“和風(fēng)物語(yǔ)話中國(guó)”元素在手提包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

李帆 林曉卿

摘要：文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。中日兩國(guó)交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為日本文字之一的“假名”便源于中國(guó)的漢字，平假名源于漢字的草書字體，片假名源于漢字楷書字體的偏旁和部首。手提包設(shè)計(jì)的靈感便來(lái)源于此，擬采用假名演變的形式來(lái)表達(dá)中日文化的文字交流，以時(shí)尚美感描述文化的淵源及傳承。“和風(fēng)物語(yǔ)話中國(guó)”手提包設(shè)計(jì)的目的是為了更好地通過(guò)融合、闡釋等方式去發(fā)展文化時(shí)尚，以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，向多元化的方向輻射，在開放中創(chuàng)新、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升國(guó)民文化自信。

關(guān)鍵詞：和風(fēng) 假名 元素 手提包

一、引言

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。河流沒(méi)有源頭不成其為河，支流不發(fā)達(dá)容易斷流干涸，不穿越峽谷險(xiǎn)灘難展大河雄姿。繁榮文化，需要牢牢把握文化的內(nèi)在特征，尊重規(guī)律，不忘本原，吸收外來(lái)元素，面向未來(lái)發(fā)展，在開放中創(chuàng)新，在引領(lǐng)中前行?，F(xiàn)如今在文化潮流上日潮、韓潮頗有競(jìng)爭(zhēng)力。究其原因還是傳統(tǒng)文化與時(shí)尚相結(jié)合?！昂惋L(fēng)物語(yǔ)話中國(guó)”手提包設(shè)計(jì)能更好地通過(guò)融合、闡釋等方式去發(fā)展時(shí)尚文化，以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，向多元化的方向輻射。這意味著傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素的跨界交融，是傳統(tǒng)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。更能進(jìn)一步去維護(hù)、保護(hù)中華文化，釋放中華文化的獨(dú)特魅力。

二、“和風(fēng)物語(yǔ)話中國(guó)”手提包設(shè)計(jì)的元素

（一）和風(fēng)文化的定義

日本傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計(jì)又稱為和風(fēng)。和風(fēng)，作為獨(dú)具日本特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是日本文化內(nèi)涵獨(dú)特形式的表現(xiàn)，也被認(rèn)為是世界上所有傳統(tǒng)風(fēng)格中最為“現(xiàn)代”感的一種。據(jù)記載，和風(fēng)源自我國(guó)唐朝。盛唐時(shí)期，鑒真大師東渡，將大唐的很多文化帶到日本。無(wú)論是文字、服飾、飲食，還是宗教、起居、建筑，日本和中國(guó)都有許多相似之處。日本對(duì)禪宗的頂禮膜拜，也深受中原文化的影響。

日式風(fēng)格的特點(diǎn)在于淡雅和極簡(jiǎn)，追求的是一種清凈愜意，返璞歸真，且充滿禪意的生活意境。不推崇金碧輝煌，以淡泊寧?kù)o、淡雅節(jié)制為準(zhǔn)則。日式風(fēng)格空間造型相當(dāng)簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)上也采用清晰的線條，摒棄曲線，具有很強(qiáng)的幾何感。日本民族以“卡哇伊”即“纖細(xì)嬌小”為美，同時(shí)又注重物體的“簡(jiǎn)潔素雅”之美。和風(fēng)物品大多以典雅的碎花為主調(diào)，帶有古樸神秘的色彩。例如傳統(tǒng)節(jié)日用品日式鯉魚旗、和風(fēng)御守、日式招財(cái)貓、江戶風(fēng)鈴等都是和風(fēng)式物品。和風(fēng)設(shè)計(jì)一直有著詩(shī)畫般的吸引力，就如同日本佛教禪學(xué)信仰中的原則——精巧而極具效能。

（二）日語(yǔ)假名的演變

本設(shè)計(jì)的核心思路為中日文化的結(jié)合，并選擇能表達(dá)與中日文化密切相關(guān)的元素，最具代表性的日本文字——假名。

假名是日語(yǔ)的表音文字?！凹佟奔础敖琛?，“名”即“字”。意即只借用漢字的音和形，而不用它的意義，所以叫“假名”（kana）。值得注意的是，假名的假字不是表示虛假、假冒的意思，因此日語(yǔ)中沒(méi)有所謂的“真名”。假名主要分為平假名和片假名兩種。平假名源于漢字草書，正式使用約在公元9世紀(jì)。在書寫的時(shí)候與漢字的書寫筆畫有相似之處。例：ぁ→安 。片假名源于漢字楷書，由漢字楷書的偏旁和部首演變而來(lái)的。例：ィ→伊 。正式使用在從公元10世紀(jì)。圖1為日語(yǔ)平假名從漢字草書字體到日語(yǔ)假名的演變，圖2為日語(yǔ)片假名從漢字楷書字體到日語(yǔ)假名的演變。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，假名文字所具有的審美特質(zhì)具有一定的“構(gòu)成美”以及“意境美”。因此，將假名元素應(yīng)用于時(shí)尚設(shè)計(jì)中具備得天獨(dú)厚的條件。

三、“和風(fēng)物語(yǔ)話中國(guó)”元素手提包的設(shè)計(jì)構(gòu)思

精美、優(yōu)雅的“和風(fēng)物語(yǔ)”和“國(guó)風(fēng)元素”都代表著各自國(guó)家的文化底蘊(yùn)，而將二者建立起聯(lián)系的漢字與假名，則是中日文化友好交流的基石。在21世紀(jì)的今天，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，中日文化開始了進(jìn)一步的交流，越來(lái)越多的人對(duì)日本文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。因此，對(duì)“和風(fēng)物語(yǔ)話中國(guó)”元素手提包設(shè)計(jì)能很好地融入時(shí)代，促進(jìn)中日文化的交流。如圖3所示，在“和風(fēng)物語(yǔ)話中國(guó)”元素手提包草圖構(gòu)思里，“奈”在文字中有著深厚的意義。日本擁有深厚歷史底蘊(yùn)的奈良縣，在佛教傳入日本后，一直作為日本的政治文化中心，世界文化遺產(chǎn)“平城京”便位于此（平城京是效仿長(zhǎng)安而建立的城市）。其中，奈良文字的“奈”是漢字，而且平假名“な”與片假名“？”皆由“奈”這一漢字演變而來(lái)。將假名的“？”與“奈”置于一起，相互映照，將中日文化緊密聯(lián)系在一起，表達(dá)中日文化的息息相關(guān)，促進(jìn)中日文化的良好發(fā)展。圖案上添加其日系特有花紋“の”型云朵，進(jìn)一步增加日系元素，提升圖案的縱深感，以及提升手提包的品位，增加其中的和諧性，使得手提包更加符合大眾審美。圖案上的中國(guó)風(fēng)元素，以民族風(fēng)為主，增加了中國(guó)風(fēng)的比重。

此外，制作手提包的CANVAS“帆布”，比較耐用，抗沖擊性強(qiáng)，而且防水。緊密的針織感提升了手提包的美感。帆布材料不用后期保養(yǎng)，相對(duì)于其他材料更具環(huán)保性，能增加保護(hù)自然、保護(hù)動(dòng)物等內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

以中國(guó)文化作為基點(diǎn)，向多元化輻射擴(kuò)散，融入和風(fēng)元素，打造富有創(chuàng)意、品質(zhì)精良的產(chǎn)品，能釋放出中華文化的非凡魅力，體現(xiàn)中華文化的包容性以及可發(fā)展性，提升大眾的文化自信，從而達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)中國(guó)文化，以及借助創(chuàng)新的文化產(chǎn)品，向消費(fèi)者更好地講述中國(guó)文化、中國(guó)故事的目的，展現(xiàn)中國(guó)魅力，讓海內(nèi)外消費(fèi)者能夠通過(guò)精致的“國(guó)潮”產(chǎn)品，領(lǐng)略中華五千年文明的深邃內(nèi)涵與獨(dú)特風(fēng)采，促進(jìn)國(guó)際間的文化交流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼收并蓄，博大精深，其中蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神，給了中國(guó)人無(wú)窮無(wú)盡的滋養(yǎng)，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃霞玲.蠟染藝術(shù)在手提包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美與時(shí)代：創(chuàng)意（上），2018（08）.

[2]劉春廷.和風(fēng)禪意在日本設(shè)計(jì)中的延伸與流動(dòng)[J].大眾文藝，2011（19）.

★基金項(xiàng)目：本文系2019—2020學(xué)年廣州工商學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“手提包‘和風(fēng)物語(yǔ)話中國(guó)元素設(shè)計(jì)”（項(xiàng)目編號(hào)：xj202013714107）。

（作者簡(jiǎn)介：李帆，男，本科，廣州工商學(xué)院外語(yǔ)系日語(yǔ)專業(yè)，研究方向：日本語(yǔ)言文化；林曉卿，女，碩士研究生，廣州工商學(xué)院，講師，研究方向：日本語(yǔ)言文化）（責(zé)任編輯 王瑞鋒）