吳曉懿 胡小龍

關(guān)鍵詞：書契;卜辭;筆法

自甲骨文發(fā)現(xiàn)120多年來，對(duì)于殷墟卜辭，我們迄今還能清晰解讀其文義并將其鮮活地運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，這在世界文化史上是罕見的。

甲骨四堂之一的郭沫若（鼎堂）就曾在《殷契粹編》一書的序言中說：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往?！盵1]董作賓（彥堂）曾描述說：“甲骨文中所書的動(dòng)物字，飛禽展翅，蛇蟲曲伸，猛獸獠牙，栩栩如生;所書人體字，立、臥、蹲、跪、射，手舉足行，如朝夕相見;所書景物字，山、水、草、木，猶身臨其境，書意盎然;所書器物字，皆具形象……殷人這種書體結(jié)構(gòu)原則，把動(dòng)和靜緊密結(jié)合在一起，運(yùn)用書法藝術(shù)的手段，反映和表現(xiàn)出文字的內(nèi)在含義，使心、手、義暢流合一?！盵2]經(jīng)過一百多年的演進(jìn)，甲骨文研究取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，其書法藝術(shù)已成為古文字書法中一個(gè)成熟的門類。甲骨文的形體總體上有以下特點(diǎn)：一、包含相當(dāng)豐富的圖形和象形的成分，獨(dú)體字居多;二、結(jié)體比較自由，筆畫形態(tài)長短不一，因此字形布局生動(dòng)自然;三、線條直、硬，方折鮮明，起收兩頭較為尖細(xì)，呈現(xiàn)出堅(jiān)韌、勁健的線條趣味。（圖1）

甲骨文書法受到其書契工具與載體的影響，刀有鈍銳，骨有軟與硬、松散與緊密之差別。刀鋒由側(cè)鋒轉(zhuǎn)中鋒，與運(yùn)筆的轉(zhuǎn)鋒相比較復(fù)雜些，由刀刻形成的筆畫方折較多。所以甲骨文書跡在快捷、簡約的致用需求下，沒有過多附加動(dòng)作;有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)端尖率意的刻道，但成熟工穩(wěn)的作品則以勻粗線條為主。鐘明善曾在《中國書法簡史》中指出：“甲骨文字大體可分為兩大類型：一類是瘦勁挺拔的細(xì)筆道的;一類是渾厚雄壯的粗筆道的?！盵3]

目前出土的許多龜甲、獸骨上的文字字距較大，姿態(tài)多變，無橫列而多豎行。從甲骨拓片上看，大多數(shù)的文字有扁勢(shì)，但并不是扁字，筆畫在相對(duì)局促的空間里橫向沖撞而產(chǎn)生一種張力效果，有一種特殊的美感。

一

清光緒二十五年（1899），當(dāng)甲骨卜辭作為中藥材的“龍骨”出售時(shí)，當(dāng)時(shí)的國子監(jiān)祭酒、著名金石學(xué)家王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)上面有上古圖形文字。王懿榮查閱大量的古代典籍，終于在《周禮·春官》和《史記·龜策列傳》中找到依據(jù)，將這些甲骨卜辭鑒定為商代占卜時(shí)使用的文字，也稱“契文”。在王國維的《戩壽堂所藏殷墟文字·序》中也有記載：“光緒戊戌己亥，洹曲崖岸……土人得龜甲牛骨，上有古文字。估客攜至京師，為福山王文敏公懿榮所得。”

王懿榮（1845—1900），山東省福山縣（今屬煙臺(tái)福山區(qū)）人，字正儒，又字廉生，官至南書房行走、國子監(jiān)祭酒，為清代金石學(xué)家、鑒藏家和書法家，著有《漢石存目》《南北朝存石目》《福山金石殘稿》《古泉精拓本》《石渠瓦齋藏瓦》《天壤閣雜記》等共計(jì)30余種。吳士鑒在《王文敏公遺集·序》中評(píng)述其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)說：“鑒別宋元舊槧，考釋商周彝器，得公一言，引為定論?！薄肚迨犯濉ね踯矘s傳》中說：“既回翔三館，綿歷十年，中朝言學(xué)者，自吳縣、常熟外，惟公風(fēng)采隱然，負(fù)時(shí)重望?！?/p>

甲骨片的出土地點(diǎn)屬商代后期王都的遺址，史稱“殷墟”。王崇煥《王文敏公年譜》記載，山東古董商人范維卿攜“龍骨”至京師，被王懿榮識(shí)出是商代文字，遂隱瞞出土地點(diǎn)以牟利。后經(jīng)近代著名學(xué)者、甲骨四堂之一的羅振玉考證，甲骨片的出土地點(diǎn)為今河南省安陽市小屯村（安陽市西北）。

甲骨文主要記錄的內(nèi)容有祭祀、征伐、田游、行止以及旬、夕日、天象等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前共出土有字的甲骨殘片累計(jì)10多萬件。近百年以來，經(jīng)幾代學(xué)者的努力，先后出版的甲骨文字典籍有《殷墟文字甲編》《殷墟文字乙編》《甲骨文編》《甲骨文合集》《新甲骨文編》《甲骨文字編》《殷墟甲骨文編》《甲骨文字詁林》《甲骨文字新編》等，匯集了海內(nèi)外甲骨文字考釋成果。新見甲骨文單字的數(shù)目已達(dá)4500個(gè)，能釋讀的約1700字，其中存疑待考的字有2000多個(gè)。

甲骨文最終形態(tài)是契刻而成的，所成筆畫有粗有細(xì)，有方有圓，在文字結(jié)構(gòu)表現(xiàn)方面，曾采用添筆繁飾的方式在點(diǎn)畫形態(tài)上加強(qiáng)裝飾。為了避免文字形體上的重復(fù)，甚至減省筆畫，使文字出現(xiàn)訛變。有些變形、避復(fù)行為，是為了追求審美而做的藝術(shù)加工。（圖2）

二

曾為中華文明進(jìn)程做出巨大貢獻(xiàn)的甲骨文，不僅具有記錄作用，還具有藝術(shù)的審美功能。 如《雪堂所藏大甲骨之一》（圖3）中的“卜”“之”“七”“十”“臣”字的豎畫起筆處先進(jìn)行短促的斜向落筆，隨之又迅疾而下，尖銳出鋒;橫畫則筆勢(shì)平直，出鋒利銳，尾部沉實(shí)地按下筆鋒;在轉(zhuǎn)折之處，先用力地將刀鋒上提，然后斜向頓按落筆，將側(cè)的刀鋒拉出線條后順勢(shì)收鋒，有如千鈞之勢(shì)發(fā)于毫端而沉著痛快。

董作賓（1895—1963），字彥堂，又作雁堂，出生于河南南陽，甲骨學(xué)家、古史學(xué)家，與羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）及郭沫若（鼎堂）合稱“甲骨四堂”。

他又從書法的藝術(shù)風(fēng)格入手，把甲骨文書法分為五個(gè)時(shí)期。一、雄偉期。自盤庚至武丁，約100年，受到武丁之盛世影響，書法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。二、謹(jǐn)飭期。自祖庚至祖甲，約40年。祖庚與祖甲皆可算是守成的賢君，這一時(shí)期的書法大抵承襲前期之風(fēng)，恪守成規(guī)，新創(chuàng)極少，且已不如前期雄勁豪放。三、頹靡期。自廩辛至康丁，約14年。此時(shí)期可說是殷代文風(fēng)凋敝之秋，雖然還有不少工整的書體，但片段的錯(cuò)落參差已不那么守規(guī)律，而有些幼稚、錯(cuò)亂。四、勁峭期。自武乙至文丁，約17年。文丁銳意復(fù)古，力圖恢復(fù)武丁時(shí)代之雄偉，此時(shí)期書法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力，在較纖細(xì)的筆畫中帶有十分剛勁的風(fēng)格，呈現(xiàn)中興之氣象。五、嚴(yán)整期。自帝乙至帝辛，約89年。書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn)，與第二期略近。篇幅加長，謹(jǐn)嚴(yán)過之，無頹廢之病，亦乏雄勁之姿。不同時(shí)期的甲骨文字形體，書寫風(fēng)格迥異，既有工穩(wěn)整飭的，又有凌亂散漫的。董作賓利用書法學(xué)原理進(jìn)行全面觀察，對(duì)甲骨文書風(fēng)進(jìn)行分析與闡述，梳理出甲骨文書法藝術(shù)的清晰輪廓，總結(jié)了甲骨文書風(fēng)自身發(fā)展的規(guī)律。

三

作為甲骨文集字創(chuàng)作之肇啟者之一，羅振玉（1866—1940）為了擴(kuò)大甲骨文的影響，把考釋文字的成果藝術(shù)化，通過集聯(lián)的方式推介甲骨文書法，將歷史上古老的契刻文字在新時(shí)代“復(fù)活”。

據(jù)記載，羅氏在大量搜集、著錄、考釋和研究的同時(shí)，亦親自墨拓、手摹甲骨文字，其數(shù)量亦無可勝計(jì)。長期面對(duì)那些新鮮、生動(dòng)的甲骨文實(shí)物和大量墨拓片，擅長篆書的羅氏自然傾心于甲骨文書法豐富的藝術(shù)特性，并從中獲得藝術(shù)靈感，于是模仿性與創(chuàng)造性相結(jié)合的活動(dòng)（如臨摹、集字創(chuàng)作）便產(chǎn)生了。[4]

羅振玉生于江蘇淮安，祖籍浙江上虞，字叔蘊(yùn)、叔言，號(hào)雪堂、貞松老人。編著有《殷墟書契考釋》《殷墟書契》《殷墟書契菁華》《三代吉金文存》《貞松堂集古遺文》《貞松堂歷代名人法書》等。其幼喜弄翰，但從不以書家自命，年少時(shí)曾在天一閣臨摹石鼓文，后又研習(xí)漢碑，體會(huì)古人筆意漸深。“澤古深者書自工。”作為一位學(xué)貫古今的國學(xué)大師，羅振玉以注重書外學(xué)識(shí)與修養(yǎng)著稱，五體兼善，且精于治印，是“甲骨入書第一人”，在中國書法史上有著特殊貢獻(xiàn)。[5]

商錫永評(píng)雪堂篆書有云：“羅師振玉峭拔遒勁，淵雅安詳，如天馬行空，寒谷傲梅，啟小篆運(yùn)筆之方，握甲骨金文不傳之鑰?！?/p>

羅氏能夠熟練地使用毛筆，運(yùn)腕之時(shí)力度輕重適宜，速度徐疾自如，行筆沉穩(wěn)，字形平和，線條則講究淳樸淡雅的氣息。他把書法中常用的回腕藏鋒的運(yùn)筆妙處合理應(yīng)用到甲骨文書寫中去，筆下的點(diǎn)畫自然流露出古雅之意趣。如其代表作《一往萬方聯(lián)》（圖4），書寫時(shí)起筆分明，筆畫順勢(shì)而下，末筆時(shí)有回鋒收筆，篆法之運(yùn)筆把向背、方圓、藏露的對(duì)立關(guān)系都處理得非常微妙，筆畫當(dāng)中隱含著一種洞達(dá)之骨力。他不像一些書家非得要在宣紙上才能寫出甲骨文“刻”的味道，而是發(fā)揮毛筆既能隨時(shí)鋪開、聚攏筆毫，也能夠轉(zhuǎn)動(dòng)、擺動(dòng)筆鋒的特性，實(shí)現(xiàn)了刀筆味與軟毫韻味的和諧統(tǒng)一。

商承祚（1902—1991），字錫永，號(hào)契齋，廣東番禺人，早年師從羅振玉先生學(xué)習(xí)甲骨文、金文，摹刻戰(zhàn)國古璽，作品深得古璽的神韻。后入北京大學(xué)國學(xué)門當(dāng)研究生。曾任北京大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)、東南大學(xué)、金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)等校教授。甲骨文和金文研究的代表著作有《殷墟文字類編》《十二家吉金圖錄》《渾源彝器圖》等。商承祚先生一生勤于研究。20世紀(jì)自戰(zhàn)國竹簡出土后，其奮力搜集并摹寫、研究，撰有《戰(zhàn)國楚竹簡匯編》一書。

其弟子馬國權(quán)在《近代印人傳》中對(duì)其書學(xué)成就有一段精妙的評(píng)述：“錫翁治學(xué)之外，復(fù)以書法篆刻馳譽(yù)，曾任中國書法家協(xié)會(huì)理事兼中國書法家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)主席，有《商承祚篆隸冊(cè)》《商承祚秦隸冊(cè)》行世。前書于1981年由嶺南美術(shù)出版社印行，收錄甲骨文、金文、小篆、秦隸等四種字體;后者出版于香港，獨(dú)集秦隸，皆其專擅之作。甲骨秀勁質(zhì)樸，金文渾穆凝練，俱得羅氏之傳，而枯老古拙過之。羅氏喜集字為楹帖或臨摹彝銘，錫翁則嗜活用古文字筆法結(jié)構(gòu)書寫古今詩詞?！盵6]

許多書家剛開始被剛勁高古的甲骨文風(fēng)韻吸引，可是又找不到甲骨文書寫的筆法，所以望而卻步，很少涉獵其中，但契齋則長期沉湎其中，樂此不疲。

契齋的甲骨文書法作品入筆輕按后提筆中鋒而行，在筆畫交叉之處能留住筆鋒，沒有尖細(xì)露鋒之態(tài)。雖然不同的筆畫有長扁、方圓、奇正的差異，但輔以弧形或直勢(shì)線條，使之有渾厚圓勁的氣象。這給后來愛好甲骨文書法的學(xué)習(xí)者留下了不少運(yùn)筆的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并傳遞著中國傳統(tǒng)文化中的沉靜和優(yōu)雅氣質(zhì)。（圖5 ）

潘主蘭（1909—2001），福建長樂人，原名鼎。其早年曾就讀于福建經(jīng)學(xué)會(huì)國文專修科，后執(zhí)教于福州工藝美術(shù)專科學(xué)校。工于詩文，精于書畫，以甲骨文書法蜚聲海內(nèi)外。生前著有《潘主蘭甲骨文書法》《潘主蘭談藝叢稿》《素心齋詩稿》《潘主蘭詩書畫印》等。

如何進(jìn)行甲骨文臨摹，潘先生有自己的獨(dú)到見解：“這期間我多是按照甲骨影本上的文字臨筆于屏條或扇葉，并記釋文于字的上下左右，自覺還很新鮮，而求書者亦多滿意。這樣的書寫形式，似乎前人沒有搞過，但也被人們嘲誚為‘依樣畫葫蘆，是否意味為缺乏時(shí)代精神？不可知。然不少書家依樣寫蘭亭，我為何不可？”

潘先生所謂“按照甲骨影本上的文字臨筆”，實(shí)際是指按照甲骨文在甲骨片上的布局形式來臨摹。這種臨摹方式實(shí)際上也非潘先生首創(chuàng)，董作賓先生在20世紀(jì)三四十年代已先為之。然而，這種在臨作中對(duì)甲骨文自然錯(cuò)落空間布局的模仿，體現(xiàn)了潘先生對(duì)原生形態(tài)甲骨文書法空間的迷戀，進(jìn)而對(duì)其甲骨文書法創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。觀其1986年所書甲骨文聯(lián)《為學(xué)先除門戶見，安居相得室家歡》，筆法挺勁而靈活，布局自然而生動(dòng)，避免了20世紀(jì)前期一些甲骨文書家作品過于平正規(guī)范的局限。尤為難得的是，潘先生的甲骨文書法氣息與其人生精神亦實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。[7]

潘主蘭的甲骨文書法作品有殷人契文的藝術(shù)特質(zhì)：一是擺脫常見端尖中粗型的寫法，以工穩(wěn)謹(jǐn)飭的運(yùn)筆技巧代替了殷人講求工整的藝術(shù)風(fēng)貌;二是下筆的線條不刻意模仿刀鋒的效果，而是依靠毛筆自然擺動(dòng)筆桿寫出的線道。這種寫法的前提是筆毫具有彈性，這樣才能出現(xiàn)輕重、提按、粗細(xì)、曲直等節(jié)奏變化。其代表作品甲骨楹聯(lián)（圖6）別具一格，其筆法的主要特點(diǎn)是起筆時(shí)強(qiáng)調(diào)筆鋒的靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，收筆之時(shí)能控制速度徐徐而下，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

總體來看，從晚清進(jìn)入民國時(shí)期，這群擅長甲骨文的書家都有較高的綜合文化素養(yǎng)。他們通過對(duì)甲骨文不同時(shí)期書寫風(fēng)格的觀察，創(chuàng)作了大批風(fēng)格獨(dú)特的作品，使甲骨文書法呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的多元藝術(shù)風(fēng)貌。