楊晗

近年來，理論界對馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的研究不斷深入，已取得重大進展。研究當代中國馬克思主義大眾化有著深刻的理論意義和深遠的現(xiàn)實意義。在理論方面，它不但是深化和拓展馬克思主義理論研究的需要，而且有利于促進相關(guān)學科領(lǐng)域研究的進一步深化。在實踐方面，它是鞏固和加強馬克思主義指導地位的迫切要求，也是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本要求。不過在筆者看來，我們最需要考慮的問題可能就是：如何讓馬克思主義大眾化具有更加突出的實際效果？對此，貼近生活應當是某種不可回避的根本性抉擇。

一、目前存在的問題

馬克思主義大眾化就是馬克思主義理論由抽象到具體、由深奧到通俗、由少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。在馬克思主義創(chuàng)立發(fā)展早期，馬克思、恩格斯和列寧就十分重視馬克思主義大眾化并積極踐行，切實推動馬克思主義大眾化。當代中國馬克思主義大眾化具有特指和泛指兩個層面的含義，特指即中國特色社會主義理論體系的大眾化，泛指則為既包括馬克思主義基本原理又包括馬克思主義中國化理論成果的大眾化。馬克思主義大眾化在中國推進的歷程可以分為新民主主義革命時期、新中國成立至改革開放之前的時期、改革開放以來三個時期，毛澤東和艾思奇是最為突出的代表。這幾個時期的馬克思主義大眾化為繼續(xù)推進當代中國馬克思主義大眾化提供了重要的經(jīng)驗借鑒。在中國，馬克思主義大眾化成效顯著、成績巨大，向為世所公認。但是就今日中國特色社會主義實踐的根本要求而言，無疑還存在著相當多的不盡人意之處。在筆者看來，最根本的原因，就是不夠貼近生活，因而也就未能充分發(fā)揮馬克思主義融入生活、參與生活、指導生活和創(chuàng)造生活的應有作用。這主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：一是語言的過度概念化和抽象化，使得普通群眾難以真正理解原本鮮活、生動、深刻的思想內(nèi)容，以至于有些群眾一提到馬克思主義就感覺佶屈聱牙、格格不入，進而對那些所謂“正確”的空話套話非常反感。另外的一種誤區(qū)也是普遍存在的，即認為馬克思主義應當只屬于特定的文化擁有者，如黨員，干部，領(lǐng)導等，與人民大眾并無關(guān)涉?？梢?，艱深和晦澀確實就是大眾化的敵人之一。二是宣傳教育形式特別單一，空洞說教、硬性灌輸?shù)奶铠喣Ｊ奖缺冉允牵ξ?、呆板、老套的“特色”似乎變成了馬克思主義理論的某種天然屬性。三是內(nèi)容上還存在脫離實際、脫離生活、脫離群眾的問題，既不能解決群眾的思想困惑，又不能為具體的現(xiàn)實生活提供強有力的指導。

尤其是在當前社會思想觀念的多樣化成為現(xiàn)實的背景下，在信息爆炸和傳播渠道眾多的今天，受眾已經(jīng)不是被動的接受者，而是有著很大選擇權(quán)的參與者。大眾仿佛置于“思想超市”，選擇的空間大大拓展，似乎也流露出“酒香也怕巷子深”的傾向。因而當代中國馬克思主義大眾化更加需要貼近生活，努力找準人民群眾的關(guān)注點、興奮點，真正把我們想說的與人民群眾想聽的結(jié)合起來。不要讓老百姓覺得馬克思主義大眾化是“霧里看花，水中望月”，而應該是有血有肉的，看得見、摸得著的，具有生命力和親和力的，“隨風潛入夜，潤物細無聲”的理論，真正做到從群眾中來到群眾中去。只有貼近人民的生活實際，貼近人民關(guān)心的問題，貼近人民思想接受的特點，貼近人民的思路和語言，才能達到真正做到大眾化。

綜合以上不難看出，馬克思主義大眾化在語言表述、宣教形式和內(nèi)容的選擇和運用上都存在著面向生活而不斷改進的巨大空間，至少對廣大教育理論工作者而言，都是一個必須正視的重要課題。

二、優(yōu)化“貼近生活”的基本途徑

1、堅持以“貼近生活”為旨歸擴大教育對象

馬克思主義大眾化，實質(zhì)上就是要用馬克思主義去教育我們的黨員，教育我們的干部，教育我們的人民。因此，馬克思主義大眾化的對象，也就是教育的對象，應該是生活當中的廣大民眾，而不僅僅是一些人或是一部分人，而且不是個別人，也不是一部分人，在一個共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家里，應該是全社會成員，包括工人、農(nóng)民、干部、學生，還有伴隨著社會發(fā)展所產(chǎn)生的新的社會階層和社會群眾等等。我們的大眾化對象只有擴大到生活當中的各個領(lǐng)域，每個角落，才能開展更加深入的調(diào)查研究，科學分析不同年齡、不同行業(yè)、不同層次、不同背景人們的心理特征，準確把握他們不同的理論需求和接受方式，做到有的放矢，及時調(diào)整理論研究和理論宣傳的內(nèi)容及傳播方式，使當代中國馬克思主義大眾化工作更富有成效。

當然，教育對象的擴大化需要有一支專兼職相結(jié)合的隊伍。但這支隊伍不應該是脫離生活、居高臨下的，而應該和我們的教育對象相對應，相匹配?？梢允巧钪懈鱾€領(lǐng)域，各個層次，各條戰(zhàn)線上的人，大到部長省長小到縣長鄉(xiāng)長，可以是辛勤耕耘的園丁，也可以是各條戰(zhàn)線上的優(yōu)秀楷模。推進馬克思主義大眾化，其前提是必須對馬克思主義科學原理和科學精神進行準確的把握和運用，又要結(jié)合新的實踐，在回答和解決實際問題中推進理論創(chuàng)新。隊伍的生活化是推動馬克思主義大眾化的重要前提。因為教育隊伍不貼近生活，你說的是一套，做的是另一套，你講的再好，群眾也不會相信你，你的宣傳教育就是白費力。從國家到地方，從城市到農(nóng)村，都需要創(chuàng)造條件，培養(yǎng)和造就一支政治可靠、功底扎實、熟悉基層、善于運用群眾語言進行理論闡釋、理論宣講和理論普及教育的人才隊伍，做到既能對馬克思主義科學原理和科學精神進行準確把握和闡釋，又能結(jié)合實踐，貼近生活，在回答和解決實際問題中推進理論創(chuàng)新。這支隊伍要經(jīng)常深入群眾、深入基層，特別是與解決群眾的實際問題和困難聯(lián)系起來，讓群眾從內(nèi)心感到馬克思主義就在他們身邊、感到馬克思主義就在他們的生活中，感到馬克思主義能幫助他們解決實際問題，在爭取群眾信任中宣傳馬克思主義。

2、堅持教育內(nèi)容要貼近生活

首先，馬克思主義大眾化要進行話語方式的轉(zhuǎn)換，從學術(shù)性的理論術(shù)語和政治性的文件語言向日常性的大眾語言、生活語言轉(zhuǎn)換，從抽象向具體轉(zhuǎn)化。推進馬克思主義大眾化，不能僅僅停留在理論術(shù)語和文件語言上，必須實現(xiàn)向“大眾話語，生活話語”的轉(zhuǎn)換，要把理論化、體系化的馬克思主義，內(nèi)化為人民群眾的思想道德，政治信念和行為準則;要把抽象的理論通俗化、具體化，平民化，形象化。推進馬克思主義大眾化，要致力于馬克思主義同人民群眾的日常生活、社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)廣大群眾的理論感， 使之成為人民群眾社會實踐的理論自覺。推進馬克思主義大眾化，必須打造通俗理論宣傳的品牌。比如，農(nóng)村的一些標語就很貼近生活，但又具有很大的教育意義，像“大家一條心，建設新農(nóng)村”這樣的大眾化語言就特別具有親和力、說服力、感染力，有助于理論貼近群眾， 拉近與群眾的距離， 使群眾在潛移默化中感受真理帶來的愉悅。語言形象化可使枯燥的理論變得生動，語言通俗化可使復雜的道理變得簡單。在語言表述上做到生動感人、深入淺出，切忌純粹的空談和套話，投入真情實感，以更加樸實、直白和準確的語言向人民群眾進行宣傳和教育，努力用百姓的話、百姓喜聞樂見的方式來宣傳理論和教育，力求同步共振，產(chǎn)生強烈的認同感。毛澤東、鄧小平等馬克思主義者樹立了大眾化貼近生活的光輝典范。毛澤東最善于運用我國民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義的一般原理和方法，用生動樸實的民族語言去通俗地說明馬克思主義的深刻的哲理，從而使馬克思主義具有濃郁的中國的民族風格和民族氣派，成為廣大人民群眾喜聞樂見的東西。毛澤東將馬克思主義通俗化的標準界定為通俗性與科學性的統(tǒng)一，在通俗性的實現(xiàn)的載體上把艾思奇的《大眾哲學》、柳提的《街頭講話》和馮契的《怎樣認識世界》等通俗化的讀本當作參照物和示范藍本，毛澤東在1954年12月28日《致李達》的信中，“建議”李達“在再寫文章時”，“對一些哲學的基本概念，利用適當?shù)膱龊?，加以說明，使一般干部能夠看懂。要利用這個機會，使成百萬的不懂哲學的黨內(nèi)外干部懂一點馬克思主義的哲學。”?鄧小平也十分重視馬克思主義的通俗化，他認為，長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人去讀，去研究的，要求廣大干部和群眾都讀大本子，那辦不到，因此，“學馬列要精，要管用的” 。鄧小平用“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”這句四川俗語來表達自己對特殊時期生產(chǎn)關(guān)系的看法，他說：“劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓，這是說的打仗。我們之所以打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打。一切看情況，打贏算數(shù)?，F(xiàn)在要恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動群眾的積極性就采用哪種形式”?，深入淺出中蘊涵著馬克思主義的哲理。

其次，在材料的選擇上也應該貼近生活，做到與時俱進，應時而變，應勢而發(fā)，選擇人民群眾最關(guān)心、最關(guān)注的熱點、難點問題，特別是民生問題，堅持用事實說話、用典型說話、用數(shù)字說話，多講人民群眾身邊的事例，多聯(lián)系人民群眾的日常生活，以保證對人民群眾的理論的信仰實現(xiàn)從目的因向動力因的轉(zhuǎn)化，用理論提升現(xiàn)實生活，提升人民群眾的精神生活。把理論研究和理論宣傳緊密結(jié)合起來，找準理論研究、理論宣傳與當今現(xiàn)實生活的結(jié)合點，用群眾熟悉的語言，談群眾關(guān)心的問題，把深刻的道理用淺顯生動的材料講出來，讓科學理論真正為廣大群眾所掌握和運用。不斷讓馬克思主義從理論走向?qū)嵺`，從“官學”走向“民學”，從黨員走向群眾，從書齋走向生活。

3、堅持教育形式要貼近生活

推進馬克思主義大眾化，必須不斷豐富馬克思主義理論宣傳教育的形式。馬克思主義大眾化不僅要求內(nèi)容上得到人民的喜愛，而且必須做到形式上也受到大眾的歡迎，即通過宣傳形式的多樣化來增強馬克思主義的吸引力、戰(zhàn)斗力、感染力。具體說來，就是要把“講道理”和“講故事”結(jié)合起來，善于使抽象的道理轉(zhuǎn)化成具體的事例;把“大主題”和“小切口”結(jié)合起來，善于使黨的科學理論轉(zhuǎn)化成人民群眾關(guān)心的熱點話題;把“普通話”和“地方話”結(jié)合起來，使普遍的理論表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化成符合各地實際的特殊形式;把“我來說”的“獨角戲”和“大家談”的“交響曲”結(jié)合起來，使傳統(tǒng)的“我說你聽”的“說教式”轉(zhuǎn)化成人民群眾踴躍參與的“互動式”。云南省就有很多電視節(jié)目就采用方言說教的方式，還有很多鼓勵群眾積極參與的節(jié)目，讓老百姓在輕松愉悅中，在互動參與中，在點點滴滴的生活中體會到了理論的深刻內(nèi)涵，取得了良好的效果。

當今時代，科學技術(shù)特別是信息技術(shù)的快速發(fā)展極大地影響著人們的生產(chǎn)生活方式和思維行為方式，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體已經(jīng)成為各種信息的集散地和社會輿論的放大器。在這種形勢下大力推動當代中國馬克思主義大眾化，必須把運用現(xiàn)代科技豐富理論傳播的手段擺到突出位置。一方面，充分發(fā)揮報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的作用，繼續(xù)廣泛開展各種理論宣傳普及活動，積極營造學理論、用理論的良好氛圍;另一方面，高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的影響和作用，切實掌握網(wǎng)絡的理論話語權(quán)和主動權(quán)，不斷探索運用網(wǎng)絡等新媒體開展理論學習、理論宣傳、理論教育的方式和途徑，使之成為大力推動當代中國馬克思主義大眾化的新陣地。同時，為過去行之有效的各種手段注入現(xiàn)代科技因素，把推動當代中國馬克思主義大眾化融入各種信息服務、文化產(chǎn)品和人們喜聞樂見的精神文化活動中，融入廣大人民群眾的日常工作、學習、生活中。

參考文獻

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[4]艾思奇.大眾哲學，北京：人民出版社，1978.10

[5] 習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要，北京：人民出版社，2019年