論《雨巷》教學(xué)中的“以美育德”

摘要：《雨巷》蘊含著豐富的審美要素，能夠促進(jìn)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)的形成。音樂完善了他們的人格，意境培養(yǎng)了他們自覺的審美情趣，意蘊激發(fā)了他們的理想和信念?！队晗铩返膶徝酪仂柟毯图訌?qiáng)了學(xué)生的道德情感，具有非常積極的意義。

關(guān)鍵詞：立德樹人；雨巷；美育

*本文為安徽省阜陽市教育科學(xué)規(guī)劃課題“立德樹人視域下的美育理念與高中語文課程融合的實踐研究”（課題批準(zhǔn)號：FJK19036）研究成果。

美育能夠促進(jìn)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)的形成，在學(xué)生成長過程中具有非常重要的意義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！盵1]美育在育人的過程中具有非常重要的作用，因為“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。”[2]語文世界蘊藏?zé)o限的美育資源，教師只有充分挖掘語文教材資源，引領(lǐng)學(xué)生去親歷文本，讓他們在理解中享受美的體驗，感受美的力量，從而形成自己的審美心理建構(gòu)，他們才能在個體生命的成長中實現(xiàn)美的升華?！队晗铩肪褪且黄馁|(zhì)兼美的現(xiàn)代詩歌，其中蘊含著豐富的審美要素，因此在教學(xué)中要抓住其特有的美育特征，讓學(xué)生進(jìn)入審美體驗，提高審美能力，在領(lǐng)悟美的基礎(chǔ)上，獲得道德感的培養(yǎng)。

一、音樂促進(jìn)人格完善

《雨巷》是戴望舒早期的詩歌作品，在《雨巷》創(chuàng)作之時正是徐志摩、聞一多倡導(dǎo)新格律詩的興盛時期，正如卞之琳所說：“望舒最初寫詩，多少可以說，是對徐志摩、聞一多等詩風(fēng)的一種反響?！盵3]所以，《雨巷》的創(chuàng)作不可避免地受到當(dāng)時新格律詩派的影響。戴望舒不是新格律詩派的詩人，但他在新詩創(chuàng)作上卻體現(xiàn)出了新格律詩派的美學(xué)原則?！队晗铩钒l(fā)表于1927年，它在音樂美上達(dá)到了極致，是戴望舒在新詩創(chuàng)作上追求音樂美的頂峰之作，葉圣陶在《小說月報》上編發(fā)《雨巷》時稱許戴望舒“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀(jì)元”。從葉圣陶對這首詩的高度評價可以看出《雨巷》在音樂美上的獨創(chuàng)性。

《雨巷》極富感染力，通讀這首詩歌，我們會被其中鏗鏘的節(jié)奏和優(yōu)美的旋律打動，比如“憂愁”“哀怨”“彷徨”就有一種連續(xù)而純粹的律動美。整齊劃一的韻腳追求，平仄和疊詞有序安排，結(jié)構(gòu)上的一唱三嘆等，都需要學(xué)生在反復(fù)誦讀中才能獲得其中美的情感體驗。因此，在《雨巷》教學(xué)中一定要注重引導(dǎo)學(xué)生去誦讀，只有在誦讀中才能感受《雨巷》的韻律和節(jié)奏的和諧之美，學(xué)生在反復(fù)誦讀后就會把自我的情感融入到和諧的詩境當(dāng)中，這樣才能進(jìn)入審美的超功利性境界。通常我們認(rèn)為儒家強(qiáng)調(diào)禮樂并重，但孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂”，他把落腳點放在“樂”上，突出了“樂”的重要性，可見“樂”才是人格完善的重要因素。徐復(fù)觀說：“儒家認(rèn)定良心更是藏在生命的深處，成為對生命更有決定性的根源。隨情之向內(nèi)沉潛，情便與此更根源之處的良心，于不知不覺之中，融合在一起。此良心與‘情融合在一起，通過音樂的形式，隨同由音樂而來的‘氣盛而氣盛。于是此時的人生，是由音樂而藝術(shù)化了，同時也由音樂而道德化了?！盵4]

由此可見，音樂能夠使人生藝術(shù)化，同時對道德提升作用也是非常巨大的?！队晗铩酚兄鴼忭嵣鷦拥暮椭C之美，學(xué)生在誦讀中不僅能得到美的體驗和享受，還能得到道德的提升和人格的完善。

二、意境提升高尚情趣

《雨巷》除了別具特色的音樂美外，還具有感人至深的意境美。學(xué)生誦讀作品后，停留在他腦海里的最直觀印象，就是詩歌中出現(xiàn)的意象?？梢哉f一首詩歌中意象才是詩人情感的載體，作為讀者的學(xué)生也是最初從意象獲得某種心理體驗，進(jìn)而從直覺的體驗進(jìn)入到審美意境，然后形成自己的美學(xué)觀、價值觀和世界觀。所以，意境的賞析也是高中語文課審美教育的關(guān)鍵。

學(xué)生在進(jìn)入意境之前，首先接觸到的就是詩中的意象：雨巷、油紙傘、我、丁香姑娘、夢、籬墻等。其中，“丁香姑娘”是核心意象，其他意象為背景意象，而在背景意象中“雨巷”又是核心意象。也就是說“雨巷”這一意象為“丁香姑娘”的出現(xiàn)提供了一個“悠長又寂寥”的活動空間?！拔摇弊鳛楣陋毜氖闱橹魅斯谟晗镏谐霈F(xiàn)，只是江南雨巷里的一個尋夢者，所尋找的對象是“有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨”的姑娘?！岸∠愎媚铩蹦敲疵利悾瑓s又那么哀愁，“像我一樣”在雨中“彳亍著”。詩人把自我的氣質(zhì)投射到丁香姑娘身上，抒情主人公“我”主觀上想與“丁香姑娘”來一次心靈感應(yīng)，在一剎那間心靈上產(chǎn)生相遇時的欣喜，然而事實卻是“像夢中飄過/一枝丁香地，/我身旁飄過這女郎；/她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了。/到了頹圮的籬墻，/走盡這雨巷”?！岸∧锕媚铩边h(yuǎn)去，終與抒情主人公擦肩而過，消失在雨巷的盡頭?！岸∠愎媚铩彪m然很美麗，卻是可望而不可即的，“美”只是瞬間的呈現(xiàn)，最后消失在無盡的空間。

“丁香姑娘”在雨巷中的停留雖然很短暫，但她卻是一種美與希望的化身，與“雨巷”一起構(gòu)筑著似實而虛的美好境界。朱光潛說：“詩的境界是理想境界，是從時間和空間中執(zhí)著一微點而加以永恒化與普遍化。它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而卻不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者的當(dāng)時當(dāng)境的特殊性格與情境中吸取新鮮生命。詩的境界在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限。”[5]在教學(xué)中要對詩境進(jìn)行重點分析，學(xué)生才能從詩境中體驗到情境，獲得《雨巷》中的情感美，同時突出對人生美好事物的追求，也能在學(xué)生心里播下希望的種子，使他們形成正確的審美意識，提升高尚情趣。

三、意蘊激發(fā)理想信念

《雨巷》中抒情主人公孤獨、迷茫，和帶著愁怨的丁香姑娘在寂寥而又狹窄的雨巷中短暫相遇，他們沒有對話，只有絲絲細(xì)雨裹挾著哀怨的情調(diào)，彌漫著無盡的憂愁和感傷。其中意蘊的表達(dá)卻像李商隱的無題詩一樣，讓人難以捉摸。自《雨巷》發(fā)表以來，人們對其意蘊的解讀可以說眾說紛紜，程娟娟在其碩士學(xué)位論文《中學(xué)語文教學(xué)中的<雨巷>解讀》中，將批評界對《雨巷》意蘊的解讀劃分為愛情說、言志說、哲理說、人道主義情感說、都市懷鄉(xiāng)病說、愁怨情結(jié)說六種類型。[6]其實把這六種類型總括起來，無非就是“情”和“志”兩種類型。

艾青說戴望舒“所采用的題材，多是自己親身所感受的事物，抒發(fā)個人的遭遇與情懷”[7]，所以戴望舒的很多詩歌屬于個人生活情景的記錄，其詩歌也像小說一樣染上了“自敘傳”的色彩。1927年戴望舒因遭國民黨當(dāng)局通緝而暫避其好友施蟄存家中，在施家暫住的日子里，接觸了施蟄存的妹妹施絳年，并對其一往情深。施絳年對戴望舒并無好感，多次拒絕他的追求，戴望舒因此陷入了失戀的痛苦中?！队晗铩氛沁@一時期的作品，詩中女主人公“丁娘姑娘”也就有了施絳年的影子。但詩歌是藝術(shù)作品，不能完全等同于現(xiàn)實，其中又具有強(qiáng)烈的象征意義。詩人在雨巷中本來是懷著美好希望期待著“她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁”的姑娘出現(xiàn)，于是美麗的“丁香姑娘”就出現(xiàn)了。在古典詩歌當(dāng)中，“丁香結(jié)”是愁心的象征，而“丁香姑娘”在詩歌中卻經(jīng)過詩人的喻指，就變成了美好理想的化身，詩人在追求不得時就陷入了幻滅的痛苦。當(dāng)然還有人把《雨巷》與大革命的失敗聯(lián)系在一起，詩中體現(xiàn)了像詩人一樣的社會青年在大革命失敗后找不到出路而陷入了孤獨、迷茫、彷徨。無論是從“情”方面去解讀，還是從“志”方面去解讀，《雨巷》的基調(diào)都略顯低沉。

然而，《雨巷》的情調(diào)并不是完全消極和頹廢。其實這種看似消沉和頹廢的外表下，正隱藏著一種積極的人生態(tài)度。正如劉鋒杰所說：“頹廢卻可能是相當(dāng)積極的。頹廢是將非他的人生方式與理念視作無意義，但卻拼命地或者說是沉醉般地去追求自己的生活方式與意義。頹廢既有放棄，又有追求?！盵8]在《雨巷》之后，戴望舒內(nèi)心有著鮮明的價值追求，他用自己的生命去努力追求，想在希望中逢著更新的希望。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘《雨巷》意蘊的多元性，讓學(xué)生明白《雨巷》的魅力不僅在其強(qiáng)烈的音樂性和情感的表達(dá)上，更在其意蘊所彰顯的對美的追求、對理想的追求和對生命意義的追求上，從而激發(fā)學(xué)生對自我理想和信念的追求。

學(xué)生通過《雨巷》的學(xué)習(xí)，音樂美使其達(dá)到了心靈的純善，完善了人格，從感受意象開始體悟文本的意境之美，培養(yǎng)了自覺的審美情趣，多元的意蘊激發(fā)了他們對理想和信念的執(zhí)著追求，使他們進(jìn)一步樹立正確的價值觀，努力實現(xiàn)自我的人生價值?？傊?，《雨巷》的審美要素鞏固和加強(qiáng)了學(xué)生的道德情感，具有非常積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報》2018年5月3日。

[2]教育部課題組：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述》，人民出版社2019年，第58頁。

[3]卞之琳：《戴望舒詩集·序》，四川人民出版社1981年，第3頁。

[4]徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》，華東師范大學(xué)出版社2001年，第16頁。

[5]朱光潛：《詩論》，上海古籍出版社2001年，第41頁。

[6]程娟娟：《中學(xué)語文教學(xué)中的〈雨巷〉解讀》，福建師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文，第12—19頁。

[7]艾青：《望舒的詩》，《詩論》，人民文學(xué)出版社1980年，第150頁。

[8]劉鋒杰：《想像張愛玲——關(guān)于張愛玲的閱讀研究》，安徽教育出版社2004年，第475頁。（作者：王珍，安徽省太和中學(xué)教師）

[責(zé)編李平]