馬亞文

摘 要：筆者以“語(yǔ)用”、“語(yǔ)用觀”以及“語(yǔ)用教學(xué)”為關(guān)鍵詞開始進(jìn)行文獻(xiàn)梳理。通過(guò)查找中國(guó)知網(wǎng)、讀秀、萬(wàn)方等數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站，共查閱期刊文章約29篇，語(yǔ)用學(xué)專著1本，普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版），訪談報(bào)告2篇。對(duì)語(yǔ)用教學(xué)進(jìn)行梳理，突出語(yǔ)用教學(xué)在當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文課堂中引入的重要性。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用教學(xué);語(yǔ)用觀;語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)用教學(xué)是從語(yǔ)言出發(fā)來(lái)提高學(xué)生“聽說(shuō)讀寫”能力和思維能力，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。為助力語(yǔ)用教學(xué)的廣泛實(shí)踐，本文就語(yǔ)用教學(xué)的相關(guān)研究進(jìn)行了如下梳理。

1 語(yǔ)用教學(xué)的內(nèi)涵研究

“語(yǔ)用教學(xué)觀”的概念最早是王元華（2008）提出來(lái)的，“語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上看是語(yǔ)用教學(xué)?！倍罢Z(yǔ)用教學(xué)”通俗地說(shuō)，就是師生共同探討和學(xué)習(xí)如何使用好語(yǔ)言。語(yǔ)用能力不僅包括傳統(tǒng)的“聽說(shuō)讀寫”，還包括在此基礎(chǔ)上靈活地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)，得出自己的見(jiàn)解，并內(nèi)化到自身的語(yǔ)言表達(dá)體系中去。

吳忠煌（2001）認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上就是關(guān)于語(yǔ)言的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)與目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生思維能力，主要是指語(yǔ)言思維能力及其表達(dá)。同時(shí)，他指出語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根本手段。語(yǔ)文課需要教授學(xué)生一定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這就要求學(xué)生既要能夠讀懂，還得學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言文字。

2 語(yǔ)用教學(xué)的現(xiàn)狀分析

隨著年級(jí)的升高，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的活躍度逐漸降低，“‘失語(yǔ)或‘變相失語(yǔ)成為學(xué)校甚至社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)用生活中普遍泛濫的一種病癥”。（潘涌，張雪，2013）當(dāng)下不乏語(yǔ)用教學(xué)的實(shí)踐，但都不可避免地落入兩個(gè)誤區(qū)：

一方面，應(yīng)試教育導(dǎo)向的文本分析取代了對(duì)原始語(yǔ)言的體味。多數(shù)語(yǔ)文課堂的文本分析指向修辭、好詞句積累等方面，而聚焦于語(yǔ)言本身的“咬文嚼字”卻很少見(jiàn)。王尚文（1996）舉過(guò)一個(gè)例子，《荷花淀》中水生把參軍的事實(shí)告訴妻子后，水生嫂說(shuō)：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”如果把這句話中的逗號(hào)改為句號(hào)行不行？顯然在這樣的語(yǔ)境里，逗號(hào)和句號(hào)反映出來(lái)的是兩種截然不同的人格。從語(yǔ)言的細(xì)節(jié)中，發(fā)掘語(yǔ)境，才是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)所需要的。

另一方面，語(yǔ)用教學(xué)情景的刻意化導(dǎo)致語(yǔ)言失真?！罢n后練筆”是最常見(jiàn)的用技能制造情境的典型。學(xué)生精心地將剛學(xué)到的手法和技能嵌入字里行間，這樣得出的文字只能是生搬硬套的。這就又陷入所謂“語(yǔ)用焦慮”（王崧舟，2013）中去了。

3 語(yǔ)用教學(xué)的課型研究

曹衛(wèi)星（2019）認(rèn)為“‘語(yǔ)用型課堂是指以語(yǔ)言為中介，以言語(yǔ)為對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)境，探討言和意的內(nèi)在關(guān)系以及生成、轉(zhuǎn)換的過(guò)程和規(guī)律，并通過(guò)具體語(yǔ)境中豐富的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智慧發(fā)展的語(yǔ)文課堂教學(xué)?！狈e極的語(yǔ)用型課堂的最大特點(diǎn)在于每位學(xué)生都具有極大的自主性。這種自主性主要體現(xiàn)在文本品讀的自主性。潘涌和趙丹（2017）提出了“思維留白”和“時(shí)間留白”。所謂“思維留白”，是指教師有意識(shí)地摒棄指令型課堂要求，給學(xué)生留足獨(dú)立思考的空間。而“時(shí)間留白”則是指時(shí)間上的寬裕。例如，一首詩(shī)歌的品讀，既可以關(guān)注語(yǔ)言本身具備的韻律美，也可以關(guān)注關(guān)鍵詞語(yǔ)的使用效果，還可以探索段落與段落之間詞語(yǔ)的相關(guān)性。學(xué)生自主品讀完畢后，教師需引導(dǎo)學(xué)生自主梳理整合，將語(yǔ)言感悟轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略。

當(dāng)然，語(yǔ)用型教學(xué)課堂也對(duì)教師提出了更高的要求。劉燦群（2006）認(rèn)為，教師要善于運(yùn)用語(yǔ)用策略，使語(yǔ)言富有張力。他以《守財(cái)奴》一課為例，一位教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)葛朗臺(tái)“守財(cái)奴”的形象時(shí)，說(shuō)了一句“讓我們用天平稱一稱葛朗臺(tái)的人物形象?！奔任藢W(xué)生們的注意力，又引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“對(duì)比”。語(yǔ)用型課堂中，需要教師運(yùn)用言語(yǔ)策略。

4 語(yǔ)用教學(xué)的操作策略研究

語(yǔ)用教學(xué)從操作上來(lái)講，主要包括語(yǔ)感、語(yǔ)理、交際。王寧（2018）提出“對(duì)于以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言建構(gòu)的初步能力首先是憑借語(yǔ)感，然后逐步走向理性?！?/p>

第一，語(yǔ)感。洪鎮(zhèn)濤（2006）強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是對(duì)一種話語(yǔ)系統(tǒng)的敏銳感覺(jué)?！边@種對(duì)于語(yǔ)感的發(fā)掘和訓(xùn)練，也是作為漢語(yǔ)母語(yǔ)者所特有的語(yǔ)言自信和語(yǔ)用活力。語(yǔ)用教學(xué)的目的之一就是要幫助學(xué)生能夠說(shuō)得體的話，寫得體的文章。

第二，語(yǔ)理?！八^語(yǔ)理就是語(yǔ)言理論，是人們對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部機(jī)制的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！保愓衽d，2014）一個(gè)會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的人并不一定懂得語(yǔ)法。“語(yǔ)理”的學(xué)習(xí)，是一個(gè)從語(yǔ)言交際到理論層面，并再次回到語(yǔ)言交際的過(guò)程。前一個(gè)領(lǐng)域，語(yǔ)言被稱之為“本能”，而在后一個(gè)領(lǐng)域中，語(yǔ)言被稱之為“藝術(shù)”。

第三，交際。在語(yǔ)用型課堂中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造多樣化的語(yǔ)言交際情境，引導(dǎo)學(xué)生靈活地應(yīng)對(duì)不同的交際情境。這種語(yǔ)境應(yīng)該是王寧（2019）強(qiáng)調(diào)的真實(shí)語(yǔ)境，也就是指這種語(yǔ)境對(duì)學(xué)生是他們?cè)诶^續(xù)學(xué)習(xí)和今后生活中能夠遇到的，能引起他們聯(lián)想，啟發(fā)他們往下思考的。在這個(gè)思考過(guò)程中獲得需要的方法，積累必要的資源，豐富語(yǔ)言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。

教師可以鼓勵(lì)學(xué)生化課文為演講、化課文為話劇等，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地鍛煉自己的口語(yǔ)交際能力，提高學(xué)生對(duì)日常語(yǔ)言的運(yùn)用水平。在實(shí)踐中，以情帶言構(gòu)建語(yǔ)言體系。語(yǔ)文的工具性和人文性要求我們，學(xué)了語(yǔ)文，就要會(huì)用語(yǔ)文。

（五）語(yǔ)用教學(xué)的價(jià)值研究?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中明確指出：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

于漪（2009）認(rèn)為，正確使用漢語(yǔ)言文字不僅是一種技能技巧，是學(xué)習(xí)、工作、生活的必需，只要洞悉語(yǔ)言的本質(zhì)，語(yǔ)文的基礎(chǔ)性就一目了然。

錢夢(mèng)龍（2001）認(rèn)為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，一言以蔽之，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字。他還強(qiáng)調(diào)了，在語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是人文，還是素質(zhì)，都不是獨(dú)立于語(yǔ)言文字之外的抽象的存在。只有帶領(lǐng)學(xué)生充分領(lǐng)悟、欣賞文章的語(yǔ)言文字之美，學(xué)生才能夠受到課文中所蘊(yùn)含的人文精神。

綜上所述，語(yǔ)用型語(yǔ)文課堂推廣是發(fā)展大勢(shì)，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論怎樣改革，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力都是不能忽視的。因此，語(yǔ)文教學(xué)離不開語(yǔ)言文字的教學(xué)，只有將語(yǔ)言文字學(xué)得透徹了，才能進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的更高層次。

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