聲波振動(dòng)作用于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，使人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)而產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，但同時(shí)可以使人產(chǎn)生視覺(jué)、味覺(jué)等非聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程涉及聯(lián)覺(jué)（一種感覺(jué)兼有另一種或多種感覺(jué)）這一心理活動(dòng)，只有通過(guò)這一環(huán)節(jié)，人們才能在藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中產(chǎn)生聯(lián)想、想象等心理。彝族酒歌是彝族人民在數(shù)千年的生活勞作過(guò)程中不斷積累、沉淀下來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)瑰寶，其音樂(lè)具有歌詞質(zhì)樸而粗獷、節(jié)奏規(guī)整而有序、旋律簡(jiǎn)潔而明快等審美特征。通過(guò)聯(lián)覺(jué)這一基本環(huán)節(jié)，人們可以真正領(lǐng)略彝族酒歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更好地普及彝族音樂(lè)文化，更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)與傳承。

一、概述

彝族是我國(guó)具有悠久歷史和古老文化的少數(shù)民族之一，其歷史可以追溯到公元前2世紀(jì)。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，彝族人民創(chuàng)作出許多彝族民歌。酒歌是彝族民歌的一部分，風(fēng)格獨(dú)特，魅力無(wú)窮，它是歷代彝族人民智慧的結(jié)晶。受地理環(huán)境、生活環(huán)境、氣候等因素的影響，彝族人民非常愛(ài)喝酒，對(duì)酒有一種特別的情懷?？梢赃@樣說(shuō)，彝族人民的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民俗等一切社會(huì)活動(dòng)都與酒密不可分，其有著自己獨(dú)特的酒文化。彝族的酒文化反映了整個(gè)彝族的歷史、風(fēng)俗、性格和生活方式，同時(shí)反映了酒給彝族人帶來(lái)的喜與憂。酒歌作為彝族酒文化的重要載體和組成部分，在彝族酒文化中占有十分重要的地位。通過(guò)文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)彝族民歌的研究更多的是從人類文化學(xué)、歷史學(xué)等角度來(lái)進(jìn)行闡述的，從審美聯(lián)覺(jué)的角度還少有人問(wèn)津。

二、聯(lián)覺(jué)

日常生活中，人們常常能聽(tīng)到這樣的比喻，“歌聲甜美”“聲音軟”“聲音硬”等。大多數(shù)人雖然不能真正感受到歌聲的甜味、軟硬以及色彩，但也能領(lǐng)會(huì)這些語(yǔ)言所表達(dá)的意思。這就是人們平常所說(shuō)的跨感官體驗(yàn)，美學(xué)中稱之為通感，心理學(xué)中稱之為聯(lián)覺(jué)。早在100多年前，英國(guó)科學(xué)家弗朗西斯·高爾頓就發(fā)現(xiàn)了聯(lián)覺(jué)這種不尋常的現(xiàn)象。中國(guó)對(duì)于聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)的最早記載是《列子·湯問(wèn)》，其中講到鐘子期能夠在俞伯牙的琴聲中產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)效應(yīng)，“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”意思是說(shuō)伯牙的琴聲讓鐘子期內(nèi)心感受到了巍峨的高山、浩蕩的江河。其實(shí)，早在2 000多年前，孔子在《論語(yǔ)·述而》中就有這樣的論述：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。意思是說(shuō)，孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》這首樂(lè)曲，其旋律好聽(tīng)得讓他三個(gè)月都忘記了肉的滋味。

（一）聯(lián)覺(jué)的定義

學(xué)者鄔焜指出，“人體神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)是人的信息活動(dòng)最深層級(jí)的生理基礎(chǔ)”。感知是人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，人對(duì)外界信息的獲取首先通過(guò)感知覺(jué)神經(jīng)，而人對(duì)美的世界的認(rèn)識(shí)更是如此。聯(lián)覺(jué)作為感覺(jué)中的一種特殊形式，也具有這樣的特點(diǎn)。學(xué)者林崇德、楊治良、黃希庭認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)（synesthesia）是指各種感覺(jué)之間的相互聯(lián)系和溝通，或者說(shuō)是以好幾種感覺(jué)去接受刺激物的能力。聯(lián)覺(jué)外在表現(xiàn)形式是多種多樣的，如視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)、嗅聽(tīng)聯(lián)覺(jué)、觸聽(tīng)聯(lián)覺(jué)、味聽(tīng)聯(lián)覺(jué)等諸多的感官系統(tǒng)的聯(lián)覺(jué)。

（二）聯(lián)覺(jué)的作用

聲波振動(dòng)作用于聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，使人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)而產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。但人的觀念系統(tǒng)是高度聯(lián)系的，因此以一種感覺(jué)為基礎(chǔ)完全有可能激活與這種感覺(jué)相關(guān)的某種經(jīng)驗(yàn)或概念。學(xué)者王甦、汪安圣在《認(rèn)知心理學(xué)》中指出，如同Collins和Loftus提出的記憶激活擴(kuò)散模型（Spreading Activation Model）的原理一樣，當(dāng)一個(gè)概念被加工或者受到刺激時(shí)，該概念結(jié)點(diǎn)就產(chǎn)生激活，然后激活沿該結(jié)點(diǎn)的各個(gè)連線，同時(shí)向四周擴(kuò)散，先擴(kuò)散到與之直接相關(guān)的結(jié)點(diǎn)，然后擴(kuò)散到其他結(jié)點(diǎn)。在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，主體因外界刺激產(chǎn)生感覺(jué)，由感覺(jué)激活相關(guān)感官通道產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)，進(jìn)而引起一系列的聯(lián)想活動(dòng)?？梢赃@樣說(shuō)，聯(lián)覺(jué)問(wèn)題不解決，音樂(lè)審美中的理解就沒(méi)有規(guī)律可尋。因此，對(duì)聯(lián)覺(jué)規(guī)律的探究是揭示音樂(lè)音響與其表現(xiàn)對(duì)象之間對(duì)應(yīng)關(guān)系問(wèn)題的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

三、彝族酒歌的背景

彝族酒歌是彝族民歌中的一種或者一類歌曲的總稱，常用在喜慶的場(chǎng)合及歡迎的宴會(huì)上，是一種用以祝酒、勸酒、表達(dá)美好祝愿及敬意的歌曲。只要有客人來(lái)做客，男女老少敬酒時(shí)一定要演唱酒歌，以表示主人的敬意、祝福與好客。

彝族的酒歌有很多，如《管你喜歡不喜歡也要喝》《彝鄉(xiāng)多美酒》《彝族撒尼族敬酒歌》等。《管你喜歡不喜歡也要喝》是彝族眾多的酒歌中流傳地域最廣泛、使用頻率最高的一首酒歌，是彝族人民待客的一種禮儀，也是彝族人在召開(kāi)部族大會(huì)或盛大節(jié)日喝酒時(shí)演唱的歌曲。在喝酒的過(guò)程中，主人和客人激情飛揚(yáng)、情緒高漲、豪氣頓生、膽氣陡長(zhǎng)、酒量大增，既充分體現(xiàn)了彝族人的熱情好客、慷慨豪爽，又活躍氣氛，融洽感情，幫助喝酒的人大幅度提升膽量和酒量，充分表達(dá)彝家人民對(duì)客人的熱情。了解彝族酒歌的背景，對(duì)于人們從音樂(lè)的音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色等方面具體分析它們與情態(tài)興奮性之間所產(chǎn)生的聯(lián)覺(jué)效應(yīng)有著很大的幫助。

四、音的四要素、速度與節(jié)奏在彝族歌曲中的聯(lián)覺(jué)發(fā)展

音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱和音色是構(gòu)成音樂(lè)的四個(gè)基本要素，這四個(gè)基本要素也是音樂(lè)表現(xiàn)力的關(guān)鍵因素，只有了解音樂(lè)基本要素與其表現(xiàn)對(duì)象之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的規(guī)律，人們才能更加深刻地理解音樂(lè)作品。

下面就從音的四個(gè)要素（音的長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱和音色）以及節(jié)奏等方面來(lái)闡釋審美聯(lián)覺(jué)在演唱、欣賞中的作用，并以此解釋彝族酒歌為什么會(huì)在酒桌上給人帶來(lái)情緒高漲、熱烈歡樂(lè)的情緒體驗(yàn)。

（一）音高與情態(tài)體驗(yàn)之間的聯(lián)覺(jué)

音高是指音的高度，即各種不同高低的聲音，也是音的基本要素之一。音的高低是由發(fā)音體的振動(dòng)頻率決定的，兩者成正比，頻率振動(dòng)次數(shù)多則音“高”，反之則音“低”。

聯(lián)覺(jué)定律顯示，音的高低與情態(tài)興奮性之間具有聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)關(guān)系。學(xué)者周海宏指出：總的說(shuō)來(lái)，兩者之間呈正態(tài)分布，音越高，情態(tài)體驗(yàn)越興奮、越高漲;反之，音越低，情態(tài)體驗(yàn)越低沉、悲傷。這一聯(lián)覺(jué)定率決定了高音區(qū)的旋律在音樂(lè)中具有表現(xiàn)快樂(lè)、明朗之類的情態(tài)體驗(yàn)，低音區(qū)的旋律在音樂(lè)中具有表現(xiàn)壓抑、悲哀、陰郁之類的情態(tài)體驗(yàn)。同時(shí)，這決定了由低向高的上行音程使人產(chǎn)生興奮性情態(tài)體驗(yàn)，下行音程使人產(chǎn)生抑制性情態(tài)體驗(yàn)。

從旋律走向看，歌曲《管你喜歡不喜歡也要喝》的旋律（見(jiàn)圖1）開(kāi)始于中高音區(qū)（小字組的6至小字一組的7）。結(jié)合聯(lián)覺(jué)定律，人們就不難理解為什么此段旋律給人一種積極、明朗、興奮、熱情的情感體驗(yàn)。另外，從歌詞“阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝，阿老表喜歡不喜歡也要喝呀”來(lái)看，整個(gè)歌詞很接地氣，呈現(xiàn)出質(zhì)樸而粗獷的特點(diǎn)。結(jié)合這兩方面的因素來(lái)看，人們就不難理解這首歌曲為什么能夠表達(dá)彝族人民的好客、熱情和豪爽之氣。

（二）音強(qiáng)與情態(tài)體驗(yàn)之間的聯(lián)覺(jué)

音強(qiáng)強(qiáng)弱是指聲音的響度，是由物體振動(dòng)的幅度決定的。它是聲音的基本屬性之一，同時(shí)也是音樂(lè)最基本的表現(xiàn)要素之一。聯(lián)覺(jué)定律告知人們：音樂(lè)強(qiáng)，情態(tài)體驗(yàn)越強(qiáng);音越弱，情態(tài)體驗(yàn)越弱。任何具有表現(xiàn)力的音樂(lè)都包含豐富而細(xì)膩的音強(qiáng)變化，凡是在音樂(lè)中描繪重大社會(huì)事件，所用音樂(lè)都是強(qiáng)的。沒(méi)有強(qiáng)弱變化的音樂(lè)聽(tīng)上去枯燥、平淡，很難談得上藝術(shù)表現(xiàn)力。

雖然這首酒歌的譜例沒(méi)有標(biāo)注力度變化，但從音頻和文獻(xiàn)可知，整首歌曲使用了較強(qiáng)的力度，充分表現(xiàn)了較為強(qiáng)烈的情緒和情感活動(dòng)，且一直讓人處于一種興奮的狀態(tài)。特別是歌曲中一直重復(fù)演唱“管你喜歡不喜歡也要喝”，一遍比一遍強(qiáng)，使你想拒絕喝酒都拒絕不了，這都是遵循了音強(qiáng)與情態(tài)強(qiáng)度之間的聯(lián)覺(jué)關(guān)系。

（三）音長(zhǎng)與情態(tài)體驗(yàn)之間的聯(lián)覺(jué)

音在時(shí)間上有長(zhǎng)有短，用時(shí)值來(lái)表示。熱烈、歡快的音樂(lè)都使用了較短時(shí)值的音符，如《春節(jié)序曲》《北京喜訊傳邊寨》等樂(lè)曲;反之，悲傷、壓抑的情緒則使用了較長(zhǎng)時(shí)值的音符，如《哀樂(lè)》《悲歌》等樂(lè)曲。實(shí)驗(yàn)證明，音的長(zhǎng)短與“急躁”“平和”的形容詞之間具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，長(zhǎng)音使人感受心情平和、安靜，短音使人感覺(jué)心情急躁、不平靜。

從譜例可以看出，整首樂(lè)曲更多地使用八分音符，其次是四分音符，二分音符以及更長(zhǎng)的音符則很少使用。這種短時(shí)值音符的使用，充分體現(xiàn)了彝族人民在喝酒待客過(guò)程中的熱情、好客。

（四）音色與情態(tài)體驗(yàn)之間的聯(lián)覺(jué)

音色是由物體振動(dòng)狀態(tài)決定的聲音聽(tīng)覺(jué)屬性，由于材料與構(gòu)造的不同，它會(huì)產(chǎn)生差異。少數(shù)民族擅長(zhǎng)在勞作和娛樂(lè)時(shí)唱歌，演唱聲音粗獷、扎實(shí)，極富特色，大多都采用熱情豪邁、不拘于小節(jié)的演唱方式。

在演唱的過(guò)程中，彝族酒歌音色偏向于“清”“亮”，“高腔”要略微多于“平腔”?！扒宕唷币羯a(chǎn)生的主要原因是漢語(yǔ)的發(fā)音方式。在漢語(yǔ)的發(fā)音過(guò)程中，舌位一般靠前、靠上，使得元音的振動(dòng)中心在口腔的硬腭前面，由于上前壁和上齒堅(jiān)硬，對(duì)聲波的反射能力比較強(qiáng)、較快，加上振動(dòng)中心位置靠前，所以發(fā)音顯現(xiàn)出“清脆”“響亮”的特點(diǎn)。彝族酒歌在演唱的過(guò)程中還具有音色明亮、粗獷和豪放的特點(diǎn)。

（五）節(jié)奏、速度與情態(tài)體驗(yàn)之間的聯(lián)覺(jué)

節(jié)奏是指均勻、有規(guī)律的進(jìn)程。人們對(duì)節(jié)奏規(guī)律交替抉擇的認(rèn)知，開(kāi)始于萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)之中，小至脈搏的跳動(dòng)，大至四季的輪回、天體的運(yùn)行等，都體現(xiàn)了節(jié)奏的律動(dòng)。正因?yàn)檫@些存在于自然界與人類生命運(yùn)動(dòng)中的共同律動(dòng)規(guī)律，人類才產(chǎn)生了對(duì)音樂(lè)的時(shí)間知覺(jué)，在節(jié)奏方面形成了共性因素的物質(zhì)心理基礎(chǔ)。同時(shí)，這一物質(zhì)心理基礎(chǔ)會(huì)強(qiáng)烈地作用于人的審美心理。這種物質(zhì)心理基礎(chǔ)和審美心理導(dǎo)致人們?cè)谝魳?lè)審美過(guò)程中傾向于音值劃分的規(guī)則性，也就是說(shuō)音值的均分成為人類音樂(lè)審美的共性。

歌曲《管你喜歡不喜歡也要喝》采用3/4和4/4拍子的節(jié)奏，兩種節(jié)奏節(jié)拍交替，但節(jié)奏還是顯示出整齊、有序和速度較快的特點(diǎn)，讓音樂(lè)具有較強(qiáng)的律動(dòng)性。

在物理學(xué)中，速度用來(lái)表示物體運(yùn)動(dòng)的快慢和方向。速度在數(shù)值上等于物體運(yùn)動(dòng)的位移跟發(fā)生這段位移所用的時(shí)間的比值。音樂(lè)中，通常以“拍/每分鐘”作為速度的單位。聯(lián)覺(jué)定律顯示：凡是具有明顯深情性的旋律，大多具有時(shí)值對(duì)比不強(qiáng)、發(fā)音緩和、音高進(jìn)行連續(xù)性強(qiáng)的特征。反之，凡是具有短促、熱烈的旋律，大多具有時(shí)值對(duì)比較強(qiáng)、發(fā)音較快、音高進(jìn)行跳躍性較強(qiáng)的特點(diǎn)。從譜例可以看出，整首樂(lè)曲的速度是每分鐘120拍子，屬于快板，整個(gè)樂(lè)曲給人熱鬧、歡快的情緒體驗(yàn)。

除此之外，在這首歌曲中，跳音都要求表現(xiàn)得短促且強(qiáng)烈，這是一種處于高活動(dòng)狀態(tài)的心理活動(dòng)。同時(shí)，整首歌曲的速度偏快，活躍、激動(dòng)等情緒淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，這便與音樂(lè)有了發(fā)生聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)性的可能，這樣的特征也是情態(tài)屬性的一個(gè)重要維度。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)具有模糊性、抽象性等特點(diǎn)，但音樂(lè)可以表現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物和人的復(fù)雜情感，在這一過(guò)程中，聯(lián)覺(jué)起到了舉足輕重的作用。音樂(lè)完全能夠以自己獨(dú)特的手法——聯(lián)覺(jué)對(duì)應(yīng)的手法，來(lái)描述人們來(lái)自視覺(jué)中的某種感受，同時(shí)激活聯(lián)想、想象與理解等心理活動(dòng)從而引起人們更加復(fù)雜的情緒、情感活動(dòng)及觀念性、戲劇性的理解活動(dòng)，多層次地表現(xiàn)出自然的美、生活的美和藝術(shù)的美。通過(guò)對(duì)彝族酒歌《管你喜歡不喜歡也要喝》進(jìn)行分析，筆者發(fā)現(xiàn)，自覺(jué)地運(yùn)用審美聯(lián)覺(jué)這一心理規(guī)律，可以使音樂(lè)作品更加豐富多彩，同時(shí)可以幫助人們獲得豐富多彩的審美體驗(yàn)。

（四川音樂(lè)學(xué)院基礎(chǔ)部）

作者簡(jiǎn)介：李杰（1971-），男，四川廣元人，博士，副教授，研究方向：音樂(lè)審美心理。