韓 璐 寧汐 江劍輝

臨海詞調(diào)是流傳于浙江東南部地區(qū)的民間曲藝體裁，屬于東南色彩區(qū)的樂(lè)種，它的戲劇與藝術(shù)兼具的特點(diǎn)，在展現(xiàn)其古雅韻致的同時(shí)，也有其鄉(xiāng)俗地域的特點(diǎn)。它是與古代音樂(lè)有淵源關(guān)系的古雅曲藝，源于海鹽腔的腔詞，據(jù)傳在明朝中葉即已形成，是明代南戲的遺脈之一。它在發(fā)展中又不斷吸收、融合了昆曲及其它地方小曲及民間時(shí)調(diào)等，尤其是取法臨海方言而形成的音調(diào)，使其成為該地區(qū)古代文化的遺存形式之一。在表演形式上，它以坐唱的形式而展現(xiàn)其文雅書卷氣，這種注重現(xiàn)場(chǎng)表演藝術(shù)的地方曲藝，有其特有的音樂(lè)氣韻。因此可見，通過(guò)它的音樂(lè)特點(diǎn)解析，有助于了解古樂(lè)遺存的表現(xiàn)形態(tài)，了解民間音樂(lè)的文化色彩。

從源頭可知臨海詞調(diào)的音樂(lè)構(gòu)成。它最初是由民間散曲發(fā)展而來(lái)，曲牌是了解其音樂(lè)構(gòu)成的主要依據(jù)。但它開始時(shí)并無(wú)成篇曲目，曲牌的選用也就較為隨意而為之，吸收民間小調(diào)、戲曲聲腔、器樂(lè)曲等途徑，現(xiàn)在所見的曲牌是經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展而逐漸形成的，見存的有樂(lè)譜的曲牌主要有《浪頭》（《半浪》《長(zhǎng)浪》）《點(diǎn)絳唇》《粉蝶兒》《旦引》《琵琶引》《男工》《女工》等三十余種;板式上，有散板、慢板、中板、快中板、慢中板、快板等。調(diào)式上多是五聲調(diào)式為主，尤以徵調(diào)式、羽調(diào)式最為常見，從中可見南方音調(diào)的特色。節(jié)奏上，多較為舒緩平和，展現(xiàn)其文雅氣質(zhì)，但也因其鄉(xiāng)俗之風(fēng)而多有變化，尤其是隨性的延展的節(jié)奏音型，使其音樂(lè)特點(diǎn)更為凸顯。伴奏樂(lè)器主要有二胡、竹笛、笙、琵琶等民族樂(lè)器，以二胡為主要樂(lè)器，可見其“絲弦樂(lè)”的特點(diǎn)。

從臨海詞調(diào)的表現(xiàn)題材來(lái)看，現(xiàn)有的主要傳統(tǒng)劇目如《小宴》《斷橋》《拜月》《漁家樂(lè)》《僧尼會(huì)》《朱買臣》等，其閨怨書香、才子佳人、英雄神仙等題材，可見其音樂(lè)的表現(xiàn)特色所在?，F(xiàn)代創(chuàng)作的《還豬》《紅管家》《一根繩子》 等新劇，進(jìn)一步發(fā)展其鄉(xiāng)俗民風(fēng)的表現(xiàn)題材。改革開放后復(fù)排《漁家樂(lè)》《鳳儀亭》《僧尼會(huì)》等傳統(tǒng)曲目，在新老詞調(diào)藝人的發(fā)展中取得了一定的藝術(shù)復(fù)興效果。近年來(lái)公演的《大慶壽》《西廂記》《白兔記》《拷紅》《鳳儀亭》等，在繼承傳統(tǒng)中又挖掘了現(xiàn)代審美需求，尤其在音樂(lè)的發(fā)展中推動(dòng)了傳統(tǒng)劇目的?？上驳氖?，臨海詞調(diào)的文獻(xiàn)資料的出版，為音樂(lè)層面的研究打下基礎(chǔ)，如臨海縣文化局組織人員整理編印《臨海詞調(diào)》傳統(tǒng)曲牌一集29曲和臨?？h文化館編《臨海民間音樂(lè)集成》書中的詞調(diào)音樂(lè)部分。也有了一些研究成果，如《臨海詞調(diào)的藝術(shù)價(jià)值及傳承發(fā)展》[1] 《臨海詞調(diào)的傳統(tǒng)文化基質(zhì)與人文價(jià)值》 [2]《臨海詞調(diào)》[3]《江南曲藝的一枝奇葩——臨海詞調(diào)藝術(shù)形態(tài)淺析》 [4]《讓臨海詞調(diào)成為江南古城的歷史文化記憶》 [5]《省級(jí)非物質(zhì)文化“臨海詞調(diào)”的藝術(shù)形態(tài)及器樂(lè)研究》[6]《臨海詞調(diào)》[7] 等。在研讀這些文獻(xiàn)中，筆者認(rèn)為急需從音樂(lè)本體進(jìn)行針對(duì)性的專題研究，從音樂(lè)結(jié)構(gòu)、旋律起伏、潤(rùn)腔特色等方面切入，方才能真正深入認(rèn)知臨海詞調(diào)的音樂(lè)特點(diǎn)，傳承發(fā)展好這一古韻風(fēng)格的樂(lè)種。

一、音樂(lè)結(jié)構(gòu)

臨海詞調(diào)是一種自?shī)市缘淖囆问?，但它又是具有較強(qiáng)娛樂(lè)性的樂(lè)種，在表達(dá)上的固定結(jié)構(gòu)模式、隨性處理形式，尤其長(zhǎng)久以來(lái)的文人、藝人參與創(chuàng)作，使其結(jié)構(gòu)逐漸趨于一定范式。再加上它所屬區(qū)域音樂(lè)的藝術(shù)文化背景影響。所以，臨海詞調(diào)的結(jié)構(gòu)既有古雅藝術(shù)形式的規(guī)整特點(diǎn)，又有鄉(xiāng)俗藝術(shù)的隨意結(jié)構(gòu)變化特點(diǎn)。

臨海詞調(diào)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)與其所用的曲牌關(guān)系密切，曲牌的固定曲調(diào)與結(jié)構(gòu)布局，既是選曲的考慮之處，也為其結(jié)構(gòu)的形成奠定了基礎(chǔ)。從曲牌中所見的唐宋詞調(diào)曲牌的存在來(lái)看，臨海詞調(diào)可能與其有一定聯(lián)系。如臨海詞調(diào)中的《點(diǎn)絳唇》《粉蝶兒》《懶畫眉》《雜曲》等曲牌，是吸收率昆山腔的曲牌，而昆山腔的《點(diǎn)絳唇》和《粉蝶兒》又是來(lái)自唐宋詞調(diào)的曲牌，《懶畫眉》是來(lái)自宋代南曲的曲牌。盡管臨海詞調(diào)在后來(lái)演出的曲目中沿用了一些戲曲曲牌，但在曲調(diào)上并不完全相同，且有了自己的獨(dú)特之處，演唱風(fēng)格由于受到當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、文化、風(fēng)俗以及民間語(yǔ)音樂(lè)的影響，也逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。曲牌聯(lián)綴使得臨海詞調(diào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出既定模式化特點(diǎn)，也就是曲牌原來(lái)的結(jié)構(gòu)決定了詞調(diào)編曲后的大致框架。

具體來(lái)看，臨海詞調(diào)曲牌的使用可分為民間小調(diào)曲牌和器樂(lè)曲牌。如《葡萄歌》等是民間小調(diào)的曲牌，《浪頭》《風(fēng)點(diǎn)頭》《普天樂(lè)》等是器樂(lè)曲牌，《浪頭》（有半浪、長(zhǎng)浪）多用于演唱的開頭，此所謂過(guò)門，相當(dāng)于曲藝的引子或前奏。《鳳點(diǎn)頭》一般在樂(lè)曲的結(jié)尾部分，相當(dāng)于曲藝的尾聲?！镀仗鞓?lè)》一般用在樂(lè)曲的中間部分，相當(dāng)于曲藝的間奏或者過(guò)門?！都卑濉芬恍」?jié)為一拍，速度較快，多用于情緒激昂時(shí)演唱。還有《旦引》《琵琶引》《尾聲》等，多屬于散板結(jié)構(gòu)，會(huì)用于抒情的部分或音樂(lè)的過(guò)渡結(jié)構(gòu)部分，多用于節(jié)目的開頭和結(jié)尾。由此來(lái)看，臨海詞調(diào)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)多屬于固定程式的總體特點(diǎn)。而其細(xì)節(jié)之處其實(shí)還是有其隨意變化之妙的，否則，那么多詞意內(nèi)容如何能“裝”進(jìn)這些固定的套子里呢？

如《貂蟬拜月》中“貂蟬”唱段中，其唱詞：“人說(shuō)道，廣寒宮內(nèi)霓裳曲，貂蟬緣何喜韻無(wú)。來(lái)到一是臺(tái)座，心中暗暗細(xì)琢磨。”多是整齊句式的唱詞在不斷延展變化的具體句意的表達(dá)中發(fā)生了千差萬(wàn)別的變化，除了首句“廣寒宮內(nèi)霓裳曲”以較為緊密的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)外，其它句子多是中間加入過(guò)門，不同程度地?cái)U(kuò)展了音樂(lè)結(jié)構(gòu)。

由此可見，這種基于曲牌聯(lián)綴的曲藝“臨海詞調(diào)”，其結(jié)構(gòu)雖然具有程式化的結(jié)構(gòu)固定模式，但卻會(huì)根據(jù)詞意和人物情感表達(dá)的需要，在其程式化的“固定結(jié)構(gòu)”中予以基于音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)的改變，尤其是加入文人氣韻的隨意性藝術(shù)表達(dá)，這就會(huì)使其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)很多的形態(tài)或形式，也展現(xiàn)了臨海詞調(diào)的結(jié)構(gòu)中“鄉(xiāng)俗”性特點(diǎn)，展現(xiàn)其自由衍展的漸變性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。從曲式結(jié)構(gòu)來(lái)講，臨海詞調(diào)的音樂(lè)以曲牌為單位，曲牌大多是單段體結(jié)構(gòu)，在實(shí)際演出中會(huì)根據(jù)角色情感表達(dá)或抒發(fā)的需要，采用“曲牌連套”的方式，還會(huì)將這些單曲不斷擴(kuò)展，并以其約定俗成的方式而聯(lián)綴成篇，形成中國(guó)式的民間形態(tài)的套曲結(jié)構(gòu)。

二、旋律手法

臨海詞調(diào)的曲本以頌揚(yáng)忠貞和愛情的歷史題材為主，一般是按字調(diào)的抑揚(yáng)而產(chǎn)生曲調(diào)的起伏，以此而形成其旋律的手法特點(diǎn)。利用不同的調(diào)式來(lái)表達(dá)各種不同感情色彩，并根據(jù)字調(diào)而促成旋律起伏的走向各不相同。其旋律的起伏主要是由以下原因產(chǎn)生。

《貂蟬拜月》中的“男宮”與“女宮”需要腔韻的細(xì)膩處理而予以應(yīng)對(duì)。曲中的“丹桂庭前”一句就以潤(rùn)腔中注意字調(diào)與語(yǔ)調(diào)的方式而將“依字行腔”之優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，其“丹”字平聲，以長(zhǎng)音自由延長(zhǎng)予以顯現(xiàn)，其“桂”字是入聲字，以前倚音的快速下落方式而予以潤(rùn)腔化表現(xiàn)，其“庭”是陽(yáng)平字，以延長(zhǎng)音后的不斷抑揚(yáng)而予以聲腔游走，從而予以潤(rùn)腔化表現(xiàn)。后面的“小佳人暗暗悶心窩”一句，除了以字調(diào)為其腔韻設(shè)計(jì)考慮，還在內(nèi)在的行腔游走之間而展現(xiàn)潤(rùn)的色彩表達(dá)。其后的“靜悄悄”“移步忙把花園進(jìn)”等，還在色彩變化上而展現(xiàn)潤(rùn)腔的色彩變化。

例6、《貂蟬拜月》之“半浪”、“女宮”

《水底泛》中的音樂(lè)在“旭日東升”的“喊腔”之后，音樂(lè)意在表達(dá)“李氏三娘”的情感變化，其落腳點(diǎn)是“甚悲凄對(duì)郎”。其“甚”的腔韻，是先抑后揚(yáng)的變化，而“悲凄”的腔韻在兩個(gè)字上完成的抑揚(yáng)變化，音樂(lè)中的潤(rùn)腔采用與之前不一樣的色彩，其“凄”字，以哭訴的方式而展現(xiàn)南方音調(diào)在聲腔上的變化，其“潤(rùn)”的腔韻，展現(xiàn)了余無(wú)限境界，這樣的手法特點(diǎn)是南方古雅所擅長(zhǎng)之處。

對(duì)唱中的某些段落中看似“潤(rùn)”的成分較少，其實(shí)不然，它更在于一字一音之中處理潤(rùn)腔的微妙變化。如“僧尼配”中的“對(duì)唱”，“和尚此刻實(shí)開心，急急忙忙向前進(jìn)，”與之對(duì)唱的“將身兒來(lái)到小溪上，流水滔滔夕陽(yáng)西”，音樂(lè)依托“急板”的板式特點(diǎn)而將潤(rùn)腔化于“靜中求變”的韻腔色彩變化之中，通過(guò)對(duì)比中的一字一音與一字多音而展現(xiàn)腔韻的對(duì)比，并以此而尋求“潤(rùn)”的色彩變化，如“忙”字的陽(yáng)平、“上”字的去聲、“歸”的入聲等，對(duì)比變化的手法，這也是臨海詞調(diào)多樣潤(rùn)腔手法的表現(xiàn)之一，展現(xiàn)了它作為古詞雅調(diào)的豐富性和漸變性。

例7、《水底泛》中的“白兔記”李氏唱段

臨海詞調(diào)的潤(rùn)腔不僅在于細(xì)節(jié)，表現(xiàn)在字調(diào)上，還在于總體的宏觀風(fēng)格處理上，以其音樂(lè)內(nèi)容表達(dá)之需，而將其與不同作品的音樂(lè)風(fēng)格、色彩明暗相統(tǒng)一，從而展現(xiàn)它作為古詞雅韻在南方鄉(xiāng)俗適應(yīng)中的審美選擇，這恰是地方音樂(lè)藝術(shù)傳承所要注意細(xì)節(jié)之處。

綜上可見，臨海詞調(diào)不僅在于以豐富精彩的戲劇性而展現(xiàn)其藝術(shù)效果，還以其細(xì)膩多變的音樂(lè)手法之妙而展現(xiàn)它作為南方民間音樂(lè)在手法的色彩變化之處，其結(jié)構(gòu)雖然因曲牌而受到了一些束縛，但在內(nèi)在變化之中有尋求的穩(wěn)中求變，漸變、衍展的手法特點(diǎn)。它的旋律因唱詞而做具體變化，其中的情緒變化會(huì)隨之帶來(lái)色彩、風(fēng)格的變化，這是南方色彩區(qū)的地域音樂(lè)特色之表現(xiàn)。其潤(rùn)腔不僅是演唱之中處理問(wèn)題，它也是在音樂(lè)編創(chuàng)之中即已顯現(xiàn)出來(lái)，在“依字行腔”之中而展現(xiàn)其潤(rùn)腔的色彩與風(fēng)格手法特點(diǎn)。

注：本文是臺(tái)州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“臨海詞調(diào)音樂(lè)特色傳承研究”的階段性成果之一

注釋：

[1]楊韻：《臨海詞調(diào)的藝術(shù)價(jià)值及傳承發(fā)展》，上海音樂(lè)學(xué)院，2010年。

[2]陳輝：《臨海詞調(diào)的傳統(tǒng)文化基質(zhì)與人文價(jià)值》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第4期，第105-110頁(yè)。

[3]鄭瑛中，沈建中，戴相尚：《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書》，《臨海詞調(diào)》，浙江攝影出版社，2014年。

[4]陳輝，施一南：《江南曲藝的一枝奇葩——臨海詞調(diào)藝術(shù)形態(tài)淺析》，《當(dāng)代音樂(lè)》，2017年第1期，第45-46頁(yè)。

[5]陳輝：《讓臨海詞調(diào)成為江南古城的歷史文化記憶》，《名作欣賞》，2014年第32期，第151-152頁(yè)。

[6]陳乾英：《省級(jí)非物質(zhì)文化“臨海詞調(diào)”的藝術(shù)形態(tài)及器樂(lè)研究》，《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第6期，第7-9頁(yè)。

[7]沈建中，鄭瑛中：《臨海詞調(diào)》，《浙江檔案》，2011年第1期，第54-55頁(yè)。

[8]于會(huì)泳：《腔詞關(guān)系研究》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2008年。

[9]沈洽：《腔詞關(guān)系研究》讀解，《音樂(lè)藝術(shù)》，2007年第4期，第24-34頁(yè)。

韓 璐 哈爾濱音樂(lè)學(xué)院碩士研究生

寧 汐 哈爾濱音樂(lè)學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師

江劍輝 臺(tái)州學(xué)院講師