劉德松

【摘 要】小學(xué)階段的學(xué)生正處于思想和行為發(fā)展的黃金時(shí)期，在這一階段對(duì)他們的言行進(jìn)行良性引導(dǎo)，有助于完善學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正向的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)此，本文也將以小學(xué)生的成長(zhǎng)為切入點(diǎn)，從道德與法治課程設(shè)計(jì)出發(fā)，分析小學(xué)道德與法治課教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足，并列舉出解決的方法和措施，希望能夠給相關(guān)教學(xué)工作者帶來(lái)一定的參考和啟示，僅作拋磚引玉之用。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生;道德與法治;教學(xué)問(wèn)題;優(yōu)化策略

引言：

在素質(zhì)化教育和新型課程改革深入發(fā)展的大背景下，當(dāng)下國(guó)家在宏觀上對(duì)學(xué)校課堂的要求相較于以往而言也有了更加明顯的調(diào)整和轉(zhuǎn)變，不再以簡(jiǎn)單的理論知識(shí)背誦為本位，而是更加強(qiáng)調(diào)思維和品質(zhì)的磨練，這種變化也給相關(guān)教師的創(chuàng)新提供了更加鮮明的思路。道德與法治作為培育學(xué)生社會(huì)意識(shí)的重要基礎(chǔ)，在這種情況下也應(yīng)當(dāng)受到更加高度的關(guān)注和重視，特別是就小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)講，要尤為強(qiáng)調(diào)課堂優(yōu)化的必要價(jià)值。

一、分析小學(xué)道德與法治課堂存在的主要問(wèn)題

（一）家長(zhǎng)理念存在誤區(qū)

有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到道德與法治教學(xué)的必要價(jià)值，他們認(rèn)為小學(xué)生只需要提高自身的文化課成績(jī)即可，并不需要接受思想上的引導(dǎo)，這就在很大程度上導(dǎo)致道德和法治教育的失衡。家長(zhǎng)作為學(xué)生的第一任教師，如果沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生的行為，沒(méi)有傳授他們?yōu)槿颂幨赖牡览?，那么學(xué)生的價(jià)值觀也必然會(huì)受到干擾和限制，他們也無(wú)法與他人展開(kāi)友好的交流與合作。同時(shí)，部分家長(zhǎng)從小學(xué)開(kāi)始，就讓學(xué)生參與各種類型的興趣班，并沒(méi)有為學(xué)生保留自身的空間和余地，導(dǎo)致學(xué)生成為學(xué)習(xí)的工具，道德意識(shí)和法律觀念十分淡薄，即便是到了學(xué)校，也無(wú)法盡快融入課堂環(huán)境。

（二）課堂模式守舊

在應(yīng)試教育的影響下，許多教師并沒(méi)有充分把握好道德與法治課堂的比重，他們認(rèn)為這一門(mén)學(xué)科是低于文化課程的輔助科目，所以在課堂設(shè)計(jì)的時(shí)候也沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，只是傳授給學(xué)生基本的理論，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)實(shí)踐，學(xué)生在機(jī)械性訓(xùn)練中也產(chǎn)生了極大的審美疲勞。再加上，部分教師尚未從傳統(tǒng)的模式中尋求改革和創(chuàng)新，他們過(guò)于依賴自身的主觀臆斷和歷史經(jīng)驗(yàn)，忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)，沒(méi)有認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容是否與學(xué)生的學(xué)情相匹配，導(dǎo)致學(xué)生即便是背誦了道德與法治的知識(shí)點(diǎn)，也無(wú)法運(yùn)用到生活中去，無(wú)法幫助他們未來(lái)成長(zhǎng)。

（三）課堂效果有限

道德與法治教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生懂得遵紀(jì)守法，與人為善，具有探究意識(shí)和學(xué)習(xí)精神，懂得約束自身的行為和思想，具備道德意識(shí)和法律素養(yǎng)。然而，縱觀小學(xué)階段的學(xué)生發(fā)展，道德與法治教學(xué)的效果并不十分明顯，部分學(xué)生依舊存在一些不良習(xí)慣，例如亂扔垃圾，出口成臟，小偷小摸等等，如果學(xué)生的不良思想和行為得不到妥善的引導(dǎo)，那么他們也必然不會(huì)成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才。

二、分析小學(xué)道德與法治教學(xué)優(yōu)化方法

（一）提煉生活信息和元素

筆者在上文中已經(jīng)提到過(guò)，道德與法治的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人，所以學(xué)生僅僅掌握理論知識(shí)是尚且不夠的，必須要經(jīng)歷實(shí)踐，才能真正理解社會(huì)規(guī)則和邏輯。對(duì)此，教師需要提煉生活中的元素和信息，讓課堂變得更加細(xì)化，引導(dǎo)學(xué)生在生活中運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題。具體來(lái)講，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在課前積極搜索社會(huì)案例或者是生活資源，根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷表達(dá)見(jiàn)解和看法，生活化的元素可以讓學(xué)生做對(duì)比，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象和理解。另外，教師也可以在課堂上列舉出生活中常見(jiàn)的不良習(xí)慣或者是違法行為，讓學(xué)生在觀察完畢之后做出評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生反思自己在行為中存在的不足和問(wèn)題，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不亂寫(xiě)亂畫(huà)或者是隨意亂扔垃圾[1]。也就是說(shuō)，教師需要通過(guò)社會(huì)案例去培育學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（二）滲透德育材料

小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，他們的分辨意識(shí)和獨(dú)立精神是有限的，無(wú)法準(zhǔn)確識(shí)別外界的危險(xiǎn)或者是是非，安全防范意識(shí)是薄弱的，也無(wú)法有效的預(yù)見(jiàn)安全隱患和風(fēng)險(xiǎn)。例如，一些學(xué)生在走路的時(shí)候喜歡追逐打鬧，過(guò)馬路也不懂得遵守交通規(guī)則，所以，教師就可以根據(jù)教材上的材料，為學(xué)生講解危險(xiǎn)情境下的自救方法，或者是為學(xué)生播放紀(jì)錄片和影片，帶給他們更加真實(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)與安全知識(shí)有關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，這一單元的重點(diǎn)在于讓學(xué)生懂得保護(hù)自己的生命，樹(shù)立高度的安全防范意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，熟記常見(jiàn)的急救電話，加深對(duì)生命無(wú)價(jià)這一理念的理解和印象。比如，在引導(dǎo)學(xué)生感受生命意義的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生切身背負(fù)四公斤的重物彎腰穿鞋或者是撿起地上掉落的物品等等，也可以讓學(xué)生把書(shū)包背在胸前，彎腰系鞋帶，讓學(xué)生感受母親孕育生命的艱辛和困難，感受自我生命和價(jià)值的來(lái)之不易，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命安全和身體健康進(jìn)行思考。又或者，在引導(dǎo)學(xué)生保護(hù)自身安全的時(shí)候，教師也可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，假設(shè)只有學(xué)生一個(gè)人在家，當(dāng)陌生人敲門(mén)的時(shí)候應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，在與陌生人覺(jué)交流的時(shí)候要如何保持警惕等等。以上這些親身實(shí)踐的情境可以讓學(xué)生從純理論學(xué)習(xí)的模式中解脫出來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生的安全守法意識(shí)[2]。

（三）引進(jìn)現(xiàn)代化技術(shù)

信息技術(shù)的普及和應(yīng)用極大改變了傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)生活方式，在這其中，教學(xué)領(lǐng)域也自然不會(huì)例外，以多媒體的使用最為突出。所以，教師也需要積極發(fā)揮出現(xiàn)代手段的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生塑造更加積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。例如，在學(xué)習(xí)《百年追夢(mèng)，復(fù)興中華》這一單元的時(shí)候，由于教學(xué)的重點(diǎn)在于讓學(xué)生感受到中華民族奮斗的歷史，由此來(lái)激發(fā)出學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與使命感，因此教師就可以利用現(xiàn)代化多媒體設(shè)備，為學(xué)生播放影片或者是紀(jì)錄片，為學(xué)生展示出中華民族波瀾壯闊的血淚歷史，帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激，帶領(lǐng)學(xué)生回顧中華大地曾經(jīng)經(jīng)受的苦難，再引導(dǎo)學(xué)生與當(dāng)今的幸福生活做對(duì)比?；蛘撸處熞部梢詾閷W(xué)生播放先輩們?yōu)閲?guó)為民的經(jīng)典畫(huà)面，例如，教師就可以從《覺(jué)醒年代》這一部佳作出發(fā)，剪輯一些經(jīng)典的歷史事件，比如五四運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)等等。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，持續(xù)性推動(dòng)小學(xué)道德與法治課堂的優(yōu)化改革是合理且必要的舉動(dòng)，這是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和奮斗志向的應(yīng)有之策，也是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主實(shí)踐意識(shí)的有效措施。本文通過(guò)生活元素的提煉，德育滲透，現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用這幾個(gè)角度，論述了小學(xué)道德與法治教學(xué)改革的方法，充分結(jié)合了學(xué)科的主要內(nèi)容，尊重了學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，具有理論上的合理性與實(shí)踐上的可行性，能夠作為教師的參考依據(jù)，構(gòu)建更為生動(dòng)的現(xiàn)代化課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣海蓮. 小學(xué)道德與法治課教學(xué)的優(yōu)化策略[J]. 試題與研究，2020（26）.

[2]鄧時(shí)君. 小學(xué)道德與法治課教學(xué)的優(yōu)化策略探尋[J]. 教育藝術(shù)，2020（4）：7-8.

（作者單位：永嘉縣沙頭鎮(zhèn)中心小學(xué)）