張艷玲

摘 要：陶行知的教育理念多年來被中國教育界所推崇，其中“教學(xué)做合一”的教學(xué)方式從始到終出現(xiàn)在陶行知的教學(xué)理念和實際工作之中，這種思想將關(guān)注點放在學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中的主體地位上，關(guān)注對學(xué)生實際操作水平以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，能夠促使我國中小學(xué)教學(xué)改革的更好開展。

關(guān)鍵詞：陶行知 教學(xué)做合一 教學(xué)價值 小學(xué)教學(xué)改革

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.24.017

教學(xué)這個詞匯屬于學(xué)校教育當(dāng)中的關(guān)鍵內(nèi)容，它利用學(xué)校教育理念作為引導(dǎo)，屬于學(xué)校教書育人取得成果的重要措施。不過，新課改雖然在加大力度深入進行，但教學(xué)依然無法從應(yīng)試教育的理念當(dāng)中擺脫出來。教師教學(xué)依舊以考試為目的，學(xué)生學(xué)習(xí)也將考試成績作為重點。教師的授課和學(xué)生的學(xué)習(xí)難免因此而缺少靈活性，學(xué)校無法實現(xiàn)育人的目標(biāo)。以此為前提，本文以陶行知的“教學(xué)做合一”為教學(xué)的基礎(chǔ)，再一次對中小學(xué)的教學(xué)進行探討，希望教學(xué)工作能夠煥發(fā)活力，散發(fā)魅力。

一、“教學(xué)做合一”的深刻內(nèi)涵

陶行知“教學(xué)做合一”的教育思想是他在很長一個時間段的教育工作當(dāng)中總結(jié)得出的。20世紀(jì)初，他所寫的《教學(xué)合一》這篇文章講述了其對教和學(xué)的理解，除此之外，著重提到了“做”，這也是他從始至終不曾放棄的。不過他對“做”產(chǎn)生的認(rèn)知在實際教育取得進展的過程當(dāng)中也在逐漸發(fā)生變化。從一開始按照他的老師給出的實踐當(dāng)中進行學(xué)習(xí)到最后在勞動中深刻感悟?！敖虒W(xué)做合一”這種理念最后不僅發(fā)展成生活教育，并且，展現(xiàn)出了全民發(fā)展的思想，這是對歷史的超越。

1.“教學(xué)合一”

對于教學(xué)要合一，陶行知先生認(rèn)為，首先作為教師最關(guān)鍵的任務(wù)不是教，而是開展教學(xué)，是教授學(xué)生如何進行學(xué)習(xí)。這就要求將教和學(xué)緊密地融合在一起：一方面教師進行引導(dǎo)，一方面學(xué)生努力學(xué)習(xí)。也就是出現(xiàn)問題，不只是老師直接將現(xiàn)有的答案灌輸給學(xué)生，而需要巧妙地恰到好處開展教學(xué)設(shè)計，對問題進行處理需要按照一定的過程進行規(guī)劃，并且引領(lǐng)學(xué)生在相似的情境當(dāng)中去感受，進一步讓學(xué)生自己尋找解決的辦法，并且能夠把經(jīng)驗運用到對另外的問題的處理上。在這里陶行知先生對教師和學(xué)生需要展開的教和學(xué)解釋為一個整體，教和學(xué)需要進一步融合;除此之外，他對于教和學(xué)分別進行了規(guī)定。也就是教師需要通過情境引導(dǎo)學(xué)生把握對問題進行處理的方式方法的同時，讓其掌握方法形成的步驟，這是為了促使學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠憑借自身的力量展開觀察、搜索、對問題進行剖析評判，然后加以處理，懂得通過學(xué)習(xí)獲取經(jīng)驗、掌握知識。

其二，陶行知先生認(rèn)為，教的方法要依照學(xué)習(xí)的方法展開。以前教師總是按照自己的想法對學(xué)生進行灌輸，至于絲毫不曾顧及學(xué)生的興趣愛好之類的，完全要求學(xué)生按照教師的思路、教師的教學(xué)方法進行學(xué)習(xí)，這種做法不會產(chǎn)生太好的學(xué)習(xí)效果，并且學(xué)生也會感到枯燥乏味，這完全是教學(xué)沒有合一造成的弊端。如果教師沒有按照學(xué)生心理特點進行個性化教學(xué)，只是自顧自的要求學(xué)生按照自己的教學(xué)方式進行學(xué)習(xí)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中根本感受不到快樂，教師的講授也不會體驗到成就感。所以，如果教師在講課的過程當(dāng)中圍繞學(xué)生展開，如此一來，教師講課不再吃力，學(xué)生學(xué)習(xí)也會相對輕松，進一步證明教和學(xué)合一很有必要。

其三，陶行知覺得教師應(yīng)該教學(xué)合一，他認(rèn)為一個好的教師需要在教導(dǎo)學(xué)生的過程當(dāng)中，同時也研究學(xué)問。如果一個教師只是依靠本身具備的有限的知識進行傳授，那么是錯誤的，這種做法沒有與時俱進，學(xué)生學(xué)到的東西也會受到制約。除此之外，就是僅憑借原有的積累的教學(xué)方式和教學(xué)觀點，無法滿足個性化教學(xué)的需要，更不要說促使學(xué)生發(fā)揮出更大的潛力。總的來說，這樣做不利于學(xué)生進步，教師也是不稱職的。

2.“教學(xué)做合一”

陶行知的“教學(xué)做合一”把“做”作為重點，他給出的“做”的內(nèi)涵是在勞動當(dāng)中感悟。他覺得簡簡單單的勞動，只不過是蠻干，不能算作真正意義上的“做”。而簡單的感悟，只是空穴來風(fēng)，也不能被當(dāng)作是“做”。真正的“做”需要在勞動當(dāng)中加深感悟。我們完成一件工作就要考慮如何才能將這件工作做到極致，也就是怎樣利用書本當(dāng)中給出的知識，怎樣憑借別人的成就，怎樣通過能夠得到的所有方法展開工作等等。除此之外，我們還需要在做這件工作的時候，考慮是不是和別的工作有所關(guān)聯(lián)，這項工作對另外的工作會造成什么樣的影響等等。在勞動當(dāng)中感悟提倡的是身體和精神高度一致，目的在于利用實際操作獲得更多的智慧，從而促使身心共同成長。

陶行知覺得，“做”是“學(xué)”的重點。也是“教”的重點，他認(rèn)為“教”和“學(xué)”都需要以“做”為前提，并且認(rèn)為“教”和“學(xué)”都屬于在勞動當(dāng)中進行感悟的活動?！敖虒W(xué)做合一”理念當(dāng)中“做”屬于前提，也屬于關(guān)鍵。將著重點放在做，也就是關(guān)注個人經(jīng)驗，體現(xiàn)出來的是教師和學(xué)生、教和學(xué)的共同之處，屬于教師和學(xué)生教的方法和學(xué)習(xí)取得的成效。

除此之外，陶行知還認(rèn)為，“教”“學(xué)”“做”共有一個核心，就是“事”，指的是現(xiàn)實生活。所以，可以理解為他提出的“教學(xué)做合一”要融入生活當(dāng)中。如此一來，他給出的生活教育理念的方向更為明晰，也就是將關(guān)注點放在學(xué)生生活習(xí)慣的養(yǎng)成方面。生活教育其目的是讓學(xué)生學(xué)會生活、重視現(xiàn)階段的問題、放眼于未來，用心體驗生命的魅力。

上面提到的陶行知的“教學(xué)做合一”理念都是在“做”的基礎(chǔ)上進行的，好像“做”就是所有，在這里要強調(diào)的是所有的重點在于“合”，不然就和別人的論斷沒有了差別。這里的“合”表現(xiàn)在“事”上面，也就是“教學(xué)做合一”不僅是為了本身有所提高，更是為了對生活進行改進和完善，這才能體現(xiàn)出進步。因而“教學(xué)做合一”既能促使個人智慧的提升，也能讓整個人類都充滿智慧。

二、“教學(xué)做合一”思想對中小學(xué)教改的啟示

陶行知認(rèn)為，開展教育要避免出現(xiàn)兩種錯誤，其中之一就是對教和學(xué)的概念不夠明晰，沒有對教師起到的關(guān)鍵作用引起足夠的重視。其中之二是指對學(xué)生片面地進行教育，不關(guān)心學(xué)生的喜好，不重視學(xué)生的提問。前面一種導(dǎo)致的是沒有規(guī)劃，后面一種造成的是對學(xué)生進行灌輸。所以，陶行知給出了“教學(xué)做合一”的理念，這一方法不但可以根除當(dāng)時教育當(dāng)中的詬病，對現(xiàn)階段的中小學(xué)教育改革來說也同樣適用。

1.一個中心：重視學(xué)生的全面和諧發(fā)展

中小學(xué)在教育改革當(dāng)中大力進行的是素質(zhì)教育，重視的是學(xué)生的全面發(fā)展，這種全新的節(jié)奏同樣適用于陶行知的理念?，F(xiàn)階段中小學(xué)高分低能的現(xiàn)象比較普遍，就讓我們不得不懷疑我們的教育目標(biāo)。素質(zhì)教育是為了促使所有的學(xué)生全面取得進展，朝著個性化的方面發(fā)展、終身處于發(fā)展中。這一目標(biāo)正好契合陶行知的“教學(xué)做合一”觀點。

2.基本點一：現(xiàn)實生活屬于教育的根本

教育這個夢想來自生活但是高于生活，因此我們需要從現(xiàn)實出發(fā)，認(rèn)清教育的關(guān)鍵，為教育改革不斷付出努力。針對這方面，陶行知認(rèn)為“教”“學(xué)”“做”共有一個核心，就是“事”，指的是現(xiàn)實生活。所以，可以理解為他提出的“教學(xué)做合一”要融入生活當(dāng)中。就是從中國的現(xiàn)實著手，陶行知給出了具備中國特色的教學(xué)理論。教育將著眼點放在生活方面，必然是鮮活的。這是由于生活當(dāng)中的所有都可以成為對孩子展開教育的內(nèi)容，不但讓孩子感興趣，還會讓孩子更好地了解世界，從而愛上生活和生命。針對大自然當(dāng)中的自然現(xiàn)象，支持學(xué)生們通過眼睛、心靈去觀察和體驗，這些感受不是悶在教室里就可以得到的。中小學(xué)的教學(xué)改革需要從現(xiàn)實生活著手，學(xué)生學(xué)的內(nèi)容來源于平時的、當(dāng)?shù)氐?、充滿活力的生活，那種濃厚的生活氣息能夠促使學(xué)生靈感和創(chuàng)造力迸發(fā)，從而能夠更好地認(rèn)識社會，有利于以后走向社會。

3.基本點二：靈活的教學(xué)方法能夠確保教學(xué)質(zhì)量

找準(zhǔn)了教學(xué)改革的方向，接下來需要將重點放在教學(xué)質(zhì)量方面。這方面陶行知曾經(jīng)指出，我們要活學(xué)知識，不能死學(xué)知識;我們要求真求實，不能局限于虛假;我們要動態(tài)的學(xué)習(xí)，不能死讀書;我們要學(xué)習(xí)有用的知識，不能僅僅局限于為了讀書而讀書。總體來看，我們需要將生活作為核心展開教學(xué)，不能僅僅局限于教科書。不過，如何使教材內(nèi)容變得鮮活、真實、動態(tài)，這還需要教師去尋求更好的教學(xué)方法。

陶行知給我們帶來的是“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，我們感受到的是他的智慧，同時，要學(xué)習(xí)其教育思想，促使中小學(xué)改革能夠更為深入的開展，從而有利于我們的教育夢的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李德友、王發(fā)蘭《陶行知“教學(xué)做合一”思想對中小學(xué)教學(xué)改革的影響》，《教學(xué)管理與教育研究》2016年第2期。

[2] 劉海霞《“小學(xué)英語教學(xué)法”教學(xué)改革研究——基于陶行知“教學(xué)做合一”思想》，《長沙鐵道學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2014年第4期。