摘? 要：媒介的形態(tài)是否符合受眾的審美需求，直接影響著信息傳播的效果。“美”的媒介形態(tài)可以大大促進(jìn)信息的傳播，而不理想的媒介形態(tài)因在傳播過(guò)程中與受眾的審美需求不匹配，導(dǎo)致信息的傳播效果大打折扣。從受眾的審美體驗(yàn)層次出發(fā)，由淺入深分析受眾審美需求，可以提升數(shù)據(jù)新聞傳播效果，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)新聞的審美傳播。

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)新聞;可視化;直接體驗(yàn);認(rèn)同體驗(yàn);反思體驗(yàn)

數(shù)據(jù)新聞可視化是指圍繞某一公共性話題或事件，基于對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的抓取、挖掘、統(tǒng)計(jì)、分析，最終將枯燥晦澀的數(shù)據(jù)以直觀生動(dòng)的圖表、多維互動(dòng)等可視化方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而構(gòu)建受眾對(duì)新聞信息的視覺(jué)認(rèn)知和審美體驗(yàn)。有效的數(shù)據(jù)可視化，讓復(fù)雜而枯燥的數(shù)據(jù)變得更容易理解，更容易記憶，也會(huì)為受眾帶來(lái)美的感受。王蘇君在《審美體驗(yàn)研究》一書(shū)中，從受眾的角度，按照審美事物由淺入深的精神活動(dòng)進(jìn)程，將審美體驗(yàn)分為了三個(gè)層次：第一層次是直接體驗(yàn)，或稱(chēng)作知覺(jué)體驗(yàn)，指的是受眾在感覺(jué)和接觸到顏色、形狀、聲音等各種外界刺激時(shí)，不及思索和明白傳播主體的主題和意義，首先就被畫(huà)的顏色、構(gòu)圖所吸引，從而產(chǎn)生愉悅感;第二層次是認(rèn)同體驗(yàn)，指在審美活動(dòng)中審美主體與對(duì)象發(fā)生情感上的共鳴，是直覺(jué)體驗(yàn)的進(jìn)一步深化和提升，是在直覺(jué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的;第三層次是反思體驗(yàn)，是指人對(duì)自身原發(fā)性心理狀態(tài)的關(guān)注與體驗(yàn)，反思體驗(yàn)具有高于自身所處情景的超越性。而就受眾來(lái)說(shuō)，一切文化藝術(shù)活動(dòng)皆是以獲得超越性的審美體驗(yàn)為目的。

數(shù)據(jù)新聞將抽象的信息包括其自身的屬性和變量以一定的示意圖直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)視覺(jué)編碼，以人類(lèi)大腦更能識(shí)別和理解的關(guān)系和模式呈現(xiàn)。受眾的解碼過(guò)程即是一個(gè)循序漸進(jìn)的審美體驗(yàn)過(guò)程：由表層感知視覺(jué)信息傳遞的階段開(kāi)始，逐步深入融合個(gè)人的聯(lián)想、理解、經(jīng)歷，最終達(dá)到審美的動(dòng)情狀態(tài)。

一、第一層次：直接體驗(yàn)

色彩、圖形、大小、位置、線型、線寬等是受眾對(duì)于數(shù)據(jù)新聞可視化的第一印象，也是視覺(jué)解碼過(guò)程中受眾第一層次的審美體驗(yàn)：直接體驗(yàn)。從視覺(jué)傳播及受眾審美體驗(yàn)的角度來(lái)看，穩(wěn)定、和諧、具備美感的視覺(jué)元素會(huì)更吸引受眾眼球并被優(yōu)先處理，這有利于引導(dǎo)受眾理解其內(nèi)在蘊(yùn)含的意義并且留下深刻記憶，而受眾如果在審美過(guò)程中獲得了美的體驗(yàn)，會(huì)更有利于視覺(jué)信息的傳播，視覺(jué)信息也就實(shí)現(xiàn)了其審美價(jià)值。完整的數(shù)據(jù)新聞可視化設(shè)計(jì)由色彩、圖形、數(shù)字等元素構(gòu)成。每當(dāng)我們看到可視化數(shù)據(jù)時(shí)，我們都會(huì)獲取數(shù)據(jù)值并將其以系統(tǒng)和邏輯的方式轉(zhuǎn)換為構(gòu)成最終圖形的可視元素。在數(shù)據(jù)可視化的過(guò)程中，有效的編碼需要清晰地引導(dǎo)讀者關(guān)注哪里，以什么順序閱讀信息流。因此，準(zhǔn)確而均衡地使用如色彩、排版和視覺(jué)效果、圖形表意等是受眾直接體驗(yàn)中最為基礎(chǔ)也是最為重要的部分。

（一）色彩

在數(shù)據(jù)新聞閱讀中，色彩往往是最先被受眾感知的。數(shù)據(jù)可視化應(yīng)該是美觀的，美觀往往會(huì)增強(qiáng)視覺(jué)化信息的視覺(jué)效果。色彩可以使受眾輕松區(qū)分?jǐn)?shù)據(jù)中的類(lèi)別，比如，選用色彩時(shí)，需要考慮其在目標(biāo)受眾中的文化含義，并盡量選擇受眾理解與數(shù)據(jù)相關(guān)聯(lián)的色彩，比如森林=綠色，湖泊=藍(lán)色，紅色=注意、停止、不良，綠色=良好（前進(jìn)）。在對(duì)性別數(shù)據(jù)進(jìn)行顏色編碼時(shí)，按照約定俗成的色彩理解，男性選用冷色（例如藍(lán)色或紫色），女性則選用較暖的顏色（例如黃色，橙色或暖綠色），更有利于她們理解（如圖1）。

受眾對(duì)色彩美的感知與很多元素相關(guān)，如形狀與色彩的關(guān)系，上文提到的色彩本身象征性的問(wèn)題，又或者是受眾個(gè)體對(duì)色彩的喜好等。而使受眾能夠獲得色彩審美體驗(yàn)最重要的是色彩之間及色彩與環(huán)境之間，能夠達(dá)到恰到好處的平衡和和諧。色彩是增強(qiáng)數(shù)據(jù)可視化效果非常有效的工具。同樣的，不良的色彩選擇會(huì)破壞原本的可視化效果。如果一個(gè)圖形包含不和諧的顏色、不平衡的視覺(jué)元素或其他分散注意力的特性，比如選用過(guò)多顏色或顏色飽和度過(guò)高，這些都會(huì)弱化圖形含義，對(duì)受眾造成閱讀障礙，導(dǎo)致其很難理解并正確地解釋數(shù)據(jù)（如圖2）。而對(duì)于數(shù)據(jù)可視化的制作者來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的視覺(jué)美感，他們無(wú)意中做出視覺(jué)選擇，可能也會(huì)偏離他們想要實(shí)現(xiàn)的傳播效果。所以色彩必須清晰，并且不會(huì)分散受眾注意力。

（二）圖形

根據(jù)不同的需求，使用合適的圖形對(duì)數(shù)據(jù)值進(jìn)行編碼，會(huì)使數(shù)據(jù)更加清晰和富有感染力，受眾知覺(jué)會(huì)因此得到有效刺激并產(chǎn)生愉悅感。2019年全球數(shù)據(jù)新聞獎(jiǎng)最佳可視化獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品——拯救恒河的比賽（The Race to Save the River Ganges）中（如圖3、圖4），就運(yùn)用了與文章主題相關(guān)的圖形元素——排污管道形狀圖形來(lái)呈現(xiàn)數(shù)據(jù)，并用污水量與自由女神像進(jìn)行直觀的圖形類(lèi)比，一目了然且生動(dòng)直觀?？梢暬蟮臄?shù)據(jù)清晰體現(xiàn)了恒河每天處理的污水量之巨及其水質(zhì)之差。巧妙地利用圖形與信息之間的關(guān)聯(lián)性，營(yíng)造強(qiáng)烈視覺(jué)效果，讓受眾在接受信息的第一時(shí)間，就能夠?qū)τ《人吹奈廴締?wèn)題有切實(shí)的知覺(jué)和感受。

（三）圖像表意

在受眾解碼的過(guò)程中，解碼規(guī)則是否與編碼規(guī)則匹配、信息接收與傳遞之間是否存在障礙，決定了受眾是否能對(duì)傳遞的信息產(chǎn)生愉悅性審美體驗(yàn)。數(shù)據(jù)編碼過(guò)程中，要將數(shù)據(jù)值映射到美學(xué)上，指定哪些數(shù)據(jù)值對(duì)應(yīng)于哪些特定的美學(xué)值。例如，如果我們的圖形具有x軸，那么我們需要指定哪些數(shù)據(jù)值沿該軸落在特定位置上。同樣，我們可能需要指定哪些數(shù)據(jù)值由特定的形狀或顏色表示。數(shù)據(jù)值和美學(xué)值之間的映射是通過(guò)刻度創(chuàng)建的。比例尺定義了數(shù)據(jù)與美學(xué)之間的唯一映射（如圖5）。最重要的是，刻度必須是一對(duì)一的，這樣對(duì)于每個(gè)特定的數(shù)據(jù)值，都對(duì)應(yīng)唯一的一個(gè)美學(xué)值，反之亦然。如果比例不是一對(duì)一，那么數(shù)據(jù)可視化將變得模棱兩可，受眾解碼將會(huì)失敗。數(shù)據(jù)可視化必須準(zhǔn)確地傳達(dá)數(shù)據(jù)，不能誤導(dǎo)和歪曲，如果一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的兩倍大，但在形象化過(guò)程中它們卻看起來(lái)差不多，那么形象化就是錯(cuò)誤的。準(zhǔn)確的圖像表意，是整個(gè)編碼解碼的傳遞過(guò)程順利的關(guān)鍵。

二、第二層次：認(rèn)同體驗(yàn)

在直接體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，受眾通過(guò)對(duì)可視化數(shù)據(jù)進(jìn)一步的閱讀理解，逐漸融入個(gè)人想象及情感，從而與其產(chǎn)生情感共鳴，這時(shí)就會(huì)進(jìn)入審美體驗(yàn)的第二層次：認(rèn)同體驗(yàn)。于受眾而言，數(shù)據(jù)新聞的數(shù)據(jù)來(lái)源可靠且真實(shí)準(zhǔn)確，數(shù)據(jù)的可視化才有說(shuō)服力，才能與其呈現(xiàn)的內(nèi)容共情。于新聞本身而言，不管是怎樣的新聞形式，真實(shí)性都是它們的生命，新聞的真實(shí)美，才使得其具備吸引受眾、感染受眾、引起受眾認(rèn)同共鳴的能力。

（一）真實(shí)可信的數(shù)據(jù)來(lái)源

數(shù)據(jù)新聞時(shí)代，數(shù)據(jù)看似客觀，實(shí)則與其他新聞來(lái)源一樣，有正誤之分。目前，數(shù)據(jù)新聞的數(shù)據(jù)采集主要來(lái)源于政府機(jī)構(gòu)、國(guó)際組織、研究機(jī)構(gòu)、民意測(cè)試，但在許多國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家，數(shù)據(jù)存在受限及數(shù)據(jù)開(kāi)源化不足的問(wèn)題。數(shù)據(jù)來(lái)源需要確保權(quán)威性、可靠性及中立性，盡量不使用發(fā)布時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)的數(shù)據(jù)，同時(shí)需要確保數(shù)據(jù)來(lái)源與主題密切相關(guān)。數(shù)據(jù)殘缺、數(shù)據(jù)的重復(fù)輸入以及數(shù)據(jù)可視化制作者在處理數(shù)據(jù)過(guò)程中可能帶有的隱性偏見(jiàn)和個(gè)人態(tài)度，都會(huì)使數(shù)據(jù)新聞報(bào)道的真實(shí)性和客觀性出現(xiàn)偏差。這就需要數(shù)據(jù)可視化制作者自身具備較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和審美態(tài)度。

（二）真實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)可視化

數(shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)新聞可視化呈現(xiàn)過(guò)程中最為重要的內(nèi)容元素，清晰準(zhǔn)確真實(shí)地向受眾傳達(dá)數(shù)據(jù)包含的信息，是數(shù)據(jù)可視化的首要目標(biāo)，一個(gè)錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)可能會(huì)斷送整個(gè)可視化作品。另外，一些看起來(lái)很美觀的可視化，卻只是為了數(shù)據(jù)看起來(lái)美觀而擺弄數(shù)據(jù)，這不僅會(huì)因無(wú)法挖掘數(shù)據(jù)內(nèi)在事實(shí)而大大降低信息價(jià)值，還會(huì)加重大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息負(fù)擔(dān)，在大量數(shù)據(jù)分析處理中，并非所有數(shù)據(jù)都要可視化。有的數(shù)據(jù)在抓取時(shí)，就存在無(wú)效數(shù)據(jù)甚至虛假數(shù)據(jù)。不具備真實(shí)性的數(shù)據(jù)，就無(wú)法可視化出真實(shí)的新聞，也就無(wú)美感可言了。有的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)理論上沒(méi)有問(wèn)題，但最終受眾解碼失敗，歸因無(wú)非是表現(xiàn)得過(guò)于雜亂，沒(méi)有將重點(diǎn)數(shù)據(jù)清晰地表達(dá)出來(lái)。因此，從冗雜的數(shù)據(jù)中篩選數(shù)據(jù)并清晰準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，是確?？梢暬瘮?shù)據(jù)能夠以真實(shí)準(zhǔn)確獲得受眾認(rèn)同的前提。

三、第三層次：反思體驗(yàn)

在我們談?wù)搶徝纻鞑サ臅r(shí)候，談?wù)摰钠鋵?shí)是指引導(dǎo)新聞傳播走向“真理大原”的美本身。經(jīng)典的新聞作品之所以被銘刻，在于其背后蘊(yùn)含的對(duì)人、對(duì)生命真切的關(guān)注。此時(shí)的美的形式，是康德所說(shuō)的“合目的性的形式”，審美傳播不僅包含新聞文本的審美，更是對(duì)文本所蘊(yùn)含思想的審美。新聞傳播作為人類(lèi)重要的實(shí)踐活動(dòng)和精神活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人普遍意義上的探究，弘揚(yáng)生命價(jià)值的傳播，數(shù)據(jù)新聞亦是如此。優(yōu)秀的數(shù)據(jù)新聞作品傳播一定是帶有普遍意義的審美的傳播，具有能夠引起廣大受眾產(chǎn)生情感共鳴的審美能量。“美的”數(shù)據(jù)的可視化應(yīng)是同時(shí)具備平衡、清晰、符合審美及引人注目的能力的。而在此基礎(chǔ)上，能讓受眾到達(dá)更深層次的審美體驗(yàn)——反思體驗(yàn)，就需要可視化呈現(xiàn)的內(nèi)容，是具有對(duì)人類(lèi)普遍意義的探索和不斷的自我超越的。不論科學(xué)如何發(fā)展、傳播方式如何進(jìn)步，新聞的第一要義始終是關(guān)注社會(huì)民生?？v觀近年獲獎(jiǎng)的數(shù)據(jù)新聞獲獎(jiǎng)作品，其選題素材多集中在政治、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪、醫(yī)療、自然環(huán)境等方面。可視化的內(nèi)容選擇需要具備重要性、趣味性、知識(shí)性等因素。而我們所要呈現(xiàn)的不僅僅是選題之下的數(shù)據(jù)陳列，而是如何深入數(shù)據(jù)深處做進(jìn)一步的追問(wèn)，讓受眾更加快捷地找到與其個(gè)人相關(guān)的、有用的信息。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化的語(yǔ)境下，當(dāng)前社會(huì)正在經(jīng)歷費(fèi)瑟斯通所說(shuō)的“日常生活審美化”。審美無(wú)處不在，審美需求已經(jīng)成為了大眾的日常需求。審美傳播也已逐步成為了現(xiàn)代新聞傳播的核心和根本動(dòng)力。受眾的審美體驗(yàn)由淺及深將其分為直接體驗(yàn)、認(rèn)同體驗(yàn)及反思體驗(yàn)，以受眾閱讀偏好和視覺(jué)原理為基礎(chǔ)，輔之以一定的美學(xué)手法，通過(guò)色彩、圖形、圖形表意等來(lái)確保數(shù)據(jù)編碼的后的可識(shí)別性、視覺(jué)重點(diǎn)突出及解碼的順利。同時(shí)，確保數(shù)據(jù)本身的準(zhǔn)確性及數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的準(zhǔn)確性并明確而堅(jiān)定地把“以人為本”放在核心地位。數(shù)據(jù)可視化的目的絕非是簡(jiǎn)單的視覺(jué)化體驗(yàn)、刺激受眾審美快感。數(shù)據(jù)新聞的使命也不僅僅是傳遞數(shù)據(jù)信息，一切的根本目的是為了人、為了人類(lèi)愉悅和幸福，為了生活的美好和社會(huì)的進(jìn)步。這樣立足于符合受眾審美體驗(yàn)的可視化呈現(xiàn)、具備清晰準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)事實(shí)和堅(jiān)定強(qiáng)烈的人文關(guān)切，才是新聞人所共同追求的數(shù)據(jù)新聞審美傳播。

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作者簡(jiǎn)介：孫冠楠，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院新聞學(xué)碩士。