內(nèi)容摘要：奧爾德斯·赫胥黎是20世紀(jì)英國(guó)最著名的作家之一，寫(xiě)于1932年的《美麗新世界》向人們展示了一個(gè)極權(quán)主義統(tǒng)治下的社會(huì)。本文從女性主義的角度出發(fā)，分析極權(quán)主義社會(huì)里的女性形象。

關(guān)鍵詞：赫胥黎 《美麗新世界》 女性主義

一.緒論

1894年，奧爾德斯·赫胥黎出生在英格蘭一個(gè)聲名顯赫的家族——赫胥黎家族。他的祖父是大名鼎鼎的生物學(xué)家，進(jìn)化論支持者托馬斯·亨利·赫胥黎。家族里的其他成員也都是著名的科學(xué)家以及人類(lèi)學(xué)家，這對(duì)他不僅在文學(xué)方面以及科學(xué)方面都產(chǎn)生了不小的影響。他從小受到良好的教育，對(duì)于人類(lèi)生活中的矛盾具有超人的預(yù)見(jiàn)力。更重要的是，他目睹了現(xiàn)代社會(huì)正在經(jīng)歷的種種劇變。他對(duì)于英國(guó)工業(yè)革命所創(chuàng)造出來(lái)的“奇跡”感到既驚嘆又震驚。除了對(duì)社會(huì)有益的一方面之外，赫胥黎還看到了這場(chǎng)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的不良影響。在現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代蓬勃發(fā)展的科學(xué)家和技術(shù)官僚的統(tǒng)治下，他越來(lái)越意識(shí)到人類(lèi)世界的潛在問(wèn)題。

《美麗新世界》的故事背景設(shè)在福特紀(jì)元632年（即遙遠(yuǎn)的未來(lái)的2532年），在“吾主福特”統(tǒng)治下的新世界里，人們生活在一片祥和，安樂(lè)，穩(wěn)定的社會(huì)里，但不同于傳統(tǒng)的社會(huì)形式，人們非胎生，所有人都出生在位于倫敦的生育與培育中心，沒(méi)有所謂的父親母親;人們是“科學(xué)瓶生”，從一開(kāi)始就在瓶子里被設(shè)置好了人生軌跡，經(jīng)過(guò)不同階級(jí)的不同教育，以及不斷重復(fù)的睡眠教育法和巴浦洛夫培育，人類(lèi)的思維模式都固定在一個(gè)所謂的“瓶子”里，只做好自己該做的事情，從不逾矩，從不思考，也不具有任何個(gè)體特征。在所有失去個(gè)體性的人之中，伯納德在這個(gè)世界中體會(huì)到了一種早已不復(fù)存在的情感——“孤獨(dú)”，于是他來(lái)到了生活的文明社會(huì)之外的另一個(gè)世界——“保留區(qū)”，在這里，他遇到了倫敦生育與培育中心主任的前女友——琳達(dá)，以及她的孩子——“野人”約翰。出于自己的目的，伯納德把他們倆帶回了文明社會(huì)，在這里，“野人”約翰與文明社會(huì)格格不入，做出了很多匪夷所思的事情，在琳達(dá)去世，他的兩個(gè)朋友被流放之后，他來(lái)到了一個(gè)廢棄的燈塔生活，卻一直受到打擾，最后以自縊的方式告別這個(gè)“美麗新世界”。

對(duì)于《美麗新世界》這一小說(shuō)的研究，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都做出了不少貢獻(xiàn)。而從女性主義視閾來(lái)分析《美麗新世界》這一小說(shuō)的人則寥寥無(wú)幾，因此從女性主義的角度對(duì)這一小說(shuō)的分析具有一定的新穎度和價(jià)值。

二.《美麗新世界》中的女性形象研究

“《美麗新世界》創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代，屆時(shí)女性主義批評(píng)尚未產(chǎn)生，文學(xué)領(lǐng)域男性作家的話(huà)語(yǔ)權(quán)始終占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位。女性作家的話(huà)語(yǔ)權(quán)，由于面臨著既要以一種有別于男性的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)個(gè)體差異，又要承受來(lái)自傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的指責(zé)和非難的雙重困境而長(zhǎng)期被架空。赫胥黎雖作為思想極具前瞻性的科學(xué)家和作家，鑒于其生活的時(shí)代，仍限制性地受傳統(tǒng)男權(quán)主義社會(huì)價(jià)值觀影響?！雹?/p>

在《美麗新世界》一書(shū)中，萊妮娜·克勞恩，芬妮·克勞恩以及琳達(dá)是作者提到次數(shù)最多的三個(gè)女性人物，而其他女性人物則被作者一筆帶過(guò)。與男性人物不同的是，對(duì)于她們的描寫(xiě)刻畫(huà)只有寥寥幾筆就結(jié)束了。

盡管這三個(gè)女性人物是作者筆下著墨最多的三個(gè)人物，但對(duì)于她們的描寫(xiě)卻極大的反映出了男性話(huà)語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)下的社會(huì)中的婦女形象。首先是萊妮娜·克勞恩和芬妮·克勞恩，在作者的描寫(xiě)下，她們附庸于男性人物，對(duì)他們言聽(tīng)計(jì)從，從不追求個(gè)體差異性，只對(duì)化妝，娛樂(lè)，旅行，好看的服飾感興趣。在赫胥黎筆下的《美麗新世界》中，她們不能夠生育，甚至在瓶子里一開(kāi)始就被培育成了“雄化雌體”，從而被剝奪了女性區(qū)別于男性最本質(zhì)的生理特征?！靶率澜纭敝械慕y(tǒng)治階層是這樣看待女性的生育能力的：“絕大部分情況下，擁有生育能力是很討厭的事情。一千兩百個(gè)人中有一個(gè)擁有生育能力的卵巢對(duì)我們來(lái)說(shuō)就足夠了，但我們希望有好的選擇，你當(dāng)然總是希望有高的安全系數(shù)。因此，我們?cè)试S最多百分之三十的女性胚胎正常發(fā)育。其他的胚胎在剩下的行程里每二十四米就進(jìn)行男性荷爾蒙注射。結(jié)果就是：它們被培育成了雄化雌體——在結(jié)構(gòu)上很正常（他不得不承認(rèn)只是它們確實(shí)有極為輕微的長(zhǎng)出胡子的趨勢(shì)），但沒(méi)有生育能力，保證沒(méi)有生育能力。”②“在立足于未來(lái)的‘新世界中，女性的生育直接為科技取代，人類(lèi)原始的繁殖傳統(tǒng)則相應(yīng)地遭到主流價(jià)值觀的排擠，極權(quán)主義下男權(quán)對(duì)女性的壓迫也暴露無(wú)遺。”①

而作者在小說(shuō)中，對(duì)兩性關(guān)系的描寫(xiě)更是體現(xiàn)了男權(quán)主義統(tǒng)治下的女性地位。首先，在文明社會(huì)，“吾主福特”的統(tǒng)治和改造下，每個(gè)女人從小就被灌輸“我為人人，人人為我”的思想觀念，對(duì)于貞潔毫無(wú)意識(shí)，甚至連萊妮娜和一個(gè)男人交往長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月之久就被看成是特別可怕的事情，所謂的倫理道德根本不復(fù)存在。而在“保留區(qū)”長(zhǎng)大的“野人”約翰眼中，萊妮娜的所作所為又無(wú)不昭示著她是一個(gè)“娼婦”，甚至從愛(ài)她、守護(hù)她、覺(jué)得自己配不上她到毆打她、辱罵她。這種對(duì)于女性形象的描寫(xiě)無(wú)不揭示了在男權(quán)主義對(duì)于女性形象的抹黑以及物化。

對(duì)于個(gè)體性這一方面，赫胥黎強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)都是失去個(gè)體性以及主體性的人，然而卻還是描寫(xiě)了三個(gè)獨(dú)特的人物形象。一個(gè)是伯納德，一個(gè)是赫姆霍茲·華生，另一個(gè)則是“野人”約翰。伯納德雖然身材矮小，相貌平平，因不符合他所處的高級(jí)人種的形象和行為而受人排擠，但卻有著個(gè)體意識(shí)復(fù)蘇的傾向，會(huì)時(shí)常感覺(jué)到與集體格格不入，“似乎我更像是我，如果你明白我想表達(dá)什么的話(huà)。更加獨(dú)立，而不是完全屬于某樣?xùn)|西的一部分。不只是社會(huì)的一分子?！雹谝矔?huì)體會(huì)到一種早已被消滅掉的情感——孤獨(dú)，也因此結(jié)識(shí)了與他有著相同感受的好朋友赫姆霍茲·華生。赫姆霍茲·華生是“新世界”情感工程學(xué)院的講師，一直想要挖掘自己內(nèi)心深處的力量以及感受，去表達(dá)不同于已經(jīng)規(guī)范化的文字、詩(shī)歌和語(yǔ)言?！斑@兩個(gè)人的共同特點(diǎn)是，他們都知道自己是獨(dú)立的個(gè)體。”②而從小生活在“保留區(qū)”中的“野人”約翰更是代表著自由意志，真善美以及真實(shí)性。

同是在“吾主福特”統(tǒng)治下的“文明社會(huì)”中，卻有兩位男性自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)比之下，即使是在“保留區(qū)”生活了很多年的琳達(dá)，甚至在做出了生下一個(gè)孩子這么“大逆不道”的一件事情之后，仍然聽(tīng)從于自己腦中的睡眠教育的種種條規(guī)戒律。在“保留區(qū)”風(fēng)俗習(xí)慣的影響下，她不僅沒(méi)有任何改變，更沒(méi)有任何個(gè)人以及獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，生活得一塌糊涂，甚至因?yàn)橐恢弊袷刂拔拿魃鐣?huì)”里的條條框框，而受到“保留區(qū)”里婦女們的一致排擠。她不僅渴望回到“文明社會(huì)”，而且在回到“文明社會(huì)”之后，又沉溺于蘇摩帶來(lái)的虛假的快樂(lè)之中無(wú)法自拔，直至死去都不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界。

“在此期間和整個(gè)70年代，女性主義理論家和批評(píng)家開(kāi)始研究傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，從中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)男性統(tǒng)治和偏見(jiàn)的豐富例證，這些例證支撐著波伏娃與米莉特那種男性把女性當(dāng)作“他者”的主張。有關(guān)女性的刻板形象（stereotypes）充斥于經(jīng)典之中...與此相似，女性角色（小說(shuō)中虛構(gòu)的人物）通常也局限于次要人物，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)化了男性心目中那種模式化的女性人物形象?！雹?/p>

三.結(jié)論

《美麗新世界》無(wú)疑是一部偉大的作品，在這部作品中，作者對(duì)于未來(lái)社會(huì)生活，文明，兩性關(guān)系以及政治的描寫(xiě)無(wú)不顯示了他對(duì)于烏托邦式社會(huì)的諷刺和不看好。這部寓言體小說(shuō)作為“反烏托邦三部曲”之一，反映了作者對(duì)于未來(lái)社會(huì)的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)于未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也是一個(gè)良好的啟示，而在文中描繪出的男權(quán)主義統(tǒng)治下的女性形象更是對(duì)烏托邦式社會(huì)的一種極大的諷刺。然而，本文只是一個(gè)初步的研究，并且存在一些局限性和未解決的問(wèn)題。這方面的進(jìn)一步研究將會(huì)越來(lái)越受到人們的重視，因?yàn)樗鼘?duì)于研究這一課題具有一定的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

①周素素，張馳.《美麗新世界》：女性主義視閾下反烏托邦文學(xué)中的女性形象[J].海外英語(yǔ)，2019年第12期，228-229頁(yè).

②[英]奧爾德斯·赫胥黎.《美麗新世界》[M].上海：上海譯文出版社，2017年.

③[美]查爾斯·布萊斯勒（著）.趙勇 李莎 常培杰等（譯）.《文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐導(dǎo)論（第五版）》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年.

（作者介紹：王婉玥，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生）