董希平 吳亞琦

摘要：羯鼓源于羯族，興起于絲綢之路，開(kāi)元天寶年間盛行于中土，并為玄宗君臣所喜好，成為盛唐之音的一種代表。宋朝歌詞之風(fēng)興起，羯鼓以獨(dú)奏、伴奏、協(xié)奏的演奏方式參與到宋人歌舞之中，為宋詞的創(chuàng)作與表演注入了豪放曠逸的氣質(zhì)，成為絲路風(fēng)尚與中土文藝結(jié)合的一個(gè)典范。宋詞演唱之風(fēng)消歇之后，主流音樂(lè)中的羯鼓使用隨之衰落，羯鼓幾近消亡。近代以來(lái)，在蒙古族音樂(lè)中尚有使用。

關(guān)鍵詞：羯鼓 應(yīng)用 形制 宋詞演唱

詞產(chǎn)生之初，本為舞女于花間尊前為賓客佐酒侑觴之用，因而其創(chuàng)作、歌唱先天有著柔媚氣質(zhì)。但在宋代，歌詞演唱過(guò)程中，因具有慷慨激昂風(fēng)格樂(lè)器的使用，部分地改變了詞的這種氣質(zhì)，使其有了豪放曠逸風(fēng)范，部分作品甚至完全成為感慨悲涼的篇什。發(fā)揮這種作用的樂(lè)器中就有羯鼓。宋詞演唱所用的鼓類，主要有大鼓、杖鼓、羯鼓三種。三者演奏方式大致相似，以獨(dú)奏、伴奏、協(xié)奏為主，側(cè)重點(diǎn)不盡相同，共同促進(jìn)了詞的豪放氣質(zhì)。三者在為宋詞演唱渲染氣氛、強(qiáng)化節(jié)奏、增強(qiáng)聲勢(shì)發(fā)揮共同作用之外，大鼓更強(qiáng)調(diào)整體聲勢(shì)氣氛的表達(dá)，杖鼓更適應(yīng)各種變化的場(chǎng)合，羯鼓則以其細(xì)膩的技法和獨(dú)特的音色，在宋詞的創(chuàng)作和表演細(xì)節(jié)上增添豪放剛烈之風(fēng)，羯鼓與宋詞演唱的合作遂成為絲路之風(fēng)與中土音樂(lè)融合的代表。

淵源：絲綢之路上流行長(zhǎng)安的樂(lè)器

羯鼓出于北方羯族，并得名于此，杜佑所著、成書(shū)于唐德宗貞元十七年（801）的《通典》和南卓所著、成書(shū)于唐宣宗大中二年至四年（848-850）的《羯鼓錄》對(duì)其淵源皆無(wú)異議：

羯鼓，正如漆桶，兩頭俱擊。以出羯中，故號(hào)羯鼓，亦謂之兩杖鼓。

羯鼓出外夷，以戎羯之鼓，故日羯鼓。

羯鼓流行西域各族，為歌舞表演所通用，南北朝之際前秦破龜茲國(guó)，獲得各種西域鼓類，其中就有羯鼓。羯鼓遂人中土。陳嚦《樂(lè)書(shū)》說(shuō)：

昔苻堅(jiān)破龜茲國(guó)，獲羯鼓、鞴鼓、杖鼓、腰鼓，漢、魏用之，大者以瓦，小者以木，類皆廣首纖腹，宋蕭思話所謂“細(xì)腰鼓”是也。唐有正鼓、和鼓之別;后周有三等之制，右擊以杖，左拍以手，后世謂之杖鼓、拍鼓，亦謂之魏鼓。每奏大曲入破時(shí)，與羯鼓、大鼓同震，作其聲和壯而有節(jié)也。今契丹拍鼓如震鼓而小。

從陳嚦的敘述中可以看出，羯鼓和大鼓、杖鼓一樣，主要用于大曲高潮入破部分的合奏，以強(qiáng)化歌舞的聲勢(shì)和節(jié)奏：“每奏大曲入破時(shí)，（杖鼓）與羯鼓、大鼓同震，作其聲和壯而有節(jié)也?！?/p>

羯鼓入中土之后，和域外傳人的若干鼓一樣，作為普通樂(lè)器，應(yīng)用于日常歌舞尤其是西域樂(lè)曲如（《龜茲樂(lè)》（《高昌樂(lè)》《疏勒樂(lè)》《天竺樂(lè)》的表演。在眾多來(lái)自西域的鼓樂(lè)器中，羯鼓位置并不突出，在都曇鼓、答臘鼓之下，雞婁鼓之上：“其（羯鼓）音主太簇一均，龜茲部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之，次在都曇鼓、答臘鼓之下（都曇鼓似帶鼓而小。答臘鼓者，即揩鼓也），雞婁鼓之上?！保献浚骸遏晒匿洝罚?/p>

隋煬帝楊廣大業(yè)中定九部樂(lè)，羯鼓存在于其中兩部，其一為《龜茲樂(lè)》，居于毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、腰鼓、雞婁鼓等眾多鼓類之中;其二為《疏勒樂(lè)》，和答臘鼓、腰鼓、雞婁鼓一起擊奏。（《隋書(shū)》卷十五）

唐代隨著胡樂(lè)的流行，羯鼓與其他樂(lè)器一起被廣泛應(yīng)用，如用于燕樂(lè)十部中的《天竺伎》《疏勒伎》，以及后來(lái)太宗平高昌國(guó)所獲的《高昌樂(lè)》（《新唐書(shū)》卷二十一）;用于四夷樂(lè)中南蠻三國(guó)中的（（扶南樂(lè)》《天竺樂(lè)》;用于西戎五國(guó)中的《高昌樂(lè)》《龜茲樂(lè)》《疏勒樂(lè)》《舊唐書(shū)》卷二十九）。

唐代擊奏羯鼓的樂(lè)工服裝，各依從音樂(lè)所屬國(guó)度的習(xí)俗，“工人之服皆從其國(guó)”，頭巾、袍、腰帶、褲顏色式樣各不相同，如《高昌樂(lè)》，“工人布巾，袷袍，錦襟，金銅帶，畫(huà)绔”（《新唐書(shū)》卷二十一）;《天竺樂(lè)》，“樂(lè)工皂絲布幞頭巾，白練襦，紫綾禱，緋帔”（《通典》卷一百四十六）;《龜茲樂(lè)》，“工人皂絲布頭巾，緋絲布袍，錦袖，緋布禱”;《疏勒樂(lè)》，“工人皂絲布頭巾，白絲布禱，錦襟褾”（《舊唐書(shū)》卷二十九）。

羯鼓取材、形制，據(jù)唐人敘述，比較簡(jiǎn)單明確，羯鼓狀如漆桶，骨架一般以山桑木制作，演奏時(shí)鼓體固定，置于小鼓床之上，以兩枚鼓杖擊奏;鼓杖則取材于黃檀、狗骨、花楸等堅(jiān)硬細(xì)膩木料;羯鼓調(diào)音的主要部件是精鐵制成的鐵環(huán)——桊，系于鼓面的繩索拉緊之后，桊套于鼓框之上把鼓面進(jìn)一步繃緊，以保證羯鼓發(fā)出所需要的音高作為第一部羯鼓專著，南卓《羯鼓錄》詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)羯鼓的制作、選材、擊奏情況：

（壴桑）如漆桶（山桑木為之），下以小牙床承之。擊用兩杖，其聲焦殺鳴烈，尤宜促曲急破，作戰(zhàn)杖連碎之聲，又宜高樓晚景，明月清風(fēng)，破空透遠(yuǎn)，特異眾樂(lè)。杖用黃檀、狗骨、花楸等木，須至干緊絕濕氣，而復(fù)柔膩;干取發(fā)越響亮，膩取戰(zhàn)衷健舉。椿用剛鐵，鐵當(dāng)精煉，椿當(dāng)至勻，若不剛，即應(yīng)絳高下，搊捩不停;不勻，即鼓面緩急，若琴徽之病矣。

盛唐開(kāi)元、天寶年間，因?yàn)樾诶盥』膫€(gè)人愛(ài)好，羯鼓成為風(fēng)行盛唐朝野的樂(lè)器，玄宗李隆基的豪邁性情大約和羯鼓高亢的風(fēng)格比較契合，他曾毫不掩飾對(duì)羯鼓的偏好和對(duì)古琴舒緩節(jié)奏的不耐煩：“上（玄宗）性俊邁，酷不好琴，曾聽(tīng)彈琴，正弄未及畢，叱琴者出曰：待詔出去！謂內(nèi)官曰：速召花奴（汝陽(yáng)王李珊小字），將羯鼓來(lái)，為我解穢！”（南卓：《羯鼓錄》）

在唐宋人印象中，羯鼓和玉笛是玄宗最擅長(zhǎng)的樂(lè)器，也是最常用的樂(lè)器，即便在大合奏中，他也習(xí)慣以擊羯鼓形象示人，李隆基甚至稱羯鼓為“八音之領(lǐng)袖”：

上洞曉音律，由之天縱，凡是絲管，必造其妙，若制作諸曲，隨意即成，不立章度，取適短長(zhǎng)，應(yīng)指散聲，皆中點(diǎn)拍;至于清濁變轉(zhuǎn)，律呂呼召，君臣事物，迭相制使，雖古之夔曠，不能過(guò)也。尤愛(ài)羯鼓玉笛（玉笛之說(shuō)見(jiàn)遺事），常云八音之領(lǐng)袖，諸樂(lè)不可為比。

時(shí)新豐初進(jìn)女伶謝阿蠻，善舞，上與妃子鐘念，因而受焉。就按于清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍，自旦至午，歡洽異常，時(shí)唯妃女弟秦國(guó)夫人端坐觀之。曲罷，上戲曰：“阿瞞（上在禁中多自稱也）樂(lè)籍，今日幸得供養(yǎng)夫人，請(qǐng)一纏頭?！鼻貒?guó)曰：“豈有大唐天子阿姨無(wú)錢(qián)用耶？”遂出三百萬(wàn)為一局焉。（樂(lè)史：《楊太真外傳》卷上）

羯鼓獨(dú)奏的最佳時(shí)間為春、秋兩季，彼時(shí)天高氣爽，羯鼓聲破空透遠(yuǎn)，如雷乍響，極具穿透力，唐玄宗曾在初春即興創(chuàng)作并擊奏自制曲《春光好》，據(jù)說(shuō)一時(shí)令柳綻杏開(kāi)，儼然成為掌萬(wàn)物生發(fā)的天公：

嘗遇二月初，詰旦巾櫛方畢，時(shí)當(dāng)宿雨初晴，景色明麗，小殿內(nèi)庭，柳、杏將吐，睹而嘆日：“對(duì)此景物，豈得不為他判斷之乎！”左右相目，將命備酒，獨(dú)高力士遣取羯鼓。上旋命之臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》（上自制也），神思自得。及顧柳、杏，皆已發(fā)坼，上指而笑謂嬪御日：“此一事，不喚我作天公，可乎？”嬪御侍官，皆呼萬(wàn)歲。又制《秋風(fēng)高》，每至秋空迥徹，纖翳不起，即奏之，必遠(yuǎn)風(fēng)徐來(lái)，庭葉隨下。其曲絕妙入神，例皆如此。

玄宗“擊羯鼓催花開(kāi)”成為羯鼓史上的佳話，宋代歌詞盛行，《春光好》流傳不輟，成為歌詞曲調(diào)，王灼《碧雞漫志》卷五說(shuō)有人將其改名為《愁倚闌》：

《春光好》一《羯鼓錄》云：“明皇尤愛(ài)羯鼓、玉笛，云‘八音之領(lǐng)袖。時(shí)春雨始睛，景色明麗，帝日：‘對(duì)此豈可不與他判斷？命取羯鼓，臨軒縱擊，曲名《春光好》。回顧柳、杏，皆已微坼。上日：‘此一事，不喚我作天公，可乎？”今夾鐘宮《春光好》，唐以來(lái)多有此曲?；蛟唬骸皧A鐘宮屬二月之律，明皇依月用律，故能判斷如神?！庇柙唬骸岸铝?、杏坼久矣，此必正月用二月律催之也?！薄洞汗夂谩?，近世或易名《愁倚闌》。

不過(guò)《愁倚闌》與《春光好》相比，前者據(jù)南卓的描述充滿生機(jī)和朝氣，后者顧名思義似乎以傷感居多，二者境界似乎并不相同了。

羯鼓是對(duì)演奏技巧要求很高的樂(lè)器，要熟練掌握，需要大量的動(dòng)作練習(xí)，也需要細(xì)膩的技巧訓(xùn)練?！洞筇苽鬏d》中提到盛唐宮廷歌手李龜年也善于擊奏羯鼓，一次二人聊天，李隆基得知李龜年練習(xí)演奏已經(jīng)用壞了五千枚鼓杖，但他顯然不以為然，因?yàn)樽约河脡牡墓恼纫呀?jīng)裝滿三豎柜：

李龜年、彭年、鶴年兄弟三人，開(kāi)元中皆有才學(xué)盛名，鶴年詩(shī)尤妙唱渭城，彭年善舞，龜年善打羯鼓。玄宗問(wèn)：“卿打多少杖？”對(duì)曰：“臣打五千杖訖?！鄙显唬骸叭晔馕?，我打卻三豎柜也?！焙髷?shù)年，有聞打一豎柜，因賜一拂杖、羯鼓后卷，流傳至建中三年，任使君又傳一弟子。使君令取江陵漆盤(pán)底瀉水卷中，競(jìng)?cè)詹簧?，以其至平。又云：“卷人（于）鼓只在調(diào)豎（緊）慢，此卷一調(diào)之后，經(jīng)月如初?！苯癫恢?。

羯鼓的擊奏，講究鼓點(diǎn)的疏密和音色的變化，雙杖擊奏，宋璟就能做到一邊如云起，一邊如雨至的地步——“南山起云，北山起雨?！惫氖质蛛m不停，但身形要穩(wěn)，擊鼓之時(shí)頭靜止如山峰，鼓杖急驟如雨點(diǎn)——“頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)。”

宋開(kāi)府璟，雖耿介不群，亦深好聲樂(lè)，尤善羯鼓（樂(lè)都行王詢?cè)疲耗仙狡鹪?，北山起雨，即開(kāi)府所為也）。始承恩顧，與上論鼓事，曰：“不是青州石末，即是魯山花瓷?！蹦硇”躺险?，下須有朋（去聲）肯之聲，據(jù)此乃是漢震第二鼓也。且用石末花瓷，固是腰鼓，掌下朋肯聲，是以手拍，非羯鼓明矣（第二鼓者，左以杖，右以手指）。又開(kāi)府謂上曰：“頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)，此即羯鼓之能事也?！鄙椒迦〔粍?dòng)，雨點(diǎn)取碎急。上與開(kāi)府兼擅兩鼓，而羯鼓偏好，以其比漢震稍雅細(xì)焉。

屬于細(xì)腰鼓的杖鼓在鼓類中已經(jīng)偏于小巧，羯鼓則比杖鼓更精巧，如此，羯鼓似乎兼有樂(lè)器和玩具雙重屬性，這也許是羯鼓在盛唐宮廷流行的又一個(gè)原因。

寧王李憲的長(zhǎng)子汝陽(yáng)王李珊天資聰慧，羯鼓技藝得到玄宗的傳授，并為玄宗贊賞。李珊頭戴絹帽、上置紅槿花，演奏《舞山香》。絹和花都是細(xì)膩之物，而演奏時(shí)紅槿花不墜，這就做到了羯鼓擊奏的本色，也是難點(diǎn)——頭項(xiàng)穩(wěn)固，不搖動(dòng)：

汝陽(yáng)王璉，寧王長(zhǎng)子也，姿容妍美，秀出藩邸，玄宗特鐘愛(ài)焉，自傳授之，又以其聰悟敏慧，妙達(dá)其旨，每隨游幸，頃刻不舍。璉嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵置于帽上笪處，其二物皆極滑，久之方安，遂奏《舞山香》一曲，而花不墜落（本色所謂定頭項(xiàng)，難在不搖動(dòng)也）。上大喜笑，賜璉金器一廚，因夸曰：“花奴（璉小字）姿質(zhì)明瑩，肌發(fā)光細(xì)，非人間人，必神仙謫墮也。”

羯鼓演奏，聲、曲、意三者的配合相當(dāng)細(xì)膩，三者完美結(jié)合才是演奏的最高境界，唐代宗李豫廣德間（763-764）精通羯鼓的李琬，就曾用這一原理，幫助過(guò)一位鼓工：

廣德中，前雙流縣丞李琬者亦能之。調(diào)集至_長(zhǎng)安，僦居務(wù)本里。嘗夜聞羯鼓聲，曲頗妙。于月下步尋，至一小宅，門(mén)極卑隘，叩門(mén)請(qǐng)謁，謂鼓工日：“君所擊者，豈非《耶婆色雞》乎？雖至精能，而無(wú)尾，何也？”工大異之日：“君固知音者，此事無(wú)人知。某太常工人也，祖父?jìng)鞔怂?，尤能此曲。近張通孺入長(zhǎng)安，某家事流散，父沒(méi)河西，此曲遂絕。今但按舊譜數(shù)本尋之，競(jìng)無(wú)結(jié)尾聲，故夜夜求之?！辩唬骸扒乱獗M乎？”工曰：“盡?！辩眨骸耙獗M即曲盡，又何索尾焉？”工曰：“奈聲不盡何？”琬曰：“可言矣！夫曲有不盡者，須以他曲解之，方可盡其聲也。夫《耶婆色雞》，當(dāng)用《堀柘急遍》解之。”工如所教，果相諧協(xié)，聲意皆盡。（如《柘枝》用《渾脫》解，《甘州》用《急了》解之類是也）工泣而謝之，即言于寺卿，奏為主簿，后累官至太常少卿、宗正卿。

具體應(yīng)用中，羯鼓基本上有獨(dú)奏和伴奏兩項(xiàng)功能;羯鼓的放置方式不拘一格，可放置牙床之上，也可席地而坐置于膝上擊奏;擊奏方式有時(shí)候也不必非得雙杖，一手一杖也無(wú)不可，唐人壁畫(huà)中就出現(xiàn)過(guò)豐富多彩的羯鼓演奏方式，如敦煌莫高窟第358窟《藥師經(jīng)變》樂(lè)舞圖（中唐）中就出現(xiàn)了三人奏羯鼓的畫(huà)面，除了一人將羯鼓置于小牙床上雙手持杖擊奏外，另外二人將羯鼓置于膝上，一手拍擊，一手杖擊。（見(jiàn)圖1《藥師經(jīng)變》樂(lè)舞圖）靈活多變的演奏方式賦予了羯鼓強(qiáng)大的生命力。但是獨(dú)奏依舊是其核心魅力所在。如上引玄宗、宋璟等所為皆是，節(jié)慶時(shí)大規(guī)模宴飲中的歌舞表演，有時(shí)候也由羯鼓獨(dú)奏定場(chǎng)，如玄宗宮中鼓手郇娘，“大酺初日最先呈”，其情景如詩(shī)人張祜所述：“新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。冬兒指向貞貞說(shuō)，一曲干鳴兩杖輕。”（張祜：《鄰娘羯鼓》）

唐樂(lè)東傳，行于東瀛，并流傳下來(lái)。清人吳慶坻曾于日本見(jiàn)到唐樂(lè)《春庭花》的表演，其中便用到羯鼓。據(jù)吳氏《蕉廊脞錄》卷八描述，《春庭花》舞中，羯鼓起著領(lǐng)起樂(lè)舞、伴奏的作用，大鼓則起強(qiáng)化、提示高潮部分的作用：

日本相傳有唐代歌舞，每歲天長(zhǎng)節(jié)于宮中演之，先期演習(xí)。文部介紹于式部導(dǎo)余輩至所謂雅樂(lè)稽古所者，廣廈九楹，陳設(shè)華美，外為舞臺(tái)，臺(tái)正方而高，飾以青幛，其舞有三：

……一為《春庭花》，自唐朝傳來(lái)。臺(tái)上凡十二人，列坐于地，一人擊羯鼓，諸樂(lè)齊作，又四人作二列，束帶佩劍，披繡衣，立而舞，乃擊大鼓。既而四人拱立，樂(lè)止。少頃，樂(lè)再作，復(fù)盤(pán)旋良久乃退。

羯鼓音域比較窄，“主太簇一均”，但演奏樂(lè)曲內(nèi)容和風(fēng)格卻非常豐富，南卓《羯鼓錄》記錄了諸宮曲（太簇宮、太簇商、太簇角）、佛曲、食曲三類鼓曲132首，觀其曲名，推究其內(nèi)容，不難想見(jiàn)羯鼓曲的多姿多彩：

諸宮曲

太簇宮（23曲）：色俱騰 耀日光 乞婆娑 大勿 大通 舞山香 羅犁羅蘇莫賴耶 俱倫仆 阿個(gè)盤(pán)陀 蘇合香 藏鉤樂(lè) 春光好 無(wú)首羅 鰞嶺鹽 疏勒女 要?dú)Ⅺ} 通天樂(lè) 萬(wàn)載樂(lè) 景云 紫云 承天樂(lè) 順天樂(lè)

太簇商（50曲）：蘇羅 利梵 大借席 耶婆色雞 堂堂 半杜梁君王盛神武赫赫 君之明 大缽樂(lè)背 大娑野婆 破陣樂(lè) 黃駿蹄 放鷹樂(lè) 英雄樂(lè)

思?xì)w 憶新院 西樓送落月 霜風(fēng) 九成樂(lè) 傾杯樂(lè) 百歲老壽 還成樂(lè) 打球樂(lè) 飲酒樂(lè) 舞厥么賦 太平樂(lè) 大酺樂(lè) 大寶樂(lè)圣明樂(lè) 婆羅門(mén) 罽加那 萬(wàn)歲樂(lè) 秋風(fēng)高 回婆樂(lè) 夜半擊羌兵 香山 優(yōu)婆師 匝天樂(lè) 禪曲 渡積破敵回 五更囀 黃鶯囀 大定樂(lè) 越殿 須婆 缽羅背 大秋鹽 栗時(shí) 突厥鹽 踏蹄長(zhǎng)

太簇角（15曲）：火蘇賴耶 大春楊柳 大東祗羅 大郎賴耶 卸渠沙魚(yú) 大達(dá)么友 俱倫毗 悉利都 移都師

飛仙 涼下采桑西河師子三臺(tái)舞石州破勃律

徵、羽調(diào)與蕃部不載

諸佛曲詞（11曲）：九仙道曲 盧舍那仙曲 御制三元道曲 四天王 半閣么那 失波羅辭見(jiàn)柞 草堂富羅（二曲）于門(mén)燒香寶頭伽 菩薩阿羅地舞曲 阿陀彌大師曲

食曲（33曲）：云居曲 九巴鹿 阿彌羅眾僧曲 無(wú)量壽 真安曲 云星曲 羅利兒 芥老雞 散花 大燃燈 多羅頭尼摩訶缽 婆娑阿彌陀 悉馱低 大統(tǒng) 蔓度大利香積 佛帝力 龜茲大武 僧個(gè)支婆羅樹(shù) 觀世音 居么尼 真陀利 大與 永寧賢者 恒河沙 江盤(pán)無(wú)始 具作 悉家牟尼 大乘 毗沙門(mén) 渴農(nóng)之文德 菩薩緱利陀 圣主與 地婆拔羅伽

南卓所列羯鼓諸宮曲中，宮、商、角、徵、羽只收錄了前三調(diào)，徵、羽調(diào)與蕃部則未收錄，之所以收錄宮、商、角三調(diào)88首鼓曲，大約是因?yàn)樗鼈兪切谒频?2首鼓曲的一部分：“諸曲調(diào)如（（太簇曲》《色俱騰》（《乞婆娑》《曜日光》等九十二曲名，玄宗所制（其余徵羽調(diào)曲，皆與胡部同。故不載）?！?/p>

晚唐之后的五代，歌詞之風(fēng)盛行，羯鼓遂不復(fù)開(kāi)元天寶之盛，但是依舊用而不廢，比如南唐宮廷宴饗歌舞中，即可見(jiàn)到羯鼓的身影。中主李璟宴飲華林園，就曾試小妓的羯鼓演奏，宋齊丘為此獻(xiàn)詩(shī)，提醒其不要重蹈開(kāi)元天子李隆基沉溺享樂(lè)導(dǎo)致敗落的覆轍：

宋齊丘相江南李先主鼻及事中主璟二世，皆為右仆射。璟愛(ài)其才而知其不正。一日，選景于華林廣園，以明妝列侍，召齊丘共宴，試小妓羯鼓，齊丘即席獻(xiàn)《羯鼓》詩(shī)曰：“巧斫牙床鏤紫金，最宜平穩(wěn)玉槽深。因逢淑景開(kāi)佳宴，為出花奴奏雅音。掌底輕憾孤鵲噪，杖頭千}夾亂蟬吟。開(kāi)元天子曾如此，今日將軍好用心?！?/p>

觀宋齊丘《羯鼓》詩(shī)對(duì)于羯鼓形貌和擊奏的描述：牙床鏤金，鼓槽深，鼓體放置平穩(wěn);鼓手輕松執(zhí)杖，鼓點(diǎn)繁密，與開(kāi)、天間毫無(wú)二致。后主李煜《子夜歌》寫(xiě)禁苑之中賞花、飲酒、賦詩(shī)，“同醉與閑評(píng)，詩(shī)隨羯鼓成”，羯鼓催詩(shī)，則羯鼓當(dāng)是宮廷娛樂(lè)常用之器：“尋春須是先春早，看花莫待花枝老。縹色玉柔擎，醅浮盞面清。何妨頻笑粲，禁苑春歸晚。同醉與閑評(píng)，詩(shī)隨羯鼓成?！?/p>

此后宋朝歌詞之風(fēng)盛行，羯鼓作為盛唐歌舞樂(lè)器的代表之一，加入宋代歌舞表演之中，和大鼓、杖鼓一起，構(gòu)成宋人演唱所用鼓類的主力，奏出宋詞的高亢之音。