摘要：甘南藏區(qū)藏民族在漫長的歷史發(fā)展當(dāng)中，業(yè)已形成獨(dú)具特色的地方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。本文旨在通過研究民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生緣由，來歸納甘南地方民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)要素，以期為地方民族傳統(tǒng)體育的再發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：甘南;藏族;傳統(tǒng)體育;緣起

一、甘南藏族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與人類勞動

馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中說“這全部所謂世界歷史不外是人類經(jīng)過的勞動創(chuàng)造了人類”。勞動“推力說”解釋了人類社會的謎團(tuán)，解決了從動物到人真正的人轉(zhuǎn)化的動因。傳統(tǒng)體育是人類有意識的社會活動之一，產(chǎn)生的前提是生產(chǎn)工具的改進(jìn)，思維的發(fā)展、語言的產(chǎn)生等，而這一切前提條件的出現(xiàn)則源于勞動。

早期原始時期的為求生存，在生產(chǎn)勞動中不斷的開發(fā)生產(chǎn)工具和提高生存技能。比如狩獵中，為獲得食物，必須不斷的提高獵手身體的各項素質(zhì)，并著手創(chuàng)造更具效力的捕獵工具。這種技能的傳習(xí)，可以說是未來教育的源頭，也是未來體育的起點(diǎn)。當(dāng)人類的生存能力得到極大的提高后，勞動器具便由雙手延伸到了器具，并不斷的革新。其中相當(dāng)部分的生產(chǎn)工具和勞動技能后來演變?yōu)楸久褡逑矏鄣膫鹘y(tǒng)體育運(yùn)動。甘南地區(qū)的牧民們從小騎馬放牧，稍年長，便有一身精湛的騎術(shù)，節(jié)日期間的賽馬十分盛行就是這一現(xiàn)象的體現(xiàn)。

二、甘南藏族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與原始信仰

自然崇拜階段，藏族傳統(tǒng)體育活動受自然崇拜的影響，有些項目甚至直接淵于儀式活動。藏族先民以自然萬物和鬼魂（精靈）為崇拜對象，依靠祭祀活動來宣泄情感，通過巫術(shù)來祈福消災(zāi)，而巫師是原始巫術(shù)的執(zhí)行者。在這一活動中，有一些獨(dú)特的身體語言?？梢哉J(rèn)為，原始社會的巫師是最早的音樂家、戲劇家、舞蹈家，也是最早的體育家和運(yùn)動員。發(fā)展到后來，部分巫術(shù)成為游戲、競技和傳統(tǒng)的體育活動。如今在甘南地區(qū)還可看到帶有原始信仰色彩的體育活動形式，如在各大寺院的僧人，頭戴各種宗教面具參加宗教節(jié)日的法舞活動。還有各個藏族村落民間的祭山、插箭就是帶有原始巫術(shù)性質(zhì)的體育活動。

藏傳佛教在潛移默化中為藏民族接受和認(rèn)可。在對自然物、神靈的崇拜用佛教的儀式來表達(dá)的過程中，體育也包容在了宗教儀式之中，如人們在神靈的祭壇前奉獻(xiàn)上技藝、力量、速度、耐力、勇氣和膽略等（也包括財物），以博取神靈的歡心，祈求神靈施福降恩于人類。正是通過這些儀式，體育和宗教這兩種在本質(zhì)上根本對立的精神融合在了一起?？梢哉f，宗教的發(fā)展無形中也促進(jìn)了體育活動內(nèi)容的豐富。

今天，藏傳佛教在中國政府積極的政策誒引導(dǎo)下，正煥發(fā)新的活力。如大批寺院等宗教場所大量興建，宗教活動日漸興盛。從而使得圍繞宗教而展開的一系列藏族傳統(tǒng)體育活動得到極大的規(guī)范和普及。形式多樣的民族宗教傳統(tǒng)體育，表現(xiàn)了一種民族的心理認(rèn)同和企盼。體現(xiàn)了藏族發(fā)展民族自身，增進(jìn)健康，頑強(qiáng)拼搏的處世觀。

三、甘南藏族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與部落之爭

為了贏爭得領(lǐng)土，人類精研作戰(zhàn)技巧，研制戰(zhàn)爭利器，不斷的加強(qiáng)參戰(zhàn)人員的軍事素養(yǎng)，從而導(dǎo)致軍事體育的產(chǎn)生。因為戰(zhàn)爭的殘酷性，大多的軍事體育自然帶有極強(qiáng)的競爭性。和平時期，軍事體育流入民間，受地域和區(qū)域民俗文化的影響，形成各具特色的民族傳統(tǒng)體育。

今甘南臨潭地區(qū)的萬人拔河，起始可追溯到明代?！?明太祖實錄 》記載：“洪武十二年（公元1379年）春正月，洮州（今臨潭）十八族番叛，命沐英移兵計之，英軍至洮州舊城。英部將士之中多為江淮人”。這里扯繩源于軍中“教戰(zhàn)”活動，后慢慢由軍中傳播到民間。萬人拔河的民俗化可見一斑。

甘南卓尼地區(qū)流行的“跑紙馬”也是由軍陣操練演變而來。是現(xiàn)在卓尼地區(qū)特有的傳統(tǒng)體育項目。起源于古代戰(zhàn)爭，由古代戰(zhàn)爭操演內(nèi)容轉(zhuǎn)化而來。以竹子扎馬，身跨竹馬手拿戰(zhàn)旗，成雙成對，兩隊對壘，在配樂中游走。盡顯軍陣操演的形式在其中。

四、甘南藏族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與民族認(rèn)同

藏族傳統(tǒng)體育作為藏族文化的重要組成部分，之所以能產(chǎn)生、發(fā)展，經(jīng)久不息，根本的原因還是在于藏民族在族群成形過程中，對族群文化和審美情趣等的高度認(rèn)同。這使得民族的文化得以不斷的傳承和發(fā)展。作為文化主干上的體育文化，自然也就有了肥沃的生存養(yǎng)分。

今天甘南地區(qū)的騎牦牛項目，是牧區(qū)藏族同胞以一種特有的方式將藏民族文化中的游牧文化與體育有機(jī)地結(jié)合在一起。這種方式是以藏族生產(chǎn)生活中的傳統(tǒng)習(xí)俗為核心，基于的生產(chǎn)工具和生活條件，表現(xiàn)藏民族昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，是符合地區(qū)民族成員的審美情趣和娛樂需求的，從而使具有共同文化屬性的藏族同胞緊緊的聯(lián)系在一起，構(gòu)成一種和諧的社會生活氛圍。民族傳統(tǒng)體育文化在這一環(huán)境中得到層次上的伸和內(nèi)容上的充實，從而具備了時代性和多樣性。

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作者簡介：

洛讓加措（1984年—），男，藏族，甘肅迭部人，甘肅民族師范學(xué)院體育系講師，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，研究方向：少數(shù)民族體育項目。

基金項目：

2015年度甘肅民族師范學(xué)院院長科研基金（15--10）