新時(shí)代青年的英雄觀：現(xiàn)狀、特征及其影響因素

周 晨

(寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315040)

“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”[1]這昭示著中華民族的發(fā)展到了一個(gè)新的歷史方位。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中深刻指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵1]但是，偉大夢(mèng)想絕不是敲鑼打鼓、順順當(dāng)當(dāng)就能實(shí)現(xiàn)，需要我們繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！耙獙?shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神?！盵2]新的時(shí)代需要新時(shí)代的英雄，讓新的時(shí)代英雄輩出，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要力量。當(dāng)代青年是與新時(shí)代共同前進(jìn)的一代，習(xí)近平號(hào)召新時(shí)代青年?duì)幾鲇⑿?，讓“青年英雄成為?qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興的蓬勃力量”[3]。“在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死”，是能“堪當(dāng)大任的”[4]。在英雄精神的一路同行下，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”必將在一代又一代青年的接續(xù)奮斗中化為現(xiàn)實(shí)。在這樣的歷史背景與現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，研究新時(shí)代青年的英雄觀現(xiàn)狀及影響因素，探究培育新時(shí)代青年的正確英雄觀的途徑，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。

1 文獻(xiàn)回顧與研究設(shè)計(jì)

英雄觀是社會(huì)個(gè)體對(duì)英雄人物及其英雄行為、典型事跡、精神追求等的根本看法和態(tài)度，是對(duì)英雄及其英雄品質(zhì)的內(nèi)涵之系統(tǒng)而又全面的認(rèn)識(shí)。它與人生觀和世界觀等觀念一樣，屬于價(jià)值觀范疇，是個(gè)體從事活動(dòng)的指向性和心理動(dòng)力。它支配著個(gè)體的心理活動(dòng)，并且對(duì)個(gè)體的行為起著重要的調(diào)節(jié)作用[5]6-7，同時(shí)也是引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向和塑造時(shí)代精神的一種重要手段。英雄觀會(huì)因時(shí)代、民族、國(guó)家、文化等不同而有差異，但不同的英雄觀都有其各自的價(jià)值取向，都承載了對(duì)理想人格的期待，是人們的偶像和榜樣，同時(shí)又是探察社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)走向的重要參照。習(xí)近平在不同時(shí)期不同場(chǎng)合的講話中曾多次詮釋了堅(jiān)持體現(xiàn)時(shí)代精神的英雄觀對(duì)個(gè)體、對(duì)時(shí)代價(jià)值引領(lǐng)的重要作用。“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”[2]，如何評(píng)價(jià)英雄，如何看待英烈，不僅反映著一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，也體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的精氣神，這種精氣神將鼓勵(lì)和激勵(lì)新時(shí)代青年向著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮進(jìn)?！叭绾卧u(píng)價(jià)英雄，如何看待英烈”就是一個(gè)人英雄觀的表現(xiàn)。因此，本文以此為核心觀念展開調(diào)查研究，分析新時(shí)代青年的英雄觀狀況。

1.1 文獻(xiàn)回顧與問(wèn)題的提出

中華民族自古崇尚英雄，近現(xiàn)代以來(lái)的民族獨(dú)立、發(fā)展與復(fù)興中也涌現(xiàn)了諸多令人敬仰的英雄，因此，對(duì)英雄與英雄觀的研究成為學(xué)界的一大主題。從當(dāng)前研究來(lái)看，研究對(duì)象多集中在近代以前歷史上的英雄人物和小說(shuō)、影視作品中的英雄人物等，重點(diǎn)探討的是重要?dú)v史人物的英雄觀、重要影視文學(xué)作品或作品中角色的英雄觀，如司馬遷的英雄觀、《荷馬史詩(shī)》的英雄觀等，并且從文學(xué)、美學(xué)藝術(shù)角度探討的居多。針對(duì)“現(xiàn)實(shí)中特定群體”英雄觀的現(xiàn)實(shí)狀況的研究很少，且主要集中在對(duì)“中小學(xué)生”群體英雄觀和“心目中英雄”的調(diào)研[6-8]。丁秀秀的研究探討了“英雄觀”的內(nèi)涵，但在其研究中只對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的編碼歸類和性別、年級(jí)差異分析，沒(méi)有做深層次的探究[8]。從時(shí)間上來(lái)看，相關(guān)定量研究集中于研究十八大之前的中小學(xué)生的英雄觀。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代?；诹?xí)近平關(guān)于英雄及英雄精神的重要論述，學(xué)者開始探討新時(shí)代英雄觀的構(gòu)成要素，并一致認(rèn)為其具有重要的時(shí)代意義[9]。它可以啟示大眾崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)當(dāng)英雄，有利于引領(lǐng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[10]。新時(shí)代背景下的青年人作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要力量，其英雄觀如何、其心中的“英雄”表征、影響他們英雄觀形成的主要因素等相關(guān)研究較為匱乏?！盁o(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”[3]因此，新時(shí)代青年的英雄觀研究具有重要價(jià)值和研究空間。本文將在實(shí)現(xiàn)研究?jī)?nèi)容突破的同時(shí)進(jìn)行研究方法的創(chuàng)新與探索，借助實(shí)證研究，從更理性、更客觀的角度分析這一特殊群體英雄觀的現(xiàn)狀和特征，探究影響這個(gè)群體英雄觀的主要因素，為有針對(duì)性地培育新時(shí)代青年的英雄觀提供事實(shí)依據(jù)。

1.2 調(diào)查研究設(shè)計(jì)

在選取研究對(duì)象樣本時(shí)，參照中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的我國(guó)第一個(gè)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》規(guī)定的青年的年齡范圍即14～35周歲[11]，加之對(duì)地域的差異性和樣本的代表性的考慮，本研究在浙江、山東、河南、安徽、上海、廣西5個(gè)省市，選取這個(gè)年齡范圍內(nèi)來(lái)自高中與大學(xué)(本科/?？?學(xué)生、部隊(duì)與企事業(yè)單位人員和農(nóng)民工等不同群體的青年作為調(diào)研對(duì)象。本次調(diào)查隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷1 600份，收回1 402份，篩除廢卷124份，收回有效問(wèn)卷總量為1 278份，有效率為91.16%。對(duì)有效問(wèn)卷進(jìn)行分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)在本研究中青年的年齡分段以19～29周歲為主，共1 148人，占比89.8%；30～35周歲群體人數(shù)最少，共24人，占比1.9%；14～18周歲的為106人，占比8.3%，基本分布在高中生群體。從樣本來(lái)源看，大學(xué)生群體最多(占比37.4%)，其次是企事業(yè)與部隊(duì)人員，而農(nóng)民工最少(占比6.3%)。從樣本構(gòu)成來(lái)看，男性青年678人，占比53.1%；57.4%的青年來(lái)自農(nóng)村；浙江省相對(duì)較多(537人)，占比42%；學(xué)歷以本科為主，占比57.7%，最高學(xué)歷是研究生(38人)，最低學(xué)歷是小學(xué)(4人)；未婚占比90.4%。

在調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)方面，本研究的調(diào)查對(duì)象為新時(shí)代青年的英雄觀，問(wèn)卷由“個(gè)人狀況”“英雄觀問(wèn)卷”“心目中的英雄”“英雄觀形成的途徑”“家庭教養(yǎng)方式問(wèn)卷”五部分組成?！皞€(gè)人狀況”部分控制變量的設(shè)置、“心目中的英雄”和“英雄觀形成的路徑”問(wèn)卷是在前期結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談的基礎(chǔ)上逐步完善。“家庭教養(yǎng)方式問(wèn)卷”于訪談后添加，借用了龔藝華2005年編制的問(wèn)卷，其把家庭教養(yǎng)方式分為“信任鼓勵(lì)型”“情感溫暖型”“專制型”“溺愛(ài)型”“忽視型”五種類型，與訪談對(duì)象反映的家庭教養(yǎng)方式類型基本接近，其問(wèn)卷內(nèi)部一致性系數(shù)為0.874 3，具有較好的信度[12]。本研究采用的“英雄觀問(wèn)卷”是字詞聯(lián)想問(wèn)卷，回收問(wèn)卷之后運(yùn)用SPSS 25.0對(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與處理，并進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)、相關(guān)分析、多元線性回歸和Logistic回歸等。

“英雄”的概念十分豐富，很難通過(guò)對(duì)“英雄”下操作性定義來(lái)確定英雄研究的維度。因?yàn)樵~是構(gòu)成概念的基本單位，因此，本研究嘗試用字詞聯(lián)想法探索新時(shí)代青年對(duì)“英雄”的心理表征，通過(guò)對(duì)由“英雄”聯(lián)想到的字詞的分析來(lái)描繪青年在成長(zhǎng)中形成的、保留于頭腦中的無(wú)意識(shí)的對(duì)于“英雄”標(biāo)準(zhǔn)的看法，厘清他們心目中對(duì)“英雄”概念的理解，從而揭示他們的英雄觀。這種運(yùn)用內(nèi)隱理論探索認(rèn)知的方法在心理學(xué)領(lǐng)域可以看到一些有效的嘗試。

2 新時(shí)代青年的英雄觀現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)英雄觀聯(lián)想詞的詞頻統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，被試者共提供英雄聯(lián)想詞19 168個(gè)。分析這些聯(lián)想詞，本研究發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代青年的英雄觀現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

2.1 青年英雄觀總體以主流價(jià)值觀為主

詞頻統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，聯(lián)想詞中排名前20位的高頻詞非常集中(包含同義相近)，從高到低分別為勇敢(1 035)、堅(jiān)強(qiáng)(894)、愛(ài)國(guó)(817)、善良(678)、舍己為人(677)、無(wú)私奉獻(xiàn)(674)、敬業(yè)(523)、有正義(503)、愛(ài)心(421)、樂(lè)于助人(417)、有責(zé)任(403)、自信(399)、有智慧(397)、忠誠(chéng)(387)、正直(383)、公正(323)、沉著冷靜(320)、堅(jiān)韌不拔(319)、光明磊落(211)、強(qiáng)大(203)、奮勇向前(197)、有理想抱負(fù)(186)。對(duì)某個(gè)詞聯(lián)想的頻次越高，意味著越多的人認(rèn)同某一詞代表的特點(diǎn)，說(shuō)明它在被試者心中與“英雄”的概念越接近。從數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的聯(lián)想頻次看，新時(shí)代青年對(duì)英雄的總體看法比較接近，即英雄觀的相似度較高，并且是以正面主流價(jià)值觀為主。數(shù)據(jù)表明，一些思政理論工作者提出的“當(dāng)代青年的英雄觀正在遭遇危機(jī)”說(shuō)法可能是缺乏事實(shí)根據(jù)的?？梢哉f(shuō)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)少部分青年英雄觀存在的危機(jī)，反倒會(huì)產(chǎn)生危機(jī)。

2.2 青年英雄觀最認(rèn)同道德品質(zhì)和做事風(fēng)格

通過(guò)同義合并、意義相近合并等方式對(duì)聯(lián)想詞進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，得到高頻聯(lián)想詞累計(jì)為4 931個(gè)。進(jìn)一步對(duì)它們編碼歸類，可以在9個(gè)維度劃分新時(shí)代青年英雄觀。以每個(gè)維度的聯(lián)想詞頻數(shù)進(jìn)行排列，這9個(gè)維度從高到低分別為：“道德品質(zhì)”“做事風(fēng)格”“意志品質(zhì)”“體魄修養(yǎng)”“理想抱負(fù)”“傳統(tǒng)道德”“卡通漫畫特征”“游戲特征”“負(fù)面或感官特征”。前6個(gè)維度構(gòu)成了新時(shí)代青年心中判斷英雄的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中“道德品質(zhì)”和“做事風(fēng)格”分別排第一、二位，占比都在80%以上。可見(jiàn)，新時(shí)代青年在評(píng)價(jià)英雄時(shí)對(duì)“道德品質(zhì)”“做事風(fēng)格”的認(rèn)同度最高(見(jiàn)表1)。

表1 新時(shí)代青年英雄觀維度歸類表

2.3 青年英雄觀具備情感和動(dòng)機(jī)功能及榜樣示范價(jià)值

通過(guò)字詞聯(lián)想探索的英雄觀是成長(zhǎng)中留在個(gè)體腦中的無(wú)意識(shí)痕跡，作為一種內(nèi)隱態(tài)度較難改變，并且會(huì)自動(dòng)激活，直接影響個(gè)體對(duì)社會(huì)對(duì)象的認(rèn)知和情感傾向[13]112-113。與其態(tài)度相一致的事物會(huì)給個(gè)體帶來(lái)滿足，反之，就會(huì)喚起失望感或不滿足的情緒，如喜歡還是厭惡。因此我們說(shuō)，英雄觀作為一種個(gè)性傾向性，具有動(dòng)機(jī)作用，會(huì)驅(qū)使人們趨向選擇什么樣的人作為榜樣。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中談到以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人時(shí)就明確指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣[1]。只有賦予情感認(rèn)同的觀念才更可能轉(zhuǎn)化為行為?；诖耍狙芯吭谧衷~聯(lián)想“英雄觀問(wèn)卷”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步調(diào)研了青年“心目中的英雄”以探究新時(shí)代青年對(duì)英雄的情感認(rèn)同。

研究數(shù)據(jù)顯示，新時(shí)代青年“心目中的英雄”與字詞聯(lián)想中他們對(duì)英雄判斷的標(biāo)準(zhǔn)基本一致(見(jiàn)圖1)，他們?cè)诨卮稹澳阈哪恐械挠⑿鄄⒑?jiǎn)要寫出理由”這一開放題中，使用了許多飽含情感和積極評(píng)價(jià)的詞匯，如“正能量”“奮斗”“拼搏”“鉆研”“積極向上”“勇敢”“無(wú)私奉獻(xiàn)”“舍己為人”“造福人民”“偉大貢獻(xiàn)”“正確的”“熱愛(ài)”等來(lái)評(píng)價(jià)他們心目中的英雄。同時(shí)，很多青年都表示了“值得我去學(xué)習(xí)”“向他看齊”“是我的榜樣”等，這說(shuō)明他們對(duì)英雄的概念已賦予了他們自己的情感，所以他們把具備這些品質(zhì)的人直接當(dāng)成“自己心目中的英雄”作為自己的榜樣。榜樣的示范就是一種情感認(rèn)同，會(huì)對(duì)青年的行動(dòng)起到指向作用。本研究中84.1%的青年就認(rèn)為英雄“會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生或正在產(chǎn)生影響”。

圖1 你心目中的英雄

3 新時(shí)代青年的英雄觀特征

通過(guò)對(duì)“英雄”聯(lián)想詞的分析和青年“心目中英雄”的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)新時(shí)代青年的英雄觀除了以上三方面現(xiàn)狀表現(xiàn)外，還具有民族性、革命性、時(shí)代性、平民性、現(xiàn)代性、娛樂(lè)性和多元性這些特征。這反映了新中國(guó)成立以后的和平時(shí)代英雄觀念的提升和發(fā)展。

3.1 民族性

作為新時(shí)代青年，了解中華民族綿延不絕的歷史，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的民族屈辱史才可能形成強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自豪感，才更可能理解近現(xiàn)代時(shí)代以來(lái)中華兒女謀求中華民族偉大復(fù)興的渴望與意義。在本研究字詞聯(lián)想中，不僅“愛(ài)國(guó)”“維護(hù)民族統(tǒng)一”“帶領(lǐng)國(guó)家走向民族富強(qiáng)”“精忠報(bào)國(guó)”“一心為民”等詞的頻次較高，“講義氣”“肝膽相照”“舍生取義”“一身正氣”“仁義”等具有中華民族傳統(tǒng)道德的詞匯也是屢見(jiàn)不鮮(見(jiàn)表1)。有80.2%的青年選擇“民族英雄”作為心目中的英雄(見(jiàn)圖1)，可見(jiàn)，民族性作為一種穩(wěn)定的特征已成為新時(shí)代青年英雄觀的根本特征，這是中華民族長(zhǎng)期的歷史文化對(duì)青年的價(jià)值影響。

3.2 革命性

本研究數(shù)據(jù)顯示，“現(xiàn)當(dāng)代為新中國(guó)建立奮勇向前的勇士及壯烈犧牲的革命英雄”和“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”在新時(shí)代青年心中同樣是重要的英雄，他們分別位居第二、第三(見(jiàn)圖1)。58.7%的青年能講述新中國(guó)建立的革命故事，甚至很多人對(duì)毛澤東、李大釗、朱德、鄧小平、方志敏、楊靖宇、董存瑞、黃繼光、邱少云等的革命事跡如數(shù)家珍。由此可見(jiàn)，那些為了新中國(guó)的成立不惜拋頭顱、灑熱血、奮不顧身的革命先烈的高尚情操和英勇事跡已在大多數(shù)當(dāng)代青年的心中深深地扎下了根，成為新時(shí)代青年心中判斷英雄的重要標(biāo)準(zhǔn)。英雄觀的革命性特征是新時(shí)代青年牢記革命先烈、傳承紅色基因的反映。

3.3 時(shí)代性

在探究新時(shí)代青年英雄概念的心理表征時(shí)，我們看到新時(shí)代青年的英雄觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持了高度一致性，很好地反映了時(shí)代精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詞語(yǔ)在字詞聯(lián)想中都有體現(xiàn)，并且體現(xiàn)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則如愛(ài)國(guó)(817)、善良(678)、敬業(yè)(523)、忠誠(chéng)(387)全是高頻詞?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)對(duì)培育青年英雄觀有重要的作用。調(diào)查中，50.3%的青年選擇“當(dāng)代各行各業(yè)產(chǎn)生巨大社會(huì)深遠(yuǎn)影響的時(shí)代英雄”作為自己“心目中的英雄”(見(jiàn)圖1)，如袁隆平、鐘南山、李蘭娟等專家也成了青年心中當(dāng)之無(wú)愧的英雄。數(shù)據(jù)表明，具有時(shí)代性特征已漸漸成為英雄觀的一種發(fā)展趨勢(shì)，從一個(gè)側(cè)面也反映新時(shí)代青年評(píng)價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)漸趨現(xiàn)實(shí)。

3.4 平民性

數(shù)據(jù)顯示，新時(shí)代青年的英雄觀體現(xiàn)了英雄的平民化趨勢(shì)。有84.6%的青年把“平凡崗位上的埋頭苦干努力奮斗的敬業(yè)者”和“身邊的平凡人”作為“心目中的英雄” (見(jiàn)圖1)。如在新冠肺炎疫情期間“將生死置之度外的醫(yī)生、毫不猶豫剪掉長(zhǎng)發(fā)的護(hù)士、免費(fèi)給醫(yī)護(hù)人員供餐的小餐館老板、驅(qū)車千里送菜的退伍老兵、堅(jiān)守崗位的清潔工、自立助人的快遞小哥等”，這些數(shù)不清的在災(zāi)難面前挺身而出并做著不平凡事的平凡人數(shù)次引發(fā)民眾熱議與歌頌，成為當(dāng)代青年心中的英雄。還有“愛(ài)國(guó)、勤儉、扎根平凡崗位矢志奮斗的盧永根”“出身貧寒卻不自卑、努力奮斗自強(qiáng)不息的農(nóng)家女孩劉媛媛”“平凡偉大的‘托舉哥’”“隱忍苦干，用肩膀扛出一家生計(jì)的父親”等都成了新時(shí)代青年心中的英雄?？梢?jiàn)，新時(shí)代青年的英雄觀發(fā)生了變化。正如習(xí)近平所言，“偉大出自平凡，英雄來(lái)自人民”，“弘揚(yáng)英雄精神，就是要把非凡的英雄精神體現(xiàn)在平凡的工作崗位上”[14]，“這就是新時(shí)代英雄文化的真諦”[15]。

3.5 現(xiàn)代性

現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)給新時(shí)代青年帶來(lái)了較大的心理壓力，隨之也可能產(chǎn)生諸多心理問(wèn)題，使得現(xiàn)實(shí)生活中的他們經(jīng)常感到難以應(yīng)對(duì)。此時(shí)，他們會(huì)把化解這種無(wú)助的希望投射到他們心目中的偶像身上，也就是說(shuō)，當(dāng)偶像身上具備他們所期待的特質(zhì)時(shí)，偶像就成了他們心目中的英雄。這一觀點(diǎn)在本研究中得到印證，因?yàn)樾聲r(shí)代青年對(duì)英雄的聯(lián)想詞出現(xiàn)較多以往沒(méi)有的對(duì)心理品質(zhì)的描述，如“情緒管理好”“熱愛(ài)生活”“心理素質(zhì)強(qiáng)”“接納自我”“接受不完美現(xiàn)實(shí)”“健全人格”等(見(jiàn)表1)。他們對(duì)在高壓下還能保持積極向上心態(tài)并努力去獲取成功的人物投射了最大的情感，希望在他們身上獲得重新恢復(fù)自己心理平衡、找到希望的力量。所以，英雄觀的“現(xiàn)代性”特征事實(shí)是新時(shí)代青年為緩解現(xiàn)實(shí)壓力的一種積極態(tài)度的投射。

3.6 娛樂(lè)性

隨著信息化技術(shù)的飛速發(fā)展和新媒體平臺(tái)的不斷豐富，尤其是自媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，這些媒體在方便信息傳播的同時(shí)，也更具商業(yè)性。多渠道、無(wú)障礙的商業(yè)化“推送”及便利服務(wù)契合了青年對(duì)新奇事物的好奇，影視作品、游戲中的泛娛樂(lè)化風(fēng)氣充斥青年的生活和思想。聯(lián)想詞顯示，“戰(zhàn)神”“魔法”“綠谷出久”“法師”“軍團(tuán)”“背刺”“捷拉奧拉”“吉爾伽美什”等卡通、漫畫、游戲特征在新時(shí)代青年英雄觀中出現(xiàn)，也有一些青年把網(wǎng)紅、女團(tuán)、男團(tuán)娛樂(lè)明星標(biāo)為心目中英雄。還有少部分青年對(duì)英雄的認(rèn)知出現(xiàn)偏差和異化，追求感官刺激、實(shí)用主義、把無(wú)知當(dāng)時(shí)尚、把低俗當(dāng)風(fēng)趣，甚至把丑惡、罪惡當(dāng)榜樣，作為英雄崇拜。在少數(shù)青年的英雄聯(lián)想詞中，我們看到“出口成臟”“冷漠心狠”“無(wú)情”“多金”“富二代”“惡魔人”等負(fù)面詞匯也成了“英雄”的代名詞，甚至還有極個(gè)別的把“基地恐怖分子”作為“心中英雄”(見(jiàn)表1)。聯(lián)想詞中“娛樂(lè)性”占比較多的是青年中年齡偏小的初中生和低年級(jí)高中生，可以說(shuō)，認(rèn)知水平較低的青年的價(jià)值觀最容易被影響和扭曲?！皧蕵?lè)性”作為構(gòu)成新時(shí)代青年英雄觀的一個(gè)現(xiàn)象特征盡管從當(dāng)前看還是少部分，但應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。

3.7 多元性

價(jià)值多元、紛繁復(fù)雜、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)使新時(shí)代青年面對(duì)的世界比任何時(shí)候更加多姿多彩同時(shí)又更撲朔迷離?！皝y花漸欲迷人眼”，古代英雄俠客、歌星影星運(yùn)動(dòng)員等娛樂(lè)明星、創(chuàng)業(yè)者、漫改“超級(jí)英雄”、日漫英雄、卡通人物、游戲贏家、身邊的凡人榜樣、甚至負(fù)面人物都可能成為他們心目中的英雄(見(jiàn)圖1)。除此之外，本研究中還出現(xiàn)“自我經(jīng)歷投射”的英雄，這在家庭關(guān)系不和諧、有留守經(jīng)歷或流動(dòng)經(jīng)歷的青年的英雄觀中出現(xiàn)較多，他們心中的英雄往往“有一個(gè)不完整的童年”“坎坷的過(guò)去”或者“渾身是傷的過(guò)去”，并且“不畏過(guò)去”，這類對(duì)英雄的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以前很少出現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)的發(fā)展變遷使得判斷英雄的標(biāo)準(zhǔn)逐漸多樣性，繼而使新時(shí)代青年的英雄觀呈現(xiàn)出多元的趨向。

4 影響新時(shí)代青年英雄觀的主要因素

新時(shí)代青年的英雄觀是怎樣形成的？探索影響這個(gè)群體英雄觀的因素?zé)o疑可以從源頭上尋找培育青年英雄觀的路徑，對(duì)培育新時(shí)代青年的英雄觀具有重要的指導(dǎo)意義。本研究運(yùn)用“影響英雄觀形成的途徑”問(wèn)卷尋找影響新時(shí)代青年英雄觀的主要因素。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示家庭、思政課教學(xué)、學(xué)校氛圍、傳統(tǒng)媒介等會(huì)影響青年英雄觀的形成(見(jiàn)圖2)?；诖?，本文主要從家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面探索對(duì)新時(shí)代青年英雄觀的影響。

圖2 英雄觀形成的途徑

4.1 家庭對(duì)新時(shí)代青年的英雄觀的影響

以布朗芬布倫納生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展觀理論為代表的大量研究表明，家庭作為微系統(tǒng)的重要構(gòu)成，是對(duì)兒童產(chǎn)生最直接影響的環(huán)境，其中“家庭教養(yǎng)方式”作為影響個(gè)體發(fā)展的主要因素之一，近三十年來(lái)一直是眾多學(xué)科重點(diǎn)研究的對(duì)象。本研究以“家庭教養(yǎng)方式”為自變量探究家庭對(duì)新時(shí)代青年的英雄觀的影響。除此之外，本研究在問(wèn)卷的“個(gè)人狀況”部分還設(shè)置了“家庭背景”信息(人均月收入、來(lái)源地、父母職業(yè)、父母文化程度、家庭人口等)作為控制變量來(lái)分析它們對(duì)青年的英雄觀可能造成的影響。

一是家庭教養(yǎng)方式對(duì)青年英雄觀的影響。研究數(shù)據(jù)表明，家庭教養(yǎng)方式對(duì)“道德品質(zhì)”英雄觀的影響最大，其次是“做事風(fēng)格”?！暗赖缕焚|(zhì)”英雄觀的青年與其他英雄觀的青年相比在家庭教養(yǎng)方式上呈現(xiàn)極其顯著差異，“做事風(fēng)格”英雄觀的青年與其他英雄觀青年相比呈現(xiàn)顯著差異(t=-4.323，p=0.000<0.001；t=-2.981，p=0.003<0.01)。具體表現(xiàn)為：溺愛(ài)型家庭不利于正面英雄觀的培育，溺愛(ài)型家庭青年在“傳統(tǒng)美德”“道德品質(zhì)”“理想抱負(fù)”“意志品質(zhì)”英雄觀上與其他家庭青年相比存在差異，尤其在“道德品質(zhì)”英雄觀一項(xiàng)更是呈現(xiàn)極其顯著差異，即溺愛(ài)型家庭最不利于青年“道德品質(zhì)”英雄觀的形成(見(jiàn)表2)。專制型家庭不利于青年“道德品質(zhì)”“做事風(fēng)格”和“傳統(tǒng)美德”英雄觀的培育，忽視型家庭不利于青年“道德品質(zhì)”“做事風(fēng)格”英雄觀的培育。信任鼓勵(lì)型家庭和情感溫暖型家庭對(duì)青年“道德品質(zhì)”和積極“做事風(fēng)格”英雄觀具有顯著影響(見(jiàn)表2)。

表2 不同維度英雄觀在家庭教養(yǎng)方式及分維度上的差異性檢驗(yàn)(M±SD)

備注：1.*p<0.05，**p<0.01，***p<0.001；2.沒(méi)有影響的變量未在表中列出

家庭教養(yǎng)方式會(huì)影響青年對(duì)“心目中英雄”的選擇。情感溫暖型和信任鼓勵(lì)型家庭青年更傾向于選擇 “時(shí)代英雄”“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”“民族英雄”和“革命英雄”作為自己“心目中的英雄”，都最看重“當(dāng)代各行各業(yè)產(chǎn)生巨大社會(huì)影響的時(shí)代英雄” (t=-3.584，p=0.000<0.001；t=-3.443，p=0.001<0.01)，即來(lái)自溫暖和信任家庭的青年英雄觀更傾向主流價(jià)值導(dǎo)向，并且專注當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)的特征比較明顯，更易融入社會(huì)。而溺愛(ài)型、忽視型、專制型家庭的青年則更傾向于選擇現(xiàn)實(shí)中不存在的虛擬的“漫改英雄”“古代英雄俠客”或“卡通人物”。其中溺愛(ài)型家庭對(duì)青年選擇“漫改英雄”和“古代英雄俠客”的影響最大(t=2.669，p=0.008<0.01；t=2.667，p=0.008<0.01)，忽視型家庭的青年則更可能選擇“卡通人物”作為自己心目中的英雄(t=2.552，p=0.011<0.05)，來(lái)自這些家庭的青年在情感上更容易表現(xiàn)出冷漠，在行為上更容易退縮，專注虛幻，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

二是家庭背景對(duì)青年英雄觀的影響?；貧w結(jié)果顯示，家庭人口、父母職業(yè)與青年的英雄觀無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，即家庭人口多少、父母職業(yè)不會(huì)影響青年的英雄觀；但父母文化程度、來(lái)源地、人均月收入會(huì)影響新時(shí)代青年的英雄觀。具體表現(xiàn)為：(1)父母的文化程度主要影響“做事風(fēng)格”英雄觀。父母文化程度高的青年會(huì)把積極“做事風(fēng)格”作為評(píng)判英雄的主要標(biāo)準(zhǔn)，尤其需要指出，文化程度高的母親對(duì)青年“做事風(fēng)格”英雄觀的形成具有顯著影響。母親文化程度高的青年更傾向選擇“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”“現(xiàn)當(dāng)代為國(guó)為民的革命英雄”和“當(dāng)代各行各業(yè)產(chǎn)生巨大社會(huì)影響的時(shí)代英雄”作為“心目中的英雄”，反之，則更傾向于迷戀歌星、影星等娛樂(lè)明星。除此之外，父母文化程度越低的青年越會(huì)把虛擬的“卡通人物”作為自己“心目中英雄”。(2)來(lái)源地(城市/農(nóng)村)會(huì)影響“意志品質(zhì)”英雄觀，來(lái)自農(nóng)村家庭的青年會(huì)把“意志品質(zhì)”作為評(píng)價(jià)英雄的主要標(biāo)準(zhǔn)。(3)人均月收入低、家庭貧困的青年在“道德品質(zhì)”英雄觀一項(xiàng)與其他青年相比呈現(xiàn)顯著差異，他們對(duì)“道德品質(zhì)”的認(rèn)同比一般青年低，并且他們更傾向于選擇虛擬的 “卡通人物”作為“心目中的英雄”，基本不會(huì)選擇“時(shí)代英雄”。這從一個(gè)側(cè)面反映出貧困家庭青年的心理動(dòng)力不足，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們更傾向于選擇退縮。習(xí)近平在《中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上的講話》中強(qiáng)調(diào)“扶貧先扶志”，一定要“激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)和貧困人口積極性”，“讓他們的心熱起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)”，是有他的事實(shí)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義的。

4.2 學(xué)校對(duì)新時(shí)代青年的英雄觀的影響

回歸表明，“思政課學(xué)習(xí)”和“學(xué)校氛圍”與新時(shí)代青年的英雄觀有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，即“思政課學(xué)習(xí)”和“學(xué)校氛圍”會(huì)影響新時(shí)代青年的英雄觀。

一是“思政課學(xué)習(xí)”對(duì)新時(shí)代青年英雄觀的影響。回歸分析結(jié)果表明，“思政課學(xué)習(xí)”與“傳統(tǒng)道德”“意志品質(zhì)”“體魄修養(yǎng)”英雄觀沒(méi)有相關(guān)性，與“道德品質(zhì)”“做事風(fēng)格”及“理想抱負(fù)”英雄觀呈正相關(guān)(B=0.506，p=0.002<0.01；B=0.391，p=0.015<0.05；B=0.283，p=0.021<0.05)。即“思政課學(xué)習(xí)”對(duì)新時(shí)代青年“道德品質(zhì)”“做事風(fēng)格”“理想抱負(fù)”英雄觀有重要影響，尤其對(duì)青年“道德品質(zhì)”英雄觀形成有顯著影響(見(jiàn)表3)。同時(shí)，“思政課學(xué)習(xí)”對(duì)青年選擇“民族英雄”“敬業(yè)英雄”“當(dāng)代各行各業(yè)產(chǎn)生巨大社會(huì)深遠(yuǎn)影響的時(shí)代英雄”“身邊的平凡人”作為“心目中英雄”都有極其顯著的影響；對(duì)選擇“現(xiàn)當(dāng)代為國(guó)為民奮斗和獻(xiàn)身的革命英雄”有顯著影響(見(jiàn)表4)。研究結(jié)果表明，在當(dāng)下，“思政課學(xué)習(xí)”當(dāng)之無(wú)愧成為新時(shí)代青年英雄觀培育的主陣地。

表3 以“英雄觀形成途徑”為自變量、以“英雄觀”維度為因變量的回歸結(jié)果

備注：1.*p<0.05，**p<0.01，***p<0.001；2.無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的“其他課程學(xué)習(xí)”“生活經(jīng)歷”“同輩群體”變量，沒(méi)有列入回歸結(jié)果表格

二是“學(xué)校氛圍”對(duì)新時(shí)代青年英雄觀的影響?；貧w分析顯示，“學(xué)校氛圍(榜樣老師、校園活動(dòng)等)”只和“道德品質(zhì)”英雄觀呈正相關(guān)，并且具有極其顯著差異(B=0.778，p=0.000<0.001)(見(jiàn)表3)。即“學(xué)校氛圍”對(duì)青年用“道德品質(zhì)”作為判斷英雄標(biāo)準(zhǔn)有極其顯著影響，對(duì)“傳統(tǒng)美德”“意志品質(zhì)”“理想抱負(fù)”沒(méi)有影響。同時(shí)，“學(xué)校氛圍”對(duì)青年選擇“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”“民族英雄”“敬業(yè)英雄”“當(dāng)代各行各業(yè)產(chǎn)生巨大社會(huì)深遠(yuǎn)影響的時(shí)代英雄”等作為“心目中的英雄”有極其顯著的影響，對(duì)他們選擇“創(chuàng)業(yè)成功者”和“中國(guó)古代英雄俠客”也有顯著影響，不會(huì)影響他們選擇“娛樂(lè)明星”“漫改英雄”“卡通人物”作為“心目中的英雄”(見(jiàn)表4)。

4.3 社會(huì)對(duì)新時(shí)代青年的英雄觀的影響

本研究根據(jù)研究對(duì)象所選擇的影響其“英雄觀形成的途徑”的結(jié)果，從“傳統(tǒng)媒介”“新媒體”和“影視作品”三方面探討社會(huì)對(duì)新時(shí)代青年英雄觀的影響。

一是傳統(tǒng)媒介對(duì)新時(shí)代青年的英雄觀的影響?；貧w數(shù)據(jù)顯示，“書籍、報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介”與青年“道德品質(zhì)”“做事風(fēng)格”及“意志品質(zhì)”英雄觀都呈正向相關(guān)關(guān)系(B=0.536，p=0.001<0.01；B=0.578，p=0.000<0.001；B=0.315，p=0.017<0.05)，并對(duì)前兩項(xiàng)有顯著和極其顯著差異(見(jiàn)表3)。說(shuō)明傳統(tǒng)媒介對(duì)新時(shí)代青年英雄觀的重要影響主要體現(xiàn)在“道德品質(zhì)”“做事風(fēng)格”“意志品質(zhì)”方面，尤其對(duì)青年“道德品質(zhì)”和“做事風(fēng)格”英雄觀有顯著影響。同時(shí)它對(duì)青年選擇“老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家”“民族英雄”“為國(guó)為民奮戰(zhàn)和犧牲的革命英雄”“敬業(yè)英雄”“當(dāng)代各行各業(yè)產(chǎn)生巨大社會(huì)影響的時(shí)代英雄”還有“身邊的平凡人”作為“心目中的英雄”有極其重要的影響(見(jiàn)表4)?？梢?jiàn)，在信息時(shí)代，以主流價(jià)值為導(dǎo)向的傳統(tǒng)媒介對(duì)培育新時(shí)代青年正面英雄觀與思政課學(xué)習(xí)一樣仍舊具有重要的事實(shí)作用。

二是新媒體對(duì)新時(shí)代青年的英雄觀的影響。新媒體日新月異，但從當(dāng)前數(shù)據(jù)看，它對(duì)“道德品質(zhì)”“傳統(tǒng)美德”“理想抱負(fù)”沒(méi)有影響，只對(duì)青年“做事風(fēng)格”英雄觀有顯著影響(B=0.463，p=0.004<0.01)(見(jiàn)表3)。也就說(shuō)“新媒體”會(huì)影響青年更看重行動(dòng)，更多用 “做事風(fēng)格”作為判斷英雄的標(biāo)準(zhǔn)。由于新媒體準(zhǔn)入門檻低及監(jiān)管不力，以致推送的信息良莠不分、魚龍混雜，越界亂象屢見(jiàn)不鮮。新媒體暫時(shí)無(wú)法對(duì)青年做出正確的價(jià)值引領(lǐng)，本研究結(jié)果就表明，新媒體對(duì)青年“心目中英雄”的影響呈現(xiàn)出多元化，有主流、非主流，有正面也有負(fù)面。對(duì)青年選擇“娛樂(lè)明星”“漫改英雄”“卡通人物”和“平民英雄”作為“心目中英雄”有極其重要的影響(見(jiàn)表4)。

三是影視作品對(duì)新時(shí)代青年的英雄觀的影響。本研究顯示，電影、電視劇作為一種重要的向受眾傳送信息進(jìn)而影響受眾的現(xiàn)代傳播媒介，它們對(duì)“道德品質(zhì)”“傳統(tǒng)美德”“理想抱負(fù)”沒(méi)有影響，對(duì)青年英雄觀的影響和新媒體一樣也只局限在“做事風(fēng)格”，并且還不及新媒體(B=0.342，p=0.032<0.05)(見(jiàn)表3)。由于它們更多追求的是票房及其衍生物的市場(chǎng)價(jià)值，多以對(duì)視聽(tīng)感官的刺激為主迎合觀眾的口味。受它們影響，青年會(huì)更傾向選擇“創(chuàng)業(yè)成功者”“中國(guó)古代英雄俠客”“娛樂(lè)明星”“漫改英雄”“卡通人物”作為“心目中的英雄”，并且會(huì)有極其重要的影響。但對(duì)選擇“民族英雄”“革命英雄”“敬業(yè)英雄”“時(shí)代英雄”無(wú)任何影響(見(jiàn)表4)。

需要說(shuō)明的是，由于調(diào)研中青年回答的“其他課程學(xué)習(xí)”“生活經(jīng)歷”“同輩群體”這三個(gè)途徑不會(huì)對(duì)青年英雄觀造成影響，在這里就不做單列解釋(見(jiàn)表3備注)。雖然如此，這三個(gè)途徑對(duì)青年選擇“心目中的英雄”會(huì)有影響。“同輩群體”會(huì)影響青年選擇“娛樂(lè)明星”“漫改英雄”“卡通人物”“身邊的平民英雄”作為“心目中的英雄”；“生活經(jīng)歷”對(duì)選擇“身邊的平民英雄”“平凡崗位上的敬業(yè)英雄”“時(shí)代英雄”及“民族英雄”作為“心目中的英雄”有極其重大影響；“其他課程學(xué)習(xí)”不會(huì)影響青年選擇“娛樂(lè)明星”作為“心目中的英雄”(見(jiàn)表4)。

表4 “英雄觀形成的途徑”對(duì)新時(shí)代青年“心目中英雄”的影響

備注：1.表中大寫英文字母對(duì)應(yīng)的各類人物：A.老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家；B.反抗外來(lái)民族的侵略斗爭(zhēng)中做出杰出貢獻(xiàn)或獻(xiàn)出寶貴生命的民族英雄；C.現(xiàn)當(dāng)代為國(guó)家和人民舍生忘死、奮勇向前甚至犧牲寶貴生命的革命英雄；D.在平凡崗位上埋頭苦干、精益求精、努力奮斗的敬業(yè)英雄；E.當(dāng)代各行各業(yè)產(chǎn)生巨大社會(huì)深遠(yuǎn)影響的時(shí)代英雄；F.創(chuàng)業(yè)成功者；G.中國(guó)古代英雄俠客；H.當(dāng)前活躍在影視屏幕上的歌星、影星、運(yùn)動(dòng)明星等娛樂(lè)明星；I.漫改“超級(jí)英雄”；J.卡通人物；K.身邊的平民英雄；2.表中“***”表示極其顯著影響；“**”表示顯著影響；“*”表示影響

5 培育新時(shí)代青年英雄觀的建議

有的放矢才可能產(chǎn)生實(shí)效。對(duì)新時(shí)代青年的英雄觀現(xiàn)狀、特征和影響因素的探索，使得我們可以有針對(duì)性地提出培育新時(shí)代青年的英雄觀的路徑。

5.1 多方針對(duì)性提高家庭教育的功能

習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上指出，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一?？圩印！叭松牡谝徽n”強(qiáng)調(diào)的就是家庭教育對(duì)青年正確價(jià)值觀形成的奠基性作用。當(dāng)下，溺愛(ài)子女尤其是溺愛(ài)獨(dú)生子女的情況仍普遍、留守或流動(dòng)兒童家庭教育缺失，有的家庭父母專制包辦、重智輕德，因家庭教養(yǎng)方式造成的人格障礙、社會(huì)問(wèn)題常見(jiàn)諸報(bào)端。本研究表明，家庭教育是培育新時(shí)代青年英雄觀的重要土壤，尤其是對(duì)道德品質(zhì)和做事風(fēng)格的養(yǎng)成。

結(jié)合家庭對(duì)新時(shí)代青年英雄觀影響的研究結(jié)果，可以從五個(gè)方面出發(fā)提升家庭教育的功能：一是重視對(duì)父母的培訓(xùn)教育。重視家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)，幫助父母樹立正確的價(jià)值觀和教育觀，尤其要重視對(duì)母親的文化教育和價(jià)值引導(dǎo)。二是重視家庭建設(shè)和良好家風(fēng)傳承。優(yōu)化教養(yǎng)方式，在潛移默化中讓家庭成為培育青年正面英雄觀的搖籃。三是重點(diǎn)幫扶貧困家庭父母。在物質(zhì)脫貧的同時(shí)，要幫助他們擺脫精神上的萎靡和貧困，最大程度提升他們的文化素質(zhì)和思想道德水平，以避免消極思想和低俗行為對(duì)青年的影響。四是建立并優(yōu)化留守兒童、流動(dòng)兒童等困境兒童的家庭社會(huì)支持系統(tǒng)，以彌補(bǔ)對(duì)這個(gè)群體價(jià)值觀教育的忽視。五是開設(shè)婚前培訓(xùn)學(xué)校，正確引導(dǎo)并清晰對(duì)孩子的教養(yǎng)責(zé)任。這需要教育、婦聯(lián)、社區(qū)等多部門的重視與參與，并在實(shí)際工作中形成行之有效的協(xié)同工作機(jī)制。

5.2 全方位提升學(xué)校主陣地的教育功能

“思政課學(xué)習(xí)”和“學(xué)校氛圍”對(duì)培育青年英雄觀尤其是對(duì)“道德品質(zhì)”英雄觀有顯著影響。因此，一方面，要抓好“思政課教學(xué)”這個(gè)培育青年英雄觀的主陣地。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)講話中就鏗鏘有力地提出，要“理直氣壯開好思政課”并且要在“大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治課”[16]，促進(jìn)青年建構(gòu)正確的英雄觀。習(xí)近平曾動(dòng)情回憶，初一時(shí)政治課老師念焦裕祿同志的事跡多次泣不成聲，同學(xué)們也流下眼淚，這樣的故事讓他“受到深深震撼”。焦裕祿成了習(xí)近平一生的榜樣，他后來(lái)寫的《追思焦裕祿》就是對(duì)焦裕祿為民情懷與英雄本色的致意，更是對(duì)自己的鞭策。把英雄故事融入思政課教育，注重思政教師的價(jià)值引領(lǐng)和榜樣示范作用是抓好新時(shí)代青年英雄觀主陣地的關(guān)鍵。“讓有信仰的人講信仰”[16]，杜絕師源性英雄觀危機(jī)。另一方面，要積極營(yíng)造有利于培育青年英雄觀的學(xué)校環(huán)境。創(chuàng)設(shè)崇尚英雄、銘記英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍。具體來(lái)說(shuō)，可以包括：通過(guò)校園媒體傳播無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、民族英雄、革命英雄、敬業(yè)英雄、時(shí)代英雄的革命精神和優(yōu)秀品質(zhì)。設(shè)計(jì)以弘揚(yáng)英雄精神為主題的各類校園活動(dòng)，如黨團(tuán)日活動(dòng)、主題宣講會(huì)、演講比賽等。依托抖音、微博等新媒體平臺(tái)傳播推廣崇尚英雄的文化內(nèi)容。開發(fā)英雄觀教育的校本課程，開設(shè)崇尚英雄選修課程和實(shí)踐課程，設(shè)計(jì)多種相關(guān)實(shí)踐、評(píng)獎(jiǎng)、爭(zhēng)優(yōu)等活動(dòng)，讓學(xué)生系統(tǒng)性地接受崇尚英雄、爭(zhēng)做英雄的教育和熏陶。

5.3 高效發(fā)揮媒體融合的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)作用

在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，傳統(tǒng)媒介是不是已經(jīng)過(guò)時(shí)？本研究結(jié)果顯示，其不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且同思政課一樣對(duì)培育新時(shí)代青年正面英雄觀、崇尚英雄有著極其重要的事實(shí)影響。究其原因主要是傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容已經(jīng)過(guò)篩選，反映的是時(shí)代的主流價(jià)值。這對(duì)價(jià)值觀尚未成型、情感心理尚未成熟的青年來(lái)說(shuō)具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用，這是傳統(tǒng)媒體的最大優(yōu)勢(shì)。對(duì)傳統(tǒng)媒介過(guò)時(shí)的擔(dān)憂，主要由其外在驅(qū)力不強(qiáng)、對(duì)青年吸引力不夠所致。訪談中青年表示，他們不排斥傳統(tǒng)媒介，但傳播方式的單一、內(nèi)容的僵化和強(qiáng)行灌輸會(huì)讓他們轉(zhuǎn)移注意力。同時(shí)，擁有海量信息、傳播迅速、檢索便捷、交互性強(qiáng)且可以多媒體呈現(xiàn)的新媒體為當(dāng)代青年展示了一個(gè)豐富多彩的信息世界，其方便、快捷、智能等優(yōu)勢(shì)更是易于被青年接受。但研究結(jié)果也顯示，新媒體尚未能對(duì)青年起到主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)作用，對(duì)青年的“道德品質(zhì)”“傳統(tǒng)美德”“理想抱負(fù)”沒(méi)有影響，對(duì)青年“心目中英雄”的影響更是呈現(xiàn)多元選擇、良莠不齊。

也就是說(shuō)，在青年英雄觀培育過(guò)程中，就媒體選擇而言，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)劣勢(shì)，通過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)避短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話就曾指出“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，盡快掌握輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了，要解決好‘本領(lǐng)恐慌’問(wèn)題，真正成為運(yùn)用現(xiàn)代傳媒新手段新方法的行家里手”[17]。因此，傳統(tǒng)媒體在堅(jiān)持“守土有責(zé)”“守土盡責(zé)”的同時(shí)，應(yīng)從青年的特點(diǎn)出發(fā)，在誘因驅(qū)動(dòng)上下功夫，利用新媒體的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新自己的傳播形式、方法和手段，喚醒每個(gè)青年內(nèi)心的英雄情結(jié)，旗幟鮮明地做好引導(dǎo)和疏導(dǎo)工作。而新媒體唯有“以主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭”進(jìn)行主流思想教育和宣傳，才會(huì)有其公信力。兩者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展，才能真正形成合力，占領(lǐng)信息傳播最高點(diǎn)；才能讓反映主流價(jià)值的聲音傳得更開、更廣、更深入，扎根于新時(shí)代青年的心中，使主流媒體具有強(qiáng)大的傳播力、引導(dǎo)力、影響力，成為傳播正能量、培育新時(shí)代青年英雄觀的新空間。

5.4 努力拓展影視作品的價(jià)值引領(lǐng)功能

電影、電視劇作為一種重要的向受眾傳送信息、從而影響受眾的現(xiàn)代傳播媒介，占據(jù)了中國(guó)青年太多的休閑時(shí)間和消費(fèi)。但本研究結(jié)果顯示，當(dāng)下影視作品對(duì)青年“道德品質(zhì)”“傳統(tǒng)美德”“理想抱負(fù)”英雄觀的形成沒(méi)有任何影響，并且對(duì)“心目中英雄”影響偏向?qū)嵱煤蛫蕵?lè)，與青年選擇革命英雄、民族英雄、敬業(yè)英雄和時(shí)代英雄沒(méi)有相關(guān)性(見(jiàn)表3和表4)。努力拓展影視作品對(duì)青年的價(jià)值引領(lǐng)功能就成為一個(gè)非常迫切的命題，這需要政府、社會(huì)、學(xué)校層面三方聯(lián)動(dòng)。

一是政府相關(guān)部門完善各項(xiàng)政策引導(dǎo)以鼓勵(lì)影視機(jī)構(gòu)出品更多更高質(zhì)量的精品，最大程度減少低劣平庸或者價(jià)值觀導(dǎo)向有偏差的作品，減少純娛樂(lè)綜藝節(jié)目在黃金強(qiáng)檔時(shí)間的播出時(shí)長(zhǎng)。二是通過(guò)社會(huì)輿論導(dǎo)向和行業(yè)管理提高影視作品創(chuàng)作者的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感，不斷提升影視作品的社會(huì)效益。習(xí)近平指出，文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作屬于培根鑄魂的工作[18]，文藝工作者“要有高尚的人格修為，有‘鐵肩擔(dān)道義’的社會(huì)責(zé)任感”，“不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”或“被市場(chǎng)牽著鼻子走”，“應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位”，“近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程……為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤”，“我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”[19]，為新時(shí)代青年提供強(qiáng)大的精神激勵(lì)，真正發(fā)揮文化對(duì)新時(shí)代青年的價(jià)值引領(lǐng)作用。三是學(xué)校要將反映主流文化的優(yōu)秀影視作品融入大中小學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞這些影視作品的同時(shí)去感悟影片中所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值。國(guó)產(chǎn)電影《我和我的祖國(guó)》《烈火英雄》等影片熱播，眾多青年在觀影過(guò)程中被電影情節(jié)感動(dòng)地?zé)釡I盈眶、心潮澎湃。當(dāng)英雄的事跡獲得青年情感認(rèn)同后就會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)行動(dòng)的指向作用。這就是電影、電視劇對(duì)新時(shí)代青年價(jià)值引領(lǐng)的重要作用。青年呼喚這樣的好作品，這需要全社會(huì)的共同努力。

總之，英雄是一種向上的力量，是一面鏡子，更是一面旗幟。“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出”[20]，有針對(duì)性地培育和引導(dǎo)青年樹立正確的英雄觀，引領(lǐng)青年把對(duì)英雄的看法納入到他們的價(jià)值觀體系中轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的心理特征，成為他們態(tài)度的一部分，才能轉(zhuǎn)化為他們的行為習(xí)慣?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[21]，因此，聚焦新時(shí)代青年擔(dān)負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把握新時(shí)代青年英雄觀的真實(shí)狀況，努力探索培育新時(shí)代青年英雄觀的有效途徑并使之成為涌現(xiàn)英雄的搖籃和英雄精神成長(zhǎng)的土壤仍任重而道遠(yuǎn)。