn)識(shí)論、科技倫理、科技政策、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)、信息哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、氣候政策、醫(yī)學(xué)倫理、食物哲學(xué)，以及新近熱門的人工智能哲學(xué)等，這些問題在中國都屬于科技哲學(xué)研究的范圍。除此之外，歐美哲學(xué)系熱門研究領(lǐng)域還有政治哲學(xué)，這與近年來西方學(xué)者反思自身的政治體制有關(guān)，而這部分內(nèi)容也有相當(dāng)一部分和科學(xué)技術(shù)與政治之間的關(guān)系相關(guān)。當(dāng)然，由于學(xué)科建制不同，上述研究在歐美不完全局限于哲學(xué)系，而是分散在專門的科學(xué)史系、科學(xué)社會(huì)學(xué)系或科學(xué)、技術(shù)與公共政策系，以及社會(huì)學(xué)系、公共管理學(xué)院甚至傳播學(xué)院的一些學(xué)科點(diǎn)中?？傊?，與中國所稱的科技哲學(xué)相對(duì)應(yīng)的研究在歐美高校中是相當(dāng)興旺的，這與科技哲學(xué)在歐美高校較好地發(fā)揮了溝通文理的橋梁作用是緊密相連的，更是科技時(shí)代哲學(xué)反思不可忽視科學(xué)技術(shù)的必然結(jié)果。

舉美國為例。20世紀(jì)40年代，科學(xué)的歷史和哲學(xué)（HPS，History and Philosophy of Science）教育在美國興起，主張將科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)引入到科學(xué)教育之中。HPS教育在80—90年代蓬勃發(fā)展，逐漸體系化和多元化，對(duì)美國乃至世界的科學(xué)教育都產(chǎn)生了重大影響。2010年以來，美國教育領(lǐng)導(dǎo)者鼓勵(lì)在傳統(tǒng)的科學(xué)、技術(shù)、工程教育的框架中增加藝術(shù)和設(shè)計(jì)課程的努力，稱之為“從STEM到STEAM”，其中A指的是藝術(shù)（art），S是科學(xué)（science），T是技術(shù)（technology），E是工程（engineering），M是數(shù)學(xué)（mathematics）[3]。

在實(shí)踐中，A并不是單純的傳統(tǒng)藝術(shù)教育，而是與不同理工科相融合的有針對(duì)性藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育課程，相當(dāng)一部分屬于科技哲學(xué)中科技美學(xué)、設(shè)計(jì)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)討論的內(nèi)容。

僅就高校學(xué)生創(chuàng)新能力提高而言，尤其是人數(shù)眾多的理工科學(xué)生，科技哲學(xué)教育至少可以起到如下獨(dú)特的重要作用。

（1）培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神的培育主要通過示范、激勵(lì)和啟發(fā)來逐漸培養(yǎng)?？萍颊軐W(xué)教育主要是通過如下途徑培育創(chuàng)新精神：讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神，樹立正確的科學(xué)觀;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)技術(shù)的最新發(fā)展，培養(yǎng)研究自然界的興趣和熱情;講授歷史上科學(xué)家、技術(shù)專家和工程師的創(chuàng)新案例，引導(dǎo)學(xué)生了解創(chuàng)新歷史，投身于創(chuàng)新活動(dòng)當(dāng)中。

（2）學(xué)習(xí)創(chuàng)新方法。科學(xué)方法論和技術(shù)創(chuàng)新方法是科技哲學(xué)研究的重要領(lǐng)域，學(xué)生通過學(xué)習(xí)科技哲學(xué)能夠加深對(duì)創(chuàng)新方法的了解。當(dāng)然，創(chuàng)新方法并非固定的程式，不能照抄照搬。但可以通過以下兩個(gè)方面進(jìn)行：一是通過普遍性的創(chuàng)新方法和規(guī)律的介紹;二是通過有針對(duì)性的創(chuàng)新方法開展案例教學(xué)，能夠增加學(xué)生創(chuàng)新方法的“儲(chǔ)備庫”，對(duì)其創(chuàng)新能力的提高起到極強(qiáng)的“助發(fā)現(xiàn)”作用。目前，一些高校開設(shè)有專門的創(chuàng)造學(xué)或創(chuàng)新學(xué)課程，就屬于科技哲學(xué)教育的分支。

（3）補(bǔ)充反思向度。媒介環(huán)境學(xué)家波茲曼主張?jiān)诖髮W(xué)生中廣泛開展科技哲學(xué)和科技史方面的教育，他稱之為“技術(shù)教育”，其目標(biāo)不是學(xué)習(xí)技術(shù)，而是反思高新科技如何改變?nèi)藗兊乃枷?、行為和文化，讓學(xué)生做到使用技術(shù)而非被技術(shù)使用，成為與媒介、技術(shù)相抗衡的“充滿愛心的斗士”[4]。波茲曼的觀點(diǎn)與他認(rèn)為技術(shù)壓倒文化以及媒介信息失控的當(dāng)代狀況是一致的，這種想法有失偏頗，但科技倫理教育、工程倫理教育能提醒創(chuàng)新者不僅要考慮創(chuàng)新中科學(xué)技術(shù)的方面，也要綜合考慮創(chuàng)新活動(dòng)的社會(huì)影響和倫理道德方面。并且，反思和批判是創(chuàng)新活動(dòng)的重要途徑，不僅是要反思倫理向度，對(duì)創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新方法等核心內(nèi)容也要有反思意識(shí)?？萍颊軐W(xué)教育能引導(dǎo)學(xué)生突破自身專業(yè)視角的局限，提高反思和批判能力。

（4）訓(xùn)練跨學(xué)科思維方式。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷推進(jìn)，學(xué)科分科越來越細(xì)，局限于狹窄分支的知識(shí)狀況對(duì)創(chuàng)新的阻礙越來越明顯，因而不斷有人呼喚學(xué)科融合和跨學(xué)科的研究路徑。實(shí)踐表明，跨學(xué)科是創(chuàng)新出成效的極好方法?？萍颊軐W(xué)就是典型的橫跨文理的交叉學(xué)科，并且有極強(qiáng)的理論與實(shí)踐結(jié)合的傾向，體現(xiàn)出很強(qiáng)的問題學(xué)而非體系學(xué)的研究意識(shí)，這與哲學(xué)的其他二級(jí)學(xué)科明顯不同。知識(shí)生產(chǎn)經(jīng)過數(shù)百年的分化之后，正在進(jìn)入以問題為中心的新綜合階段。知識(shí)綜合將不僅是自然科學(xué)內(nèi)部的融合，也是自然科學(xué)與人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)的融合，甚至是科學(xué)與人文的融合，科技哲學(xué)在知識(shí)綜合過程中將大有可為[5]。

二、中國科技哲學(xué)教育現(xiàn)狀和問題

與歐美哲學(xué)界的狀況有所不同，中國科技哲學(xué)正處在轉(zhuǎn)折下滑的關(guān)頭。在世紀(jì)之交，中國科技哲學(xué)專業(yè)大發(fā)展，擴(kuò)展得很快，碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)迅速增加。最近幾年，由于“自然辯證法概論”課程從以前的理工農(nóng)醫(yī)類碩士生的思想政治必修課改為1個(gè)學(xué)分的限制選修課，許多“自然辯證法概論”課程教員被并入新近成立的馬克思主義學(xué)院。加之按照一級(jí)學(xué)科設(shè)置學(xué)科點(diǎn)而導(dǎo)致沒有哲學(xué)系的一些理工科高校單獨(dú)設(shè)立的科技哲學(xué)二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)被裁撤，于是中國的科技哲學(xué)專業(yè)正進(jìn)入精簡(jiǎn)和調(diào)整的階段，從業(yè)人員不斷減少，學(xué)術(shù)共同體的積極性受到一定程度的影響。

中國科技哲學(xué)“滑坡”不完全是建制方面的原因所導(dǎo)致，更重要的原因是自身的研究和教學(xué)出現(xiàn)了一些問題，未能凸顯出自身的價(jià)值[6]。

從創(chuàng)新教育的角度看，這些問題阻礙中國科技哲學(xué)教育很好地發(fā)揮其創(chuàng)新教育功能。

（1）日益缺乏現(xiàn)實(shí)觀照，無法很好地激發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的熱情和興趣。顯然，創(chuàng)新活動(dòng)必須要和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，缺乏現(xiàn)實(shí)觀照的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生感覺太抽象、太遙遠(yuǎn)。中國的科技哲學(xué)濫觴于恩格斯的《自然辯證法》，結(jié)合現(xiàn)實(shí)觀照與哲學(xué)反思的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直是中國科技哲學(xué)最鮮明的特征。在20世紀(jì)80年代，自然辯證法（科技哲學(xué)）曾經(jīng)站在時(shí)代潮頭，大學(xué)者輩出，引領(lǐng)學(xué)界諸多話題，扮演了孵化諸多新學(xué)科的“大口袋”角色。許多重大的國家戰(zhàn)略如“科教興國”“科學(xué)發(fā)展觀”和“建設(shè)創(chuàng)新型國家”等，都與科技哲學(xué)相關(guān)，得到了科技哲學(xué)學(xué)者的大力響應(yīng)。但是，目前中國科技哲學(xué)新晉從業(yè)者大多是學(xué)哲學(xué)或人文社科出身的，缺乏理工科背景，很難緊跟當(dāng)代科技的最新進(jìn)展。并且，迷戀抽象理論的風(fēng)氣越演越烈，有些脫離火熱的中國創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。高校創(chuàng)新教育的對(duì)象是各個(gè)專業(yè)的學(xué)生，抽象哲學(xué)理論對(duì)他們作用不大。

（2）比較缺乏原創(chuàng)精神，無法很好地示范創(chuàng)新活動(dòng)的魅力和樂趣。目前，科技哲學(xué)漸漸開始流行哲學(xué)史式的研究方法，從文本到文本，譯介、歸納西方科技哲學(xué)界文獻(xiàn)成果的研究越來越多，直面問題進(jìn)行原始創(chuàng)新的討論越來越少。比如，最近中國科技哲學(xué)界熱門的心靈哲學(xué)研究，相當(dāng)一些工作是翻譯、歸納和分析國外心靈哲學(xué)家的概念、方法和思想，無法直接面對(duì)認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等最新的進(jìn)展而提出哲學(xué)問題。一些科技哲學(xué)從業(yè)者緊盯著西方學(xué)界的最新成果，不是參與直接的問題討論，而是為了率先將別人的成果“進(jìn)口”到國內(nèi)來。如此研究的創(chuàng)造性能有幾何？科技哲學(xué)不能局限于當(dāng)代西方科技哲學(xué)史，而是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大發(fā)展的哲學(xué)呼應(yīng)，是科學(xué)時(shí)代的精神結(jié)晶。如果科技哲學(xué)研究者自己都沒有原創(chuàng)精神，怎么能教出創(chuàng)新能力強(qiáng)的學(xué)生呢？國家提倡學(xué)術(shù)國際化，目的是培養(yǎng)具有國際眼光和國際視野的時(shí)代新人，進(jìn)而在國際平臺(tái)上參與國際競(jìng)爭(zhēng)和原創(chuàng)性知識(shí)生產(chǎn)，而不是全面拜倒在西方話語的腳下。創(chuàng)新教育工作者給學(xué)生講創(chuàng)新，首先要從自己做起。

（3）哲學(xué)反思科學(xué)技術(shù)的基本立場(chǎng)定位偏差，可能影響學(xué)生對(duì)科技創(chuàng)新的根本認(rèn)識(shí)。在20世紀(jì)80年代，自然辯證法與中國科學(xué)界有著緊密合作和良好關(guān)系，很多科學(xué)家如何祚庥參與到科技哲學(xué)的工作當(dāng)中。20世紀(jì)末，反科學(xué)思潮在西方發(fā)達(dá)國家盛行，引發(fā)了科學(xué)支持者與反對(duì)者之間的“科學(xué)大戰(zhàn)”（science wars），波及中國科技哲學(xué)界，反科學(xué)思潮在中國也慢慢有了一些呼應(yīng)者。顯然，如果創(chuàng)新教育工作者走向反科學(xué)的一面，還講什么創(chuàng)新呢？我們所說的創(chuàng)新，是理性的、科學(xué)的創(chuàng)新，而不是非理性的、隨意的“偽創(chuàng)新”，比如80年代出現(xiàn)的“水變油”鬧劇。實(shí)際上，當(dāng)代歐美社會(huì)主流并沒有走到反科學(xué)的一面，民眾對(duì)科學(xué)的支持仍然很強(qiáng)大，“科學(xué)大戰(zhàn)”也是局限于文化圈中的小事件。有人指出，當(dāng)代好萊塢科幻電影多是反科學(xué)的[7]，但是實(shí)際上，科學(xué)敵托邦流行主要是票房等商業(yè)原因?qū)е碌?，并不能證明美國現(xiàn)在反科學(xué)主義占據(jù)了主流。當(dāng)然，不是說科技哲學(xué)不能反思科學(xué)，而是說中國科技哲學(xué)界不能走到反科學(xué)主義的極端一極，以攻擊科學(xué)技術(shù)為主旨和主業(yè)，而閉口不談科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。

（4）對(duì)包括創(chuàng)新教育方面教學(xué)研發(fā)重視不夠，履行創(chuàng)新教育功能時(shí)有心無力。在研究生思政課改革之前，每個(gè)理工農(nóng)醫(yī)類碩士生、博士生都要必修“自然辯證法概論”課程，這是中國科技哲學(xué)最主要的教學(xué)任務(wù)。而科技哲學(xué)在中國的哲學(xué)本科教育中處于邊緣地位，碩士生、博士生的教學(xué)任務(wù)也不重。應(yīng)該說，科技哲學(xué)從業(yè)者對(duì)研究生思政課非常重視，傾注了大量的精力，也取得了很好的成績(jī)，普遍受到所在高校研究生的好評(píng)。現(xiàn)在科技哲學(xué)專業(yè)研究生課程的思政教育功能被逐漸剝離，部分師資被劃歸于思政類專業(yè)，加之對(duì)研究生思政課之外的專業(yè)課程、素質(zhì)教育課程投入不夠，在相關(guān)教材、教學(xué)法和新課程開發(fā)方面取得的成效不大，著眼于直接提升創(chuàng)新能力方面的創(chuàng)新學(xué)和創(chuàng)造學(xué)課程建設(shè)比較薄弱，其他創(chuàng)新教育相關(guān)課程也還有很大的提升空間。如此狀況，必然會(huì)影響科技哲學(xué)發(fā)揮創(chuàng)新教育的功能。

三、面向創(chuàng)新的中國科技哲學(xué)教育

要更好地發(fā)揮科技哲學(xué)教育在提升中國高校學(xué)生創(chuàng)新能力方面的作用，必須要針對(duì)存在的問題加以改進(jìn)，結(jié)合國情形成面向創(chuàng)新的中國科技哲學(xué)教育。

（1）重新校準(zhǔn)科技哲學(xué)的學(xué)科定位?？梢灶A(yù)計(jì)，科技哲學(xué)專業(yè)在中國將更加強(qiáng)調(diào)其純粹的學(xué)術(shù)功能?？萍颊軐W(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展？根本原因是研究上作為科學(xué)時(shí)代溝通文理的專業(yè)橋梁，而教學(xué)上作為理工科學(xué)生素質(zhì)教育的組成部分而存在。作為素質(zhì)教育的一部分，科技哲學(xué)培養(yǎng)不是純粹的人文素質(zhì)，而是科學(xué)與人文相融合的科學(xué)人文素質(zhì)，創(chuàng)新能力的提高是其中的重要組成部分。也就是說，素質(zhì)教育將成為未來中國科技哲學(xué)與專業(yè)教育并行的重要陣地。

（2）實(shí)現(xiàn)科技哲學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向。進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界范圍內(nèi)哲學(xué)研究都越來越關(guān)心科學(xué)技術(shù)問題，一系列針對(duì)前沿科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)反思快速增長(zhǎng)，最近尤其令人矚目的是信息哲學(xué)、人工智能哲學(xué)、納米技術(shù)倫理以及能源哲學(xué)等，而且一些高科技公司如谷歌、蘋果公司開始招募哲學(xué)家進(jìn)入其研發(fā)團(tuán)隊(duì)中[8]。可以說，哲學(xué)正在發(fā)生經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向，這意味著：① 應(yīng)

用性哲學(xué)興起。② 哲學(xué)論證更多借助經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，概念分析的力量減弱。③ 哲學(xué)從宏大敘事走向小敘事，著眼于能更直接地幫助個(gè)體應(yīng)對(duì)具體的生活環(huán)境[9]。而科技哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向核心觀念在于強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化是一種嵌入式關(guān)系，這種關(guān)系被傳統(tǒng)科技哲學(xué)所忽視。在嵌入式關(guān)系中，科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型是同步的，科學(xué)技術(shù)發(fā)展受到社會(huì)和文化因素的影響。在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向之后，科技哲學(xué)在嵌入式關(guān)系基礎(chǔ)上研究科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展變化，更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)的研究和使用的過程中出現(xiàn)的一系列哲學(xué)問題，為傳統(tǒng)研究即分析科學(xué)技術(shù)社會(huì)后果的研究補(bǔ)充新材料和新視角[10]。顯然，經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向后的科技哲學(xué)將切入更為具體的和專門的創(chuàng)新過程，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)將更有針對(duì)性和實(shí)用性。但是，經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向?qū)萍颊軐W(xué)從業(yè)人員要求很高，要對(duì)某一具體科技領(lǐng)域有足夠深的了解，目前經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向在中國才剛剛起步，需要結(jié)合各高校不同的學(xué)科設(shè)置大力加強(qiáng)研究。

（3）切實(shí)促進(jìn)科技哲學(xué)教研的中國化。創(chuàng)新教育是有語境的，只有中國化的科技哲學(xué)教育才能為提升中國學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)揮更大的作用。在研究方面，包括科技哲學(xué)在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上是有歷史性、語境性和地方性的，要凸顯它們必須要勇于原創(chuàng)，結(jié)合中國國情研究中國問題，形成自己的話語體系。比如，最近歐洲科技哲學(xué)領(lǐng)域興起的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新與創(chuàng)新（RRI，Responsible Research and Innovation）研究傳入中國，國內(nèi)研究者不能光做翻譯和介紹，而是要以本土的“萬眾創(chuàng)新大眾創(chuàng)業(yè)”理論為框架，重新整合歐洲思想，同時(shí)貢獻(xiàn)中國的經(jīng)驗(yàn)和故事，才能反映中國國情，增加對(duì)中國學(xué)生的吸引力。在教學(xué)方面，要結(jié)合本土案例和經(jīng)驗(yàn)來編寫教材，注重本土資源參與式的教學(xué)創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)新需求和創(chuàng)新規(guī)律。實(shí)際上，目前中國創(chuàng)新活動(dòng)在許多領(lǐng)域處于國際領(lǐng)先地位，可資利用的本土資源很豐富。

（4）“做科學(xué)的朋友”。中美國情有很大的差異，在美國是科學(xué)文化過于發(fā)達(dá)，壓制了其他文化力量導(dǎo)致反彈，需要反科學(xué)思潮與唯科學(xué)主義相平衡。而中國國民的科學(xué)素養(yǎng)遠(yuǎn)不及美國，科學(xué)精神傳入時(shí)間不長(zhǎng)，并非根深蒂固，對(duì)后現(xiàn)代主義反科學(xué)思潮應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，不能一味跟風(fēng)。反對(duì)盲目跟風(fēng)走向反科學(xué)的極端立場(chǎng)，并不表示只能對(duì)科學(xué)和科學(xué)家唯唯諾諾，不能對(duì)科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行批評(píng)，而是注重哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的反思要擺脫絕對(duì)的辯護(hù)和反對(duì)的極端立場(chǎng)，走向?qū)茖W(xué)技術(shù)進(jìn)行審度的辯證立場(chǎng)，即用“多元、理性、寬容”的觀點(diǎn)看待科學(xué)技術(shù)，在具體的歷史語境中對(duì)科學(xué)技術(shù)問題進(jìn)行審慎而全面的分析?？傊?，科技哲學(xué)要做科學(xué)的朋友，科技哲學(xué)家要做科學(xué)家、技術(shù)專家和工程師的朋友，朋友之間可以有批評(píng)和諍言，但根本上還是友善和樂見其成的。這種關(guān)系可以有利于科技哲學(xué)更好地發(fā)揮創(chuàng)新教育的作用，吸納一線創(chuàng)新專家參與到高校的創(chuàng)新教育中來，更廣泛地利用創(chuàng)新活動(dòng)的相關(guān)資源，把創(chuàng)新課程教好教活。

（5）切實(shí)創(chuàng)新課程的質(zhì)量。在歐美一些大學(xué)的理工科院系，常常提供專門的科技哲學(xué)職位，給學(xué)生進(jìn)行具體專業(yè)的科技哲學(xué)相關(guān)知識(shí)，以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如，美國一些計(jì)算機(jī)系聘請(qǐng)認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)家，給學(xué)生提供批判性思維和心靈哲學(xué)方面的訓(xùn)練。顯然，這要求科技哲學(xué)從業(yè)人員結(jié)合不同的專業(yè)，開發(fā)相應(yīng)的課程內(nèi)容和專門教材，而不是簡(jiǎn)單地傳授一般性的枯燥理論。這就給科技哲學(xué)的課程設(shè)置和課程內(nèi)容提出了更高的要求，同時(shí)也提出了加強(qiáng)創(chuàng)新學(xué)和創(chuàng)造學(xué)的理論研究的要求，能夠給不同學(xué)科的學(xué)生提供針對(duì)性的“課程群”，以供不同專業(yè)學(xué)生選擇。因此，就必須要提高科技哲學(xué)從業(yè)人員的素養(yǎng)，尤其是要具備很高的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)，最好要有本科或碩士程度的自然科學(xué)教育背景，在人員減少的情況下實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的提高。

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