摘要：會(huì)意字的理?yè)?jù)性清晰、易懂，在漢字教學(xué)中靈活運(yùn)用具有一定可行性。但隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了一些利用會(huì)意思維重新分析漢字的說(shuō)法，這些說(shuō)法需要正確看待，不能盲目使用。

關(guān)鍵詞：會(huì)意字；字源分析；漢字教學(xué)

漢字的構(gòu)造理論有很多，過(guò)去的學(xué)者在談漢字構(gòu)造時(shí)，一般遵循“六書(shū)說(shuō)”。后來(lái)許多學(xué)者突破傳統(tǒng)而創(chuàng)立新說(shuō)，如唐蘭的“三書(shū)”說(shuō)，裘錫圭的新“三書(shū)”說(shuō)，有人還提出了“四書(shū)”說(shuō)等等。這些理論中關(guān)于會(huì)意的解釋有很多，許慎《說(shuō)文解字？序》中“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！盵1]唐蘭“三書(shū)”說(shuō)，在“象意文字”中包括了會(huì)意字，“本來(lái)用圖畫(huà)表達(dá)的象意字，現(xiàn)在變作用兩個(gè)或更多的文字來(lái)拼合，這種變體象意字，便是前人所謂‘比類(lèi)合誼的會(huì)意字”。[2]裘錫圭《文字學(xué)概要》認(rèn)為“凡是會(huì)合兩個(gè)以上意符來(lái)表示一個(gè)跟這些意符本身的意義都不相同的意義的字，我們都看作會(huì)意字?！盵3]許嘉璐《古代漢語(yǔ)》中，“比形象事”和“合字象意”可歸入會(huì)意這一類(lèi)?？v觀(guān)各家對(duì)會(huì)意字的定義，可以看出會(huì)意字的特點(diǎn)是：通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上字符組成。

會(huì)意字有這樣的特點(diǎn)，可以通過(guò)形象整合和抽象推理來(lái)理解字的含義。這樣便會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，人們的思維方式不同，可能理解出的字義會(huì)有偏差。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)同一個(gè)字的理解也會(huì)不同。這就造成對(duì)會(huì)意字的訓(xùn)釋具有很大的靈活性。例如對(duì)“好”的解釋?zhuān)河腥苏J(rèn)為是從女從子，“女”和“子”是一種并列關(guān)系，無(wú)主從之分；有人理解為“女子為美”；有的則理解為“一個(gè)婦女抱著一個(gè)孩子，新的生命誕生了，當(dāng)然認(rèn)為是一件好事?！币鉀Q這個(gè)問(wèn)題，便要從字源學(xué)角度，追溯字的本義源頭。“好”由“女”和“子”構(gòu)成，“女”是象形字，代表女人，“子”以男子通稱(chēng)進(jìn)入“好”字結(jié)構(gòu)。即從女從男，一男一女相合才是“好”字的本來(lái)詞義，也就是男女相匹配?！案鶕?jù)甲骨文、金文‘好字最初字形結(jié)構(gòu)，并結(jié)合對(duì)相關(guān)銅器銘文和文獻(xiàn)的考證，‘好與‘妃字原本為一詞二形，本來(lái)詞義為男女匹配為偶，作為動(dòng)詞時(shí)為匹配義，作為名詞時(shí)為配偶義。隨著詞義的發(fā)展和字形的演變，‘好與‘妃由二形一詞演進(jìn)為二形二詞，匹配為偶之義由‘妃字獨(dú)自承襲，致使‘好字本義湮沒(méi)。”[4]字源分析在漢字教學(xué)中是很有用的，因?yàn)楹芏鄷?huì)意字都是根據(jù)不同字符之間的位置的細(xì)微差別來(lái)構(gòu)成不同的字，所以可以通過(guò)對(duì)會(huì)意字本義的分析來(lái)區(qū)別形近字，解釋一些字容易寫(xiě)錯(cuò)的原因。例如：既與即，從字源上分析，很容易理解兩個(gè)字的不同，

既：甲骨文字形，左邊是食器的形狀，右邊象一人吃罷而掉轉(zhuǎn)身體將要離開(kāi)的樣子。本義：吃罷，吃過(guò)。

即：甲骨文字形，左邊是食器的形狀，右邊是坐著的人形面對(duì)食器。本義：走近吃東西。

從字形及字源上看，“既”的意思是已經(jīng)，“即”的意思是接近也就很容易理解了。這樣，“既然”和“即使”也可以分清楚了?！凹热弧钡那疤崾且殉墒聦?shí)，“即使”的前提是假設(shè)。例：既然你吃過(guò)飯了，那你就走吧；即使你沒(méi)吃飯，你也先走吧。

初，學(xué)習(xí)者易將“衣”字旁寫(xiě)成“示”字旁，如果知道“初”的本義是“裁衣之始也”那就不會(huì)寫(xiě)成“示”字旁了。

漢字經(jīng)過(guò)隸變、楷化到簡(jiǎn)化字，形體發(fā)生了很大的變異，不少漢字的理?yè)?jù)性已經(jīng)只存在于初文本義中。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于漢字的解釋也出現(xiàn)了一些新的方法。有人從現(xiàn)代漢字字形的靜態(tài)描寫(xiě)中直接分析其構(gòu)形，稱(chēng)為“新會(huì)意析字法”，即“撇開(kāi)文字學(xué)原則，不管造字本義，機(jī)械地把合體字分解成幾個(gè)部分，設(shè)想出一些事理加以重新比合會(huì)意，從而把這些部分有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，或以加深理解，或以增強(qiáng)記憶?！盵5]例如：這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“滅”字，可以分析為“火上加蓋，火就滅了?！皞恪弊?，就像撐開(kāi)傘的樣子，下面兩點(diǎn)和一橫就是傘骨子，一豎就是傘柄。我們認(rèn)為這種“析字法”不能推廣，特別是不能視為科學(xué)方法?！皽纭笔呛?jiǎn)化而來(lái)，原來(lái)的“滅”、“烕”可不能這么解釋?zhuān)弧皞恪弊质莻€(gè)后起字，或許可以這么解釋?zhuān)荒苓^(guò)度推廣。此外，有人通過(guò)把漢字編成故事、字謎或字歌的形式解釋漢字。例如：“拿”，編成一個(gè)人（人）用手（手）拿著一根油條（一）放到嘴（口）里了?！罢铡保惶欤ㄈ眨┮蝗擞玫叮ǖ叮⒘艘粋€(gè)人，口（口）里流了四滴血（灬）?！皶?huì)”，人在云上走?！芭帧?，半個(gè)月亮。這種記憶漢字的方式有趣但不科學(xué)。如果從字源學(xué)角度分析也許會(huì)更具有理?yè)?jù)性，如：拿，手合起來(lái)，表示握持，字本作“挐”。從手，奴聲。本義：握持?！罢铡保瑥幕?，昭聲，本義：明亮；光明。因此，運(yùn)用這些“新說(shuō)”時(shí)要提前說(shuō)明這只是就字論字，沒(méi)有根據(jù)字源本義。但最好還是依據(jù)一定的字源學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

語(yǔ)言和思維是辯證統(tǒng)一的。教學(xué)中讓學(xué)習(xí)者體會(huì)漢字的思維方式也很重要。對(duì)會(huì)意字內(nèi)部分析中，可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)部分存在漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。例如：眾，眾人也，從三人。這是一種重復(fù)的形式，我們稱(chēng)為同體會(huì)意字。還有玨（兩玉相合）、森（木多貌）等等。會(huì)意字內(nèi)部各部分不一樣，我們稱(chēng)為異體會(huì)意字，各部分之間存在并列、陳述、支配、偏正、施受等關(guān)系。

并列關(guān)系

（1）戎：會(huì)意。從戈，從十?！案辍笔潜?，“十”是鎧甲的“甲”。本義：古代兵器的總稱(chēng)。

（2）吹：會(huì)意。從口，從欠?！扒贰笔浅鰵獾囊馑肌１玖x：合攏嘴唇用力呼氣。

（3）里：會(huì)意，從田從土，居也。

支配關(guān)系

（1）戍：會(huì)意。從人持戈。甲骨文字形，象人負(fù)戈守衛(wèi)邊疆。本義：防守邊疆。

（2）支：會(huì)意。小篆字形，上面是“竹”的一半，下面是手（又）?！墩f(shuō)文》：“從手持半竹?！北玖x：去枝的竹子。

（3）武：會(huì)意。從止，從戈。據(jù)甲骨文，人持戈行進(jìn)，表示要?jiǎng)游洹１玖x：勇猛；猛烈。

偏正關(guān)系

（1）季：會(huì)意。從子，從稚省。幼禾。本義：即排行最后的。

（2）信：會(huì)意。從人，從言。人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的。本義：真心誠(chéng)意

陳述關(guān)系

（1）囚：會(huì)意。從人在囗中。本義：拘禁、囚禁。

（2）美：會(huì)意。金文字形，從羊，從大，古人以羊?yàn)橹饕笔称?，肥壯的羊吃起?lái)味很美。本義：味美。

（3）意：會(huì)意。從心從音。本義：心志，心意。

施受關(guān)系

（1）采：會(huì)意。從爪從木。甲骨文，上象手，下象樹(shù)木及其果實(shí)。表示以手在樹(shù)上采摘果實(shí)和葉子。本義：用手指或指尖輕輕摘取來(lái)。

（2）初：會(huì)意。從刀，從衣。合起來(lái)表示：用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本義：起始，開(kāi)端。

會(huì)意字的這種構(gòu)造方式及其意合性充分反應(yīng)漢字的表意特質(zhì)，也影響著漢語(yǔ)的思維方式。這“強(qiáng)烈反映出漢民族思維的系統(tǒng)性，強(qiáng)烈地反映出語(yǔ)言和思維的辯證統(tǒng)一規(guī)律?！盵6]

總的來(lái)說(shuō)，漢字教學(xué)中，分析漢字時(shí)應(yīng)當(dāng)以字源學(xué)為依據(jù)，以保證漢字教學(xué)的科學(xué)性。文字、語(yǔ)言和思維都是一脈相承的。讓學(xué)習(xí)者體會(huì)漢字的思維方式，對(duì)于整個(gè)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)都是有幫助的。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局2002年。

[2]唐蘭：《中國(guó)文字學(xué)》，上海古籍出版社2005年。

[3]裘錫圭：《文字學(xué)概要》（修訂本），商務(wù)印書(shū)館2013年。

[4]張玉春：《釋“好”》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第4期。

[5]林志強(qiáng)：《簡(jiǎn)論漢字學(xué)中的會(huì)意思維》，《福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期。

[6]石定果：《會(huì)意漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)合程序》，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》1993年第4期。

（作者：雒萌萌，合肥市第四中學(xué)語(yǔ)文教師）

[責(zé)編崔達(dá)送]