陳智峰

摘要：余光中作品閱讀教學(xué)的項(xiàng)目式推進(jìn)，創(chuàng)設(shè)了真實(shí)的語文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，增強(qiáng)語感，培育語文品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的整體提升。學(xué)生積累了豐富的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，不僅很好地訓(xùn)練了語感，也通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具體的語文學(xué)習(xí)方法和策略。

關(guān)鍵詞：余光中作品;項(xiàng)目式;讀寫任務(wù)

“以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體”是語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的題中之意。學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的余光中作品閱讀教學(xué)，嘗試用閱讀項(xiàng)目的方式推進(jìn)。

一、閱讀項(xiàng)目的背景與設(shè)計(jì)

項(xiàng)目情境：余光中先生逝世2周年紀(jì)念日（2019年12月14日）。項(xiàng)目周期：約5課時(shí)（周末預(yù)習(xí)約2課時(shí)+展示分享3課時(shí)）。項(xiàng)目支架：一份周末閱讀材料《緬懷大師，銘記鄉(xiāng)愁》（約3萬字），一份“向余光中先生學(xué)習(xí)語文核心素養(yǎng)”項(xiàng)目學(xué)習(xí)單（包含4個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)）。具體設(shè)計(jì)如下：

首先，向余光中作品汲取語文素養(yǎng)（周末預(yù)習(xí)，約計(jì)2課時(shí)）。經(jīng)過悉心篩選，我確定了一份《緬懷大師，銘記鄉(xiāng)愁》的主題閱讀材料。除去生平簡(jiǎn)介，主要聚焦四個(gè)板塊，分別對(duì)應(yīng)余光中先生的四種身份（詩人、散文家、評(píng)論家與翻譯家，即余光中先生自稱的“四度空間”）：兩首詩歌（《鄉(xiāng)愁四韻》《等你，在雨中》）、兩篇散文（《聽聽那冷雨》《從母親到外遇》）、兩篇評(píng)論（《論朱自清的散文》《詩與音樂》）和一首譯詩《在地鐵站》。同時(shí)，提供譯詩的英文原作（In a station of the metro，作者為美國(guó)象征主義詩歌的領(lǐng)軍人物埃茲拉·龐德）與其他譯者的兩個(gè)譯本。圍繞《緬懷大師，銘記鄉(xiāng)愁》主題閱讀材料，設(shè)置了4道閱讀思考題，要求學(xué)生于周末獨(dú)立完成。題目?jī)?nèi)容是：（1）讀《鄉(xiāng)愁四韻》《等你，在雨中》，品析詩人在意象擇取上的匠心獨(dú)運(yùn);（2）讀《聽聽那冷雨》，選擇幾個(gè)精彩語段進(jìn)行賞析，感受其深厚的文化內(nèi)蘊(yùn);（3）結(jié)合課文《荷塘月色》，思考《論朱自清的散文》中的評(píng)論是否有理;（4）結(jié)合翻譯的“信、達(dá)、雅”（嚴(yán)復(fù)先生語）標(biāo)準(zhǔn)，比較閱讀《在地鐵站》的三個(gè)譯本。這些思考題均與詩歌、散文、評(píng)論、譯作密切相關(guān)，其設(shè)置旨在為項(xiàng)目學(xué)習(xí)的進(jìn)一步開展打下基礎(chǔ)。

其次，交流余光中作品的閱讀心得（1課時(shí)）。在學(xué)生充分閱讀、深入思考的基礎(chǔ)上，圍繞《緬懷大師，銘記鄉(xiāng)愁》主題閱讀材料和4道閱讀思考題，我用了整整一節(jié)語文課，組織學(xué)生交流閱讀心得，展示項(xiàng)目學(xué)習(xí)的初期成果。這節(jié)課成了一次余光中作品賞析交流會(huì)，大家各抒己見，暢所欲言，探討氣氛熱烈，出現(xiàn)了多個(gè)小高潮。

再次，以“寫”的方式賞析余光中作品（1課時(shí)）。下發(fā)“向余光中先生學(xué)習(xí)語文核心素養(yǎng)”項(xiàng)目學(xué)習(xí)單，引導(dǎo)學(xué)生依托學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)堂寫作，以“寫”來向余光中先生致敬。

最后，以“分享”的方式匯報(bào)學(xué)習(xí)成果（1課時(shí)）。學(xué)生分別展示“向余光中先生學(xué)習(xí)語文核心素養(yǎng)”項(xiàng)目學(xué)習(xí)的成果。經(jīng)過前期的汲取、醞釀與碰撞，學(xué)生的表現(xiàn)超出我的期待。

二、閱讀項(xiàng)目的任務(wù)與實(shí)施

（一）賞析《聽聽那冷雨》

【學(xué)習(xí)任務(wù)1】

讀《聽聽那冷雨》，嘗試從意象、修辭、情感等角度賞析（200字以上）以下這段文字：

杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。

散文作為除詩歌外最具主體情感特征的一種文體，其閱讀的重點(diǎn)之一就是情意審美。從散文文體特征的角度看，散文有“形”的真實(shí)，但更重要的真實(shí)，是在有形之物中所承載的無形的“內(nèi)心的真實(shí)”。余光中先生作為“右手寫詩，左手寫散文，成就之高，一時(shí)無兩”（梁實(shí)秋先生語）的大家，他的散文集就有10多種。連他自己都說，“散文在我心中，與詩的分量相當(dāng)”（《左手的繆斯》）。

余光中先生最為學(xué)生所熟悉的散文莫過于《聽聽那冷雨》了，這篇曾入選中學(xué)課本的文章，足以稱得上“散文中的散文”。其文采與內(nèi)容并重，情感和意境俱佳，細(xì)細(xì)品來，如行山陰道上，使人目不暇接。因此，此篇作為審美鑒賞活動(dòng)的素材，十分合適。設(shè)置此學(xué)習(xí)任務(wù)是為了引導(dǎo)學(xué)生感受漢語獨(dú)特的美，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)語言文字的熱愛之情，鼓勵(lì)他們運(yùn)用祖國(guó)語言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)。節(jié)錄兩位學(xué)生的賞析：

戚秦暉：這段文字從“杏花，春雨，江南”這三個(gè)意象入手，剖析“雨”字的一系列內(nèi)涵，讓“雨”字有了更為豐潤(rùn)的韻味。漢字的魅力可以從“雨”字中窺見冰山一角。云情雨意，煙云霞嵐，一個(gè)“雨”字，便是一個(gè)獨(dú)立的世界。比喻、對(duì)照等手法，讓語言變得靈動(dòng)而富有美感。一系列文化典故，如赤縣如倉頡，無一不凝結(jié)著漢字的獨(dú)特風(fēng)韻?；匚稓v史，暢想文化，余先生的情思熱烈、浩蕩。

吳悠悠：杏花、春雨、江南，這些都是最具韻味的意象。我們從字形中便感受到了漢字的美感，也覓到了作者的心靈寄托。修辭方面，作者在一處運(yùn)用比喻，把漢字文化的吸引力比作磁石的向心力，突出自己對(duì)民族文字的尊崇與熱愛;在另一處運(yùn)用了擬聲詞，擬出江南的雨聲，表現(xiàn)了雨的變化，充滿詩意，將氣象的變化賦予了人的情感。可見，雨是作者百看不厭的風(fēng)景。情感上，聯(lián)系全文可知，作者當(dāng)時(shí)身處他鄉(xiāng)，以游子的身份有感而發(fā)，在作者的心中，他鄉(xiāng)的雨即使再有特色，也無法取代故土古屋檐下的冷雨。雨飽含著作者童年的回憶與家國(guó)情懷，是他的精神歸宿。

戚同學(xué)的賞析側(cè)重意象，兼及手法與情感，表達(dá)了自己對(duì)余光中散文的喜愛，文字大氣又不失細(xì)膩，審美體驗(yàn)深刻，有著較強(qiáng)的審美鑒賞能力。吳同學(xué)的賞析更為全面，從意象、修辭、情感多個(gè)角度切入，且均較為深入。尤為難得的是，她還縱覽全文，對(duì)作者創(chuàng)作意圖的把握頗為到位。

（二）賞析《從母親到外遇》

【學(xué)習(xí)任務(wù)2】

讀《從母親到外遇》，從“母親”“妻子”“情人”“外遇”四個(gè)形象中選取一個(gè)進(jìn)行賞析，100字以上。

《從母親到外遇》一文構(gòu)思精巧，睿智諧趣。“母親”“妻子”“情人”“外遇”四個(gè)隱喻，既通俗形象又蘊(yùn)含哲理。這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，分析余光中散文的語言特點(diǎn)，涵養(yǎng)高雅的審美情趣和審美品位。學(xué)生很少接觸如此趣味盎然的隱喻，因而個(gè)個(gè)興致盎然，賞析精彩紛呈。以下是四位學(xué)生的賞析節(jié)錄：

林映含：余光中先生將大陸比作母親，于情感而言，淋漓盡致地表現(xiàn)了他對(duì)于大陸的無限依戀與熱愛，使讀者更加直觀地體悟到他對(duì)故土和民族文化的感激之情。當(dāng)然，他時(shí)刻思念的母親更多是指華夏的文明與文化，這是他精神上的家園。

陳致遠(yuǎn)：把臺(tái)灣比作妻子，多少經(jīng)歷和深情都在其中。妻子是相濡以沫、相伴一生的人，也是攜手共進(jìn)、共同成長(zhǎng)的伙伴。余光中先生在臺(tái)灣完成了人生角色的轉(zhuǎn)換——結(jié)婚生子，從人子變?yōu)槿烁?臺(tái)灣也成就了余先生對(duì)中華文化的追求——30年里完成23本著作。臺(tái)灣之于余光中先生的意義，就像是多年相扶相持、默默陪伴的妻子。

鄭萌萌：將香港比作情人，余光中先生發(fā)現(xiàn)她并不是旁人所看到的那樣冷漠與刁鉆。通過講述他們的相識(shí)、相知、相懂、相惜，以這樣的戀愛史般的順序來引導(dǎo)讀者一步步深入了解香港。情人總是會(huì)被看不起，香港也遇到了這樣的問題。但香港人對(duì)一代文化領(lǐng)袖蔡元培先生的敬重——全港降半旗致哀，開華人城市之先河。這是余光中先生在對(duì)香港有了深入的了解后，從戀人的角度為她做的申辯。

黃琪喻：從“幻而似真”到“真而似幻”，作者踏上巴黎的土地時(shí)，已近知天命之年。在前半生，他從大陸走到了臺(tái)灣，又輾轉(zhuǎn)去了香港。作為一個(gè)藝術(shù)上的“多妻主義”者，余光中先生在心情“遲暮”之年遇到了歐洲。他把歐洲視為“美人”，以倫敦與巴黎為例，用擬人的手法，寫出了雙城的撩人和明艷，再分別從南歐、北歐，描繪歐洲不同區(qū)域國(guó)家的特點(diǎn)。城市的明媚風(fēng)景、歐洲的傳統(tǒng)建筑等，被作者用細(xì)致、貼切的語言描寫得淋漓盡致。把歐洲比喻成外遇，表達(dá)了作者對(duì)歐洲文明、文化的贊美和頌揚(yáng)。

林同學(xué)對(duì)“母親”這一形象的賞析理性且到位，陳同學(xué)對(duì)“妻子”這一形象的品讀恰當(dāng)且妥帖，鄭同學(xué)對(duì)“情人”這一形象的解讀新穎且獨(dú)到，黃同學(xué)對(duì)“外遇”這一形象的理解深刻且全面。這些文字都建立在個(gè)體的審美體驗(yàn)之上，他們均捕捉到了《從母親到外遇》這篇散文的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)了余光中獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。學(xué)生通過閱讀鑒賞、品味語言進(jìn)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，彰顯了不俗的“審美鑒賞與創(chuàng)造”核心素養(yǎng)。

（三）賞析《論朱自清的散文》

【學(xué)習(xí)任務(wù)3】

《論朱自清的散文》一文中，針對(duì)《荷塘月色》中“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧空里的星星，又如剛出浴的美人”一句，余光中先生做了如下評(píng)述：

至于說白蓮又像明珠，又像星，又像出浴的美人，則不但一物三喻，形象太雜，焦點(diǎn)不準(zhǔn)，而且三種形象都太俗濫，得來似太輕易。用喻草率，又不能發(fā)揮主題的含意，這樣的譬喻只是一種裝飾而已。

對(duì)此你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ǎ?00字以上）。

文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的文體。它是思維的結(jié)晶，需要寫作者充分調(diào)動(dòng)自己的分析、比較、綜合、概括、判斷、推理等思維能力。作為文學(xué)評(píng)論家的余光中先生著有《分水嶺上》《從徐霞客到梵高》《掌上雨》等文學(xué)評(píng)論集5部，他對(duì)李白、梵高、徐志摩、朱自清等人及其作品的評(píng)述，對(duì)詩歌與音樂的關(guān)系之論述，皆堪稱經(jīng)典。

這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)頗能考驗(yàn)并錘煉學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則來理性分析余光中先生對(duì)朱自清散文的評(píng)述，并有效地組織、運(yùn)用語言，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)觀點(diǎn)。無論是否同意余光中先生的觀點(diǎn)，都需要運(yùn)用批判性思維審視《荷塘月色》一文中的這段言語，探究“比喻”這種修辭在此處運(yùn)用得是否貼切，形成自己對(duì)朱自清的語言和文學(xué)的客觀認(rèn)識(shí)。請(qǐng)看如下三位學(xué)生的闡述：

李城穆：我贊同余光中的看法。將白蓮比作三物，三物各有特點(diǎn)，確實(shí)顯得形象太雜。盡管明珠之潔白，星星之繁多，美人之優(yōu)雅，皆為上品，但若將其融為一體，均作為白蓮之喻體，便顯得有些喧賓奪主了。三個(gè)“如”字，讀來過于直白，沒有太多引申的含義，缺失含蓄之美。因此，我認(rèn)為此處用喻雖多卻草率，只是簡(jiǎn)單優(yōu)美的描寫和對(duì)文章的裝飾，卻令文章失去了部分美感。

全清源：余光中先生的評(píng)述，我并不十分贊同。首先，文章此處是博喻，也是用一種頗有感染力的方法描繪了作者眼中乃至心中的那片美麗的白蓮花，雖說一物三喻，卻從不同方面（顏色、數(shù)量、氣質(zhì)）展現(xiàn)了白蓮的清新脫俗。其次，此文的閱讀對(duì)象是普通讀者，喻體自然要貼近生活，以方便理解和感悟，同時(shí)，也能從側(cè)面渲染荷塘之美。最后，作者通過極陳白蓮花之美，既突出理想世界的自由與美好，深化主旨，又令讀者印象深刻，感悟更深，因此不能說它只是裝飾。

王一格：我部分贊同余光中先生的評(píng)述。這樣的比喻的確有點(diǎn)太俗太濫，這也確實(shí)是朱自清先生作品的缺點(diǎn)之一，讀起來有些“浮”與“輕”，但不等同于輕浮和草率。余光中先生對(duì)于朱自清先生作品的批評(píng)，也未免過于武斷。同時(shí)，小品文一類的文體只是后人做的一種歸納，文學(xué)作品不應(yīng)該受條條框框所限，引經(jīng)據(jù)典不見得適合《荷塘月色》這樣的文章。因此，余光中先生的這種批判也給人以“為了批判而找碴兒”之感。

李同學(xué)完全贊同余光中先生的觀點(diǎn)，也說出了較為詳盡的理由，關(guān)聯(lián)詞語“盡管……但……便……因此……卻”的運(yùn)用，可見其思路非常清晰，邏輯令人信服。全同學(xué)的觀點(diǎn)與余光中先生的觀點(diǎn)“針鋒相對(duì)”，并表達(dá)了自己對(duì)《荷塘月色》中這段文字的喜愛，“首先”“其次”“最后”的運(yùn)用，條分縷析，有理有據(jù)，其批判思維令人欣喜。王同學(xué)則是部分同意余光中先生的觀點(diǎn)，同時(shí)也委婉地表達(dá)了自己對(duì)余光中先生這種批判方式的不同看法，辯證思維初顯。

（四）賞析《詩與音樂》

【學(xué)習(xí)任務(wù)4】

在《詩與音樂》一文中，余光中先生說：“詩與音樂的關(guān)系如此密切，真說得上‘詩中有樂，樂中有詩了，但兩者間最直接的關(guān)系，應(yīng)該是以詩入樂。詩入了樂，便成歌?！睂?duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合具體的例子談?wù)勀愕睦斫猓?00字左右）。

這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀與鑒賞，豐富自己對(duì)“詩與音樂”的感受與理解;通過辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括“詩中有樂，樂中有詩”的文學(xué)現(xiàn)象，有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這項(xiàng)任務(wù)需要學(xué)生調(diào)動(dòng)詩詞與音樂的知識(shí)儲(chǔ)備，喚醒關(guān)于詩歌和音樂關(guān)系的知識(shí)與體驗(yàn)，對(duì)詩歌與音樂的關(guān)系做出判斷，并結(jié)合具體的古典詩詞或當(dāng)代歌詞進(jìn)行分析。要求：觀點(diǎn)明確，語言簡(jiǎn)潔，合乎邏輯。

學(xué)生對(duì)中國(guó)自古以來的詩與樂一體的傳統(tǒng)和當(dāng)代歌壇的一些“詩樂合一”的現(xiàn)象頗有體會(huì)，分享兩例：

楊霄：從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，詩歌與音樂就有了不解之緣，從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞，一直到元曲，詩歌都是用來唱的。直至今天，詩與樂融為一體的例子仍比比皆是。與其說“以詩入樂”，毋寧說是“以樂輔詩”，因?yàn)楣糯母枨且栽姙殪`魂的。兩者如影隨形，密不可分。詩歌帶給音樂意境之美，音樂帶給詩歌律動(dòng)之美。如今，隨著音樂的發(fā)展，歌曲在形式上仿佛脫離了詩的束縛，好像與古時(shí)大相徑庭;實(shí)際上，詩歌與音樂的關(guān)系并未變，也許詩的形式不見了，但詩之魂還在，這也就是歌曲的詩意與美之所在了。

陳依琳：詩中有樂，樂中有詩。古往今來，數(shù)不清的詩歌與音樂融為一體。遠(yuǎn)的不說，就說余光中先生的名詩《鄉(xiāng)愁四韻》，被羅大佑譜曲傳唱，唯美的詩配上回環(huán)往復(fù)的韻律，直指心靈。再如，2016年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者竟然是民謠歌手鮑勃·迪倫。這讓無數(shù)人震驚之余又不得不嘆服——他的歌曲是詩歌與音樂的完美融合。的確，富有詩歌韻味的歌詞，配上現(xiàn)代風(fēng)的樂曲，生發(fā)了古典的韻味，余音繞梁，讓真正熱愛音樂和詩詞的人沉浸于藝術(shù)的魅力之中。

楊同學(xué)的論述，用《詩經(jīng)》到元曲的詩歌都是用來傳唱的例子，得出“詩歌帶給音樂意境之美，音樂帶給詩歌律動(dòng)之美”的觀點(diǎn)，盡顯聚合思維的魅力。陳同學(xué)的論述，則由“詩中有樂，樂中有詩”的觀點(diǎn)出發(fā)，從《鄉(xiāng)愁四韻》到鮑勃·迪倫，盡顯發(fā)散思維的魅力。學(xué)習(xí)成果展示中呈現(xiàn)的學(xué)生思維發(fā)展與素養(yǎng)提升令我驚喜。

在余光中作品閱讀項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，學(xué)生積累了豐富的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，不僅很好地訓(xùn)練了語感，也通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，逐漸轉(zhuǎn)化為具體的語文學(xué)習(xí)方法和策略。這不失為群文閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的一次有益嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王尚文.語文品質(zhì)談[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2018.