語(yǔ)境理論下語(yǔ)文詞語(yǔ)的多語(yǔ)境教學(xué)

曹思彬

摘要：中華民族是一個(gè)語(yǔ)言表現(xiàn)力超強(qiáng)的民族，詞語(yǔ)如秋收的麥穗數(shù)不勝數(shù)，又如閃耀的珍珠直擊人心，還如智者的話語(yǔ)鞭辟入里。當(dāng)一串又一串的詞語(yǔ)凝聚時(shí)，漢語(yǔ)就成了璀璨奪目的東方之珠。然而，詞語(yǔ)的繼承卻逐漸變成了蒼茫海上的浮萍，不牢不靠，讓人惴惴不安。要想改變這一狀況，語(yǔ)文教育是最直接的突破口，尤其是起著根基作用的小學(xué)語(yǔ)文教育。由此可知，小學(xué)語(yǔ)文詞語(yǔ)課任重而道遠(yuǎn)。鑒于詞語(yǔ)教學(xué)的重要性，本文研究了小學(xué)語(yǔ)文詞語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，研究了語(yǔ)境理論在詞語(yǔ)課堂的有效應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文中高段詞語(yǔ)語(yǔ)境教學(xué)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，學(xué)好語(yǔ)言意味著學(xué)好語(yǔ)文。而詞語(yǔ)是語(yǔ)言的原材料，是生成語(yǔ)序、語(yǔ)調(diào)甚至語(yǔ)氣的根本。如果把語(yǔ)文教育比作一棵大樹(shù)，那么詞語(yǔ)就是大樹(shù)的根。然而，小學(xué)語(yǔ)文詞語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)。其一，隨著語(yǔ)文教育改革的發(fā)展，人文性在語(yǔ)文教育中的地位日益突出，詞語(yǔ)走向了邊緣化。由于人文性的“一邊倒”，語(yǔ)文最基礎(chǔ)的東西——詞語(yǔ)——不見(jiàn)了蹤影。教師開(kāi)始頻繁地問(wèn)：閱讀課文，你體會(huì)到了什么？感受到了什么？從而漸漸地忽視了教：這個(gè)詞匯是什么意思？又能如何造句？其二，詞語(yǔ)教學(xué)“老生常談”，沒(méi)有突破與創(chuàng)新。在素質(zhì)化教育的浪潮中，詞語(yǔ)教學(xué)還是“就詞解詞”，依靠翻閱詞典生硬地背誦詞義。由于詞語(yǔ)沒(méi)有與文本情感相融合，沒(méi)有與場(chǎng)景相呼應(yīng)，因此在學(xué)生眼中，詞語(yǔ)就是一個(gè)生硬而獨(dú)立的個(gè)體，無(wú)法與生活融為一體。由此可知，小學(xué)語(yǔ)文詞語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)走向了“油盡燈枯”，急需挽救。

一、語(yǔ)境理論之于詞語(yǔ)教學(xué)的重要意義

（一）何謂語(yǔ)境理論

如果說(shuō)詞語(yǔ)是離開(kāi)水的魚(yú)兒，那么語(yǔ)境就是一汪清泉。語(yǔ)境是詞語(yǔ)賴以生存的“空間”。何謂語(yǔ)境？陳望道曾言：行文過(guò)程中，語(yǔ)言文字要與語(yǔ)言情景相適切，其中，語(yǔ)言情景就是語(yǔ)境。所以，語(yǔ)境是一個(gè)語(yǔ)用學(xué)名詞，甚至是語(yǔ)用學(xué)的核心，一句話是否恰當(dāng)完全取決于它處于何種語(yǔ)境。語(yǔ)境理論就是指在特定的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，挖掘語(yǔ)言，掌握不同環(huán)境的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解語(yǔ)言的應(yīng)用。目前，語(yǔ)境分為兩種：廣義語(yǔ)境和狹義語(yǔ)境。廣義語(yǔ)境是指語(yǔ)言交際所處的自然環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境;狹義語(yǔ)境是指語(yǔ)言所處的詞語(yǔ)、句子、段落甚至篇章等具體語(yǔ)言環(huán)境。實(shí)際上，狹義語(yǔ)境是廣義語(yǔ)境的縮影，詞語(yǔ)所構(gòu)成的句子和段落潛移默化中交代了自然環(huán)境、文化環(huán)境或者社會(huì)環(huán)境。所以，詞語(yǔ)是構(gòu)成語(yǔ)境的基本單位，相應(yīng)地，語(yǔ)境也賦予了詞語(yǔ)意義?！霸~隨境選、義隨境伸、隨境見(jiàn)形、彩隨境生”很好地解讀、詮釋了語(yǔ)境理論。

（二）語(yǔ)境理論的重要意義

1.實(shí)現(xiàn)了詞語(yǔ)教學(xué)的整體性

目前，小學(xué)語(yǔ)文詞語(yǔ)教學(xué)遵循“各個(gè)擊破”的原則，將一個(gè)詞語(yǔ)分化成“識(shí)字”“字音”“字形”“字義”等多階段進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且抑制了學(xué)生的詞語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。然而，語(yǔ)境理論給詞語(yǔ)教學(xué)注入了新的生命力，它倡導(dǎo)在一個(gè)完整的語(yǔ)言場(chǎng)景中學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，通過(guò)“讀”這一動(dòng)作完成“字音”“字形”以及“字義”的學(xué)習(xí)，減輕了學(xué)生詞語(yǔ)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，提高了教師的詞語(yǔ)教學(xué)效率。

2.提高了詞語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)放性

在傳統(tǒng)教育理念影響下，詞語(yǔ)教學(xué)被禁錮在“謄抄記憶”“死記硬背”的牢籠里。對(duì)于學(xué)生而言，詞語(yǔ)學(xué)習(xí)是一種苦，是一種痛。而語(yǔ)境理論打造了開(kāi)放性的詞匯教學(xué)模式。在語(yǔ)境理論下，學(xué)生在與教師、與學(xué)生、與家人的溝通中學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，在語(yǔ)句、語(yǔ)段中體驗(yàn)、感知詞語(yǔ)，詞語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境更廣闊、更自由、更輕松;詞匯學(xué)習(xí)的興趣更濃郁，學(xué)習(xí)的效果也更好。

二、多種語(yǔ)境的語(yǔ)文詞語(yǔ)教學(xué)

自實(shí)施教育改革以來(lái)，語(yǔ)文教育資源越來(lái)越豐富，整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)都發(fā)生了翻天覆地的變化。由于多元文化和多種教育理念的融入，語(yǔ)境式的詞語(yǔ)教學(xué)也有了全新面貌，主要是語(yǔ)境發(fā)生了變化。相比之前，詞語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)境不再局限于課文的上下文，而是延伸到了課堂情景、生活場(chǎng)景之中，讓學(xué)生有更加豐富的詞語(yǔ)體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，能夠更有效地掌握和應(yīng)用詞語(yǔ)。

（一）文本語(yǔ)境教學(xué)

課文是學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的一手資料，上下文所組建的語(yǔ)言環(huán)境和情感意義是學(xué)生直接理解詞語(yǔ)的大環(huán)境。所以，文本語(yǔ)境是詞語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)語(yǔ)境。教師要在文本語(yǔ)境中建立起詞語(yǔ)與上下文的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從文本中抽象出“帶根兒”的詞語(yǔ)，從而扎出意義之根，讓詞語(yǔ)逐漸生長(zhǎng)成句子，再逐漸長(zhǎng)成語(yǔ)言之樹(shù)。

例如，在教學(xué)《父愛(ài)之舟》時(shí)，面對(duì)一些必須掌握的詞語(yǔ)，除了口述詞語(yǔ)的大致意思外，我主要采用了“結(jié)合上下文體驗(yàn)”和“語(yǔ)句分析”的方法來(lái)幫助學(xué)生深刻理解詞語(yǔ)。比如“恍恍惚惚”一詞，首先傳授該詞的含義——神志不清、迷惘的狀態(tài)，讓學(xué)生建立印象。其次，延伸到本文中，結(jié)合句子、段落深刻理解，即先看“恍恍惚惚”所在的句子——“恍恍惚惚我又置身于兩年一度的廟會(huì)上，能去看看這盛大的節(jié)日的確是無(wú)比快樂(lè)，我高興極了”;再看“恍恍惚惚”所在段落——“恍恍惚惚我又置身……是我最早的抽象美的啟迪者吧?！蓖ㄟ^(guò)聯(lián)系句子和段落，學(xué)生知道該段是回憶，是一場(chǎng)關(guān)于童年的“夢(mèng)”，由此聯(lián)想開(kāi)頭的“恍恍惚惚”，就明白了“恍恍惚惚”代表著神往，意味著記憶的穿越。不只是“恍恍惚惚”，在語(yǔ)境中，學(xué)生也理解了其他詞語(yǔ)的意義和情感，提高了語(yǔ)言組織能力。故而，文本語(yǔ)境是語(yǔ)境理論下詞語(yǔ)教學(xué)的基本語(yǔ)境，是學(xué)生掌握詞語(yǔ)的基礎(chǔ)。

（二）情景語(yǔ)境教學(xué)

隨著體驗(yàn)式教學(xué)理念的融入，語(yǔ)文課堂的教學(xué)形式越來(lái)越豐富，故事教學(xué)、游戲教學(xué)、動(dòng)畫(huà)片教學(xué)等逐漸成為課堂常態(tài)。伴隨著這一常態(tài)的形成，語(yǔ)文課堂多出了很多體驗(yàn)式情景，而有情景就必然有詞語(yǔ)。根據(jù)這一情況，情景語(yǔ)境逐漸成為詞語(yǔ)教學(xué)的另一重要語(yǔ)境。在情景語(yǔ)境中，學(xué)生可以接觸到更豐富的詞語(yǔ)，接觸到詞語(yǔ)更豐富的意義和應(yīng)用環(huán)境，潛移默化中提高了詞語(yǔ)組織和運(yùn)用能力。

例如，在教學(xué)《慈母情深》時(shí)，一些詞語(yǔ)的含義無(wú)法從上下文中深刻體會(huì)，比如“失魂落魄”。面對(duì)這一情況，我創(chuàng)設(shè)了故事情境，讓學(xué)生在情景語(yǔ)境中專心體會(huì)詞語(yǔ)，掌握詞語(yǔ)含義。就拿“失魂落魄”一詞來(lái)說(shuō)，我專門(mén)設(shè)計(jì)了一則故事：

小朋友不該看恐怖片，大人們都不讓小朋友們看?？墒?，越是禁止，小朋友們?cè)绞呛闷妗Ｒ惶?，小水忍不住搜索了一部恐怖片，?dāng)時(shí)看得津津有味，看完之后就變得失魂落魄了。當(dāng)媽媽靠近他身邊時(shí)，他嚇得大喊大叫;夜晚睡覺(jué)時(shí)，他躲在被窩里瑟瑟發(fā)抖，額頭冷汗涔涔;上廁所時(shí)疑神疑鬼，總感覺(jué)廁所里有鬼。

由于故事中對(duì)于“失魂落魄”的表現(xiàn)描繪得淋漓盡致，因此在閱讀、體驗(yàn)故事的過(guò)程中，學(xué)生深刻掌握了詞語(yǔ)?？梢?jiàn)，情景語(yǔ)境也是詞語(yǔ)教學(xué)的重要語(yǔ)境。

（三）生活語(yǔ)境教學(xué)

畫(huà)皮，畫(huà)像，難畫(huà)骨;學(xué)詞，學(xué)形，難學(xué)意。漢字博大精深，每個(gè)漢字背后都藏著深情和厚意。面對(duì)經(jīng)歷了幾千年風(fēng)雨的漢字，理解詞語(yǔ)不可能一蹴而就。若想真正理解，學(xué)生就要到生活中運(yùn)用詞語(yǔ)，用情感和經(jīng)驗(yàn)逐漸加大詞語(yǔ)的厚度，從而掌握詞語(yǔ)的“骨”和“意”?；诖?，語(yǔ)文課堂上，教師可以構(gòu)建生活語(yǔ)境，架起生活和詞語(yǔ)的橋梁，由此提高詞語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

例如，在教學(xué)《憶讀書(shū)》時(shí)，文本中有許多四字詞語(yǔ)，像“怒發(fā)沖冠”“尋尋覓覓”“哭哭啼啼”“無(wú)病呻吟”等。而要想學(xué)到這些四字成語(yǔ)的精髓，學(xué)生需要在生活中大量地運(yùn)用，久而久之，自然掌握其意義。但是，小學(xué)生的自制力是極差的，放學(xué)后，這些詞語(yǔ)大多被他們忘得一干二凈了。面對(duì)這一情況，我組織了生活語(yǔ)境教學(xué)，將生活搬到課堂上，訓(xùn)練學(xué)生詞語(yǔ)運(yùn)用能力。具體來(lái)說(shuō)，我要求學(xué)生聯(lián)系生活用詞語(yǔ)造句，在一個(gè)個(gè)句子中感受詞語(yǔ)、掌握詞語(yǔ)。比如，哭哭啼啼，學(xué)生A說(shuō)：小妹妹自從生下來(lái)就一直哭哭啼啼的。又比如，怒發(fā)沖冠，學(xué)生B說(shuō)：我一惹媽媽生氣，媽媽就怒發(fā)沖冠……在一個(gè)個(gè)真實(shí)的生活場(chǎng)景中，一方面，學(xué)生建立了與詞語(yǔ)的感情，培養(yǎng)了他們生活中應(yīng)用詞語(yǔ)的熱情;另一方面，學(xué)生把握了詞語(yǔ)的“骨”，提高了詞語(yǔ)運(yùn)用能力。故而，生活語(yǔ)境是學(xué)生頻繁接觸詞語(yǔ)、有效運(yùn)用詞語(yǔ)的最真實(shí)、最通用的語(yǔ)境，給詞語(yǔ)融入學(xué)生生活架起了橋梁。

綜上所述，語(yǔ)境理論下，詞語(yǔ)教學(xué)不再是一個(gè)孤立的板塊，學(xué)生所接觸到的詞語(yǔ)也不再是簡(jiǎn)單的字音、字形和詞義。由于語(yǔ)境與詞語(yǔ)的結(jié)合，詞語(yǔ)變成了一個(gè)有著各種聯(lián)系的個(gè)體，與句子聯(lián)系、與段落聯(lián)系、與環(huán)境聯(lián)系，甚至與生活聯(lián)系。由于各種聯(lián)系，學(xué)生抓住了詞語(yǔ)的“靈魂”，提高了“組詞造句，句鍛成章”的能力。故而，語(yǔ)境理論給了詞語(yǔ)生命力，教師要習(xí)慣組織語(yǔ)境下的詞語(yǔ)教學(xué)，通過(guò)文本、情景和生活語(yǔ)境完美詮釋詞語(yǔ)，幫助學(xué)生建構(gòu)詞語(yǔ)生命，培養(yǎng)詞語(yǔ)運(yùn)用熱情，由此實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)教學(xué)的長(zhǎng)久發(fā)展。

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責(zé)任編輯：黃大燦 趙瀟晗