美國文化精神

付志揚

摘要：本文通過對美國紀錄片美國故事所體現(xiàn)的美國文化精神的討論，以及美國文化專家對美國文化精神的論述，指出美國文化精神是有主流文化的多元文化，是國家在歷史發(fā)展壯大中形成加強的。主要包括個人自由，物質(zhì)財富，平等，努力工作和樂觀自信等文化精神。

關鍵詞：文化精神 主流文化 個人自由

一、一個國家的文化精神，就是一個國家的核心價值觀，是這個國家主流的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，是人民團結在一起的精神信仰。人類的斗爭其實是文化精神的斗爭，信仰的斗爭，這種斗爭超越于民族和疆域的斗爭。

二、美國通過戰(zhàn)爭打敗英國獲得獨立，雖然付出了慘重的代價，但它以弱勝強，是以堅定的信念作為精神的支撐，這個信念就是依靠自己，獨立自主的精神。正如憲法所宣揚：人人平等，人與生俱來的不可剝奪的權利包括生存權，自由的權利和追求幸福的權利。這使其獲得廣泛的民眾的支持，這樣的信仰激勵著人們?yōu)橹乃缞^斗。

美國的西進運動在美國歷史上占了大部分時長，是形成美國文化精神的重要歷史。正如跨文化交際作者所說，歷史，家庭和宗教是影響文化形成的3大因素。西進的人面臨難以想象的艱難。西部對他們是一個充滿希望的地方，實現(xiàn)個人夢想的地方。美國不斷的變大，變得更強，甚至通過戰(zhàn)爭向西部發(fā)展，開拓疆域。美國夢，意味著變得更加富裕，甚至一夜暴富，似乎一切夢想皆有可能。西進的過程也是美國文化精神形成的過程。西進運動也是最能體現(xiàn)美國文化精神的歷史。美國通過西進變得更加疆域寬廣，國力強大。

征服自然，無所不能的精神也體現(xiàn)在美國的許多浩大工程中，連接大西洋和中部的伊利運河是其中之一。它使北方成為全球的經(jīng)濟中心。而美國南方則是把繁榮建立在黑人為奴隸和以棉花為產(chǎn)品的基礎上。隨著領土向西擴展，南北矛盾發(fā)展成為美國歷史上死傷人數(shù)最多的戰(zhàn)爭。北方依靠發(fā)達的鐵路網(wǎng)絡，電報和后勤保障等取得了勝利。而戰(zhàn)爭的結果就是國家的統(tǒng)一和南方奴隸制的廢除。黑人至少在理想上實現(xiàn)了人人平等。美國人對自己的國家更加自信和擁有民族自豪感，正如林肯演講中所說，一個民有，民治和民享的政府永遠不會從地球上消失。內(nèi)戰(zhàn)后，人們繼續(xù)西進，在廣闊的荒無人煙的沒有法律約束的西部，誕生了新的英雄：西部牛仔。牛仔象征著自由自在，無拘無束，同時，他們需要自己保護自己，自己解決遇到的一切困難。他們是“絕對”自由又堅毅的男子漢。

在這片土地上，人們創(chuàng)新性的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，如石油，電燈，生產(chǎn)線，摩天大廈等，影響了美國甚至世界。直到如今，美國仍是經(jīng)濟最強大的國家。美國人對未來的過度樂觀和消費在1929年爆發(fā)了經(jīng)濟危機，一些宏大的工程被實行以提高就業(yè)，Hoover Dam是其中之一，隨之興起的還有舉世聞名的賭城拉斯維加斯。在拉什莫爾山的世界最大的紀念像振奮了美國人的民族自豪感。美國人在這些浩大的功績中依然樂觀，保持著無所不能的精神和心態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)遠離美國本土，大量的需求使美國擺脫了經(jīng)濟危機的影響，戰(zhàn)后美國已成為最強大的國家。唯一可以與其抗衡的是強大的蘇聯(lián)。而被稱之為冷戰(zhàn)的美蘇爭霸賽以蘇聯(lián)的解體終結，美國成為世界上唯一的超級大國。美國的歷史就是這樣，有過挑戰(zhàn)，但從未最終失敗過，美國人的文化精神也一樣，沒有失敗感，只有對成功的追求。

美國擁有世界各地的移民，這是一個多元的社會。國內(nèi)戰(zhàn)爭結束后，奴隸制終結了，但黑人并沒有獲得平等的權利。種族隔離出現(xiàn)了。黑人沒有選舉權等政治權利，生活上也是在自己的團體中，不能融入到白人的主流世界里。爭取平等權利成了黑人的美國夢之一。1948年，軍隊解除了隔離。1963年，馬丁路德金率領黑人游行，第二年，民權法通過了，黑人獲得了選舉權等政治權利。平等的觀念占據(jù)主導。種族歧視是違法行為。平等思想觀念從言語發(fā)展到行動的變化，以至于后來黑人奧巴馬當上了美國總統(tǒng)。

1996年， 美國一名總統(tǒng)候選人帕特·布坎南提出在美國和墨西哥邊境修一堵墻禁止非法移民。二十多年后，特朗普總統(tǒng)在很有爭議的情況下完成了這件事情。同時，部分人認為移民給美國帶來了生機和活力。美國文化專家本·瓦特伯格認為美國是第一個全球性國家，是世界的縮影。因為在這里有來自世界各地不同種族，宗教，文化和民族背景的人們，美國的書籍，音樂和影視廣泛影響到全世界。而其中的性行為和暴力等消極方面也受到其它地區(qū)的詬病。

從冒險者來到這片土地開始，美國總是面臨逆境，不斷的有移民來到這里，面臨新問題，解決新問題。移民的精神和對未來的憧憬依然是一大特點。不同背景的移民總在這里為夢想打拼。失敗難免，但總是那些成功的例子激勵著人們，認為這是一個通過努力可以實現(xiàn)夢想的社會。成功的例子使人們認為在這片土地上一切皆有可能，這種精神促使創(chuàng)新不斷的涌現(xiàn)，人們喜愛和渴望新生事物。人們自然有一種充滿活力的樂觀的精神。總之，不斷的有移民來這里創(chuàng)業(yè)，追逐夢想，面對逆境，人們努力樂觀，創(chuàng)新不斷。

總之，美國故事傳遞給世界的是：美國是在面臨各種困難，不斷地戰(zhàn)勝逆境的歷程中發(fā)展的，所以樂觀，自豪，美國仍是唯一超級大國，這種自信樂觀，自豪優(yōu)越感就難以改變；西進運動占了美國歷史的很長時間，形成了美國人具有探索創(chuàng)新和容易接受新事物的精神；這里自由平等，人們通過自己的努力能夠實現(xiàn)自己的夢想，對自由的追求是憲法賦予的權利，為了共同的利益及整個國家的幸福而承受分擔個人利益的犧牲也是很難的事情，國家政府要求分擔的犧牲可能被看成是強迫性的和破壞性的，而不是自愿的和建設性的（《美國文化背景》，p364）；這里有著不同宗教，種族，文化和地區(qū)的團體，是文化多元化的社會，大熔爐，沙拉和馬賽克的比喻都表明美國文化是以“講英語的，西歐人的，新教徒的以及中產(chǎn)階級的特征”（《美國文化背景》，p327）的主流文化為基礎的多元文化。那么，美國人的文化精神就是：樂觀自信，自豪優(yōu)越；探索創(chuàng)新；自由平等；有主流文化的多元文化。

三、美國核心文化精神

《美國文化背景》的作者認為，移民被吸引到美國的理由有三種：個人自由，機會均等和物質(zhì)財富，為了獲得這些利益，他們形成了自立，競爭和努力工作的價值觀（p285）。擺脫壓迫，追求自由是任何民族的本性，但美國人追求的自由與國家利益相比在程度上要更深一些。要自由就必須獨立自主，盡量減少對別人的依靠，包括對父母的依靠。美國夢意味著人人皆有機會獲得成功，成功的例子使人們相信了機會均等，這就意味著競爭是公平的。失去在社會生活中的競爭力就很難贏得尊重。Winner很受人尊重，而 loser暗含著輕視和侮辱。沒有了歐洲社會的階級區(qū)分，在美國，物質(zhì)財富成了反應個人能力的指標，清教徒把物質(zhì)成就與虔誠聯(lián)系在一起，要取得成功，克服各種自然和社會的困難，努力工作是必須的。為了自由就必須獨立自主，機會均等意味著公平競爭，要實現(xiàn)夢想變得富有就必須努力工作，這六個方面就是美國人的傳統(tǒng)的核心價值觀，這些反應在他們生活的各個領域，是美國人的文化精神。

拉里.A.薩莫瓦爾在《跨文化交流》中論述了美國核心價值觀，提出幾個所有美國人團體都共有的價值觀。它們包括個人主義（個人自由），機會均等，物質(zhì)財富，另外提到對科學技術的尊崇（也是整個西方文化的特點），對變化和新事物的希望，對工作和娛樂的追求，以及競爭。個人主義強調(diào)個人的作用，自由和權力；平等是憲法所規(guī)定的，在社會生活中人們說“叫我名（first name）就行了”，到政治上人人都有選舉權，平等深入到美國人的意識里；人們對物質(zhì)的追求也許是美國人潛意識的存在，在憲法中規(guī)定了人人有追求幸福的權利；西方人崇尚理性，認為一切都可以利用科學技術得到解決，美國社會每次重大的發(fā)展，都是基于科學技術的支持；美國的歷史一直處于前進上升的過程，人們對未來總是期望變得更好，人們渴望變化，喜歡冒險，樂于接受新事物，這也成為了一種潛意識的心態(tài)；工作意味著自己的價值，對工作的重視可以從人們的問候語 “what do you do？”反映出來，努力工作也是清教徒所提倡的道德之一，塞繆爾·亨廷頓在《誰是美國人》中也認為工作道德是美國人道德必備要素，是美國文化較突出的一個特點（p23）。對娛樂的看重也是美國人的追求，這種意識有憲法規(guī)定，美國娛樂業(yè)在全世界也有廣泛的影響。

基金項目：本文系四川職業(yè)技術學院院級教改課題研究成果：影視微課英語結合大數(shù)據(jù)平臺運用于高職高專公共英語教學的研究（項目編號：2018J18）

參考文獻：

[1]黛特思曼等著，林學明，呂衛(wèi)東譯.《美國文化背景》[M].北京：世界圖書出版公司北京公司.2002年3月第1版.

[2]塞繆爾·亨廷頓.《誰是美國人？——美國國民特性面臨的挑戰(zhàn)》[M].北京：新華出版社.2010年1月第1版.

[3]Larry A. Samovar， Richard E. Porter.《跨文化交流》[M].北京：外語教育與研究出版社。2004年1月第1版.