王會(huì)明

摘?要：唐詩(shī)、宋詞等古詩(shī)詞對(duì)于整個(gè)華夏民族的意義是非常重大的，它以其獨(dú)特的形式記載了中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)文明的歷程，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是另一部文化“史記”，本文從高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重大意義出發(fā)，基于現(xiàn)狀，認(rèn)為古詩(shī)詞有必要成為學(xué)生文化自信的源泉，學(xué)生也應(yīng)成為我們文化自信的有力載體。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;學(xué)習(xí)意義;現(xiàn)狀;對(duì)策選擇

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【文章編號(hào)】1005-8877（2020）09-0184-01

唐詩(shī)、宋詞等古詩(shī)詞對(duì)于整個(gè)華夏民族的意義是非常重大的，它以其獨(dú)特的形式記載了中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)文明的歷程，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是另一部文化“史記”，在今天的歷史語(yǔ)境下，古詩(shī)詞是我們文化自信的表現(xiàn)和最有力的證據(jù)之一。對(duì)于今天的高中生而言，就很有必要學(xué)習(xí)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，尤其是古詩(shī)詞。

1.高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重大意義

簡(jiǎn)而言之，當(dāng)前高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞主要有以下三個(gè)方面的意義。

第一，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化需要傳承。而最好的傳承往往就是用起來(lái)。同語(yǔ)言一樣，一種文化一旦失去了使用的文化氛圍很快便會(huì)枯萎。

第二，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)有助于高中生擴(kuò)展生命體驗(yàn)。我們知道，人類(lèi)的知識(shí)來(lái)源可以分為兩個(gè)渠道，直接獲得和間接獲得。直接獲得又被叫做“行萬(wàn)里路”，間接獲得叫做“讀萬(wàn)卷書(shū)”。顯然，過(guò)去的歷史上的那些閱歷和知識(shí)是我們無(wú)法參與的過(guò)去，但是，我們可以借助文字的力量獲得間接經(jīng)驗(yàn)，去感知那些基本的生命體驗(yàn)。

第三，古詩(shī)詞獨(dú)特的韻味只有地理上屬于中華文化圈，且從小接受該文化熏陶的人才能享受到。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是古詩(shī)詞帶給我們中國(guó)人的獨(dú)特的思想盛宴，是我們作為中國(guó)人的獨(dú)享的福分。

鑒于以上主要的幾個(gè)原因，筆者認(rèn)為作為高中生，在國(guó)家大力倡導(dǎo)“文化自信”的今天，一定要將讀好古詩(shī)詞作為一個(gè)“讀書(shū)人”本分加以學(xué)習(xí)。

2.基于現(xiàn)狀的高中古詩(shī)詞教學(xué)策略探討

小學(xué)和初中階段，高中生其實(shí)已經(jīng)具備了一定的古詩(shī)詞基礎(chǔ)，能夠借助字典可以完成對(duì)于古詩(shī)詞的預(yù)習(xí)。作為教師，一定要掌握學(xué)生的學(xué)情，知道學(xué)生的水平究竟在哪個(gè)層次，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)癥下藥。根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，我們教育工作者只有掌握了學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”才能在此基礎(chǔ)上通過(guò)支持、引導(dǎo)和協(xié)助等方式，使得學(xué)生達(dá)到“潛在發(fā)展水平”。即以“最近發(fā)展區(qū)”理論為指導(dǎo)。

（1）確定“現(xiàn)有發(fā)展水平”：掌握學(xué)生的古詩(shī)詞基礎(chǔ)等學(xué)情

我們只有確定了學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”才能找到相應(yīng)的引導(dǎo)、協(xié)助和支持的策略。顯然學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”的決定依據(jù)主要體現(xiàn)是以下幾個(gè)方面。

第一，高中階段的學(xué)生整體上對(duì)于古詩(shī)詞的認(rèn)知和積累已經(jīng)達(dá)到了一定的程度。這是我們確定最近發(fā)展區(qū)的“現(xiàn)有發(fā)展水平”的基礎(chǔ)和前提。

第二，高中生特點(diǎn)。顯而易見(jiàn)，相對(duì)于低年級(jí)學(xué)生而言，高中生的身心已經(jīng)趨于成熟，他們的探究意識(shí)更加強(qiáng)烈。同時(shí)，高中生的思維能力和想象力也已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。另外，高中生的個(gè)體獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，他們的行為方式已經(jīng)帶有非常明顯的目標(biāo)性和階段性。

第三，高中生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在以上心理發(fā)展特點(diǎn)的支撐下，高中生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中明顯存在系統(tǒng)性、抽象性、概括性以及綜合性增強(qiáng)的表現(xiàn)。

（2）高中詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

第一，教師教學(xué)存在的問(wèn)題。首先，教師在教學(xué)中的功利化傾向非常明顯。這倒不是說(shuō)教師為自己謀利，而是教師以“成績(jī)”為教學(xué)的導(dǎo)向，高考經(jīng)?？嫉模磸?fù)學(xué)習(xí);高考不?？嫉?，練習(xí)的頻率就降低;高考從來(lái)沒(méi)有考過(guò)的，就絕不會(huì)花時(shí)間。教師教學(xué)功利化的背后往往是教育體制的功利化傾向問(wèn)題。其次，教學(xué)模式相對(duì)比較單一，滿堂灌是比較常見(jiàn)的。這種教學(xué)模式在高中語(yǔ)文教師教學(xué)中比較普遍。再次，教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向不明確，這個(gè)問(wèn)題更多體現(xiàn)在年輕教師中，尤其是在古詩(shī)詞教學(xué)中隨意性很強(qiáng)，“跟著感覺(jué)走”往往是常態(tài)。最后，少數(shù)教師自身的古文功底比較有限，一旦超出了教材范圍，沒(méi)有了教參，他們的古詩(shī)詞講解就無(wú)法很好地繼續(xù)。

第二，學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題。首先，我們不得不承認(rèn)的是，當(dāng)前高中生對(duì)于古詩(shī)詞普遍缺乏足夠興趣。這主要是因?yàn)榻裉煳覀兏嘣谑褂靡云胀ㄔ挒檩d體的現(xiàn)代漢語(yǔ)，盡管有些現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯依然活躍在我們的口頭表達(dá)中，但是這已經(jīng)不是主流，且古詩(shī)詞的音韻、意境等目前已經(jīng)失去了其依托的語(yǔ)境，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)已經(jīng)無(wú)法體會(huì)其中的韻味。詩(shī)詞的作者更多是從成人視角看待問(wèn)題，而高中生還是孩子，且生活閱歷有限，因此也無(wú)法和古人產(chǎn)生共鳴。其次，高中生尚未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)意識(shí)。多數(shù)高中生還處于讓教師、家長(zhǎng)監(jiān)督學(xué)習(xí)的狀態(tài)。最后，高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法非常單一，除了背就是抄寫(xiě)，且對(duì)于教師講解的依賴(lài)性很高。

（3）對(duì)癥下藥找策略

等我們教師對(duì)于學(xué)生上述情況以及自身的問(wèn)題掌握了以后，便算是實(shí)現(xiàn)了“知己知彼”了。接下來(lái)，我們就可以從具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)入手制定具體可行的教學(xué)策略。不同教師的策略應(yīng)該是具有差異化的，即便是同一個(gè)教師在面對(duì)不同篇目、不同學(xué)生的時(shí)候，方法上還是應(yīng)該有所差異的。

3.小結(jié)

總之，問(wèn)題的展示不是為了展示問(wèn)題，而是為了能更好地解決問(wèn)題。古詩(shī)詞對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人的重要性都是不言而喻的，作為教師，我們有責(zé)任也有義務(wù)將古詩(shī)詞通過(guò)學(xué)生這個(gè)潛力無(wú)限的群體傳承下去，使之成為學(xué)生文化自信的源泉，也使得學(xué)生能成為我們文化自信的有力載體。

參考文獻(xiàn)

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