【摘要】虛擬數(shù)字博物館的建立對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、科教與傳播有重要的意義，當(dāng)前對(duì)非物質(zhì)文化產(chǎn)生的過(guò)程、展品獨(dú)特性特征展陳方式以及瀏覽過(guò)程中的交互性和體驗(yàn)性方式的研究有所欠缺。本文以具有扁平化和動(dòng)態(tài)性特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)州皮影為研究對(duì)象，進(jìn)行皮影數(shù)據(jù)庫(kù)的建立及符號(hào)庫(kù)的應(yīng)用研究。以皮影人物定制和戲曲場(chǎng)景對(duì)白組合兩個(gè)方面進(jìn)行交互性組織框架的創(chuàng)建，以充分發(fā)揮虛擬數(shù)字博物館的形態(tài)及瀏覽方式自由性與視覺(jué)體驗(yàn)互動(dòng)方面的優(yōu)勢(shì)。立足皮影自身的符號(hào)特征研究，尊重其真實(shí)性、文化性和進(jìn)行時(shí)代性延續(xù)的根本，為其他類型展品的虛擬數(shù)字博物館在交互性和體驗(yàn)性的多樣性提供一定的方法參照。

【關(guān)鍵詞】復(fù)州皮影；虛擬數(shù)字博物館；交互；體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】TU242.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、復(fù)州皮影與形象特征

中國(guó)遼南皮影是中國(guó)皮影藝術(shù)體系中的重要支脈，據(jù)《蓋縣志》記載：皮影是從清中期從關(guān)內(nèi)過(guò)來(lái)的，遼南皮影分南北兩派南派，復(fù)州則是南北兩派都有的地方[1]，主要分布在海城、營(yíng)口、岫巖、普蘭店、蓋州、瓦房店等地。復(fù)州皮影經(jīng)歷活躍、迫停、興復(fù)幾個(gè)階段，目前，長(zhǎng)篇、大劇、小劇種類較多，但傳承情況及創(chuàng)新延伸形式不容樂(lè)觀；與海寧皮影相比，缺少對(duì)于整個(gè)城市的文化代表和文化立場(chǎng)的整體統(tǒng)籌。[2]

（一）靜態(tài)扁平化特征

皮影藝術(shù)的主要形象特征是扁平化，這與獨(dú)特的工藝材料與展演光影表現(xiàn)形式密切關(guān)聯(lián)。由于皮影融合了剪紙鏤空藝術(shù)的抽象性，同時(shí)要傳達(dá)戲劇人物生、旦、凈、末、丑形象的豐富性，會(huì)對(duì)皮影進(jìn)行局部特征的著重刻畫和夸張?zhí)幚恚ㄒ?jiàn)表1花小兒形象）。重點(diǎn)采用陽(yáng)刻與陰刻（見(jiàn)表1）的方式對(duì)于面部特征的表達(dá)，準(zhǔn)確反映出人物的年齡和性格。同時(shí)，通過(guò)戳子紋樣表達(dá)人物身份，職業(yè)和地位信息。二維人物形象通過(guò)光影投射，顯現(xiàn)出三維特征，利用人物關(guān)系和對(duì)故事情節(jié)的組織，逐漸延伸了視覺(jué)上對(duì)于人物活動(dòng)空間，引導(dǎo)觀眾對(duì)故事發(fā)生的場(chǎng)景進(jìn)行還原聯(lián)想。扁平化的處理，也考慮到方便展演“捻、拔、提、按、挑、壓”操控及儲(chǔ)存攜帶。

（二）動(dòng)態(tài)性特征與網(wǎng)絡(luò)傳播媒介

通過(guò)手動(dòng)間接操縱關(guān)節(jié)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)性展示，邏輯上是對(duì)皮影形象進(jìn)行元素化或模塊化解構(gòu)產(chǎn)生的，這種利用關(guān)節(jié)聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)性的表現(xiàn)形式類似于今天的關(guān)鍵幀動(dòng)畫，發(fā)展到今天已具有明顯的時(shí)代特征。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展帶動(dòng)了利用數(shù)字化形式和技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)皮影的傳承和創(chuàng)新，使皮影戲的觀看變得實(shí)時(shí)隨地。數(shù)字技術(shù)中軟件主流應(yīng)用Flash、AfterEffect、3Dmax、Maya軟件，以二維或三維模式進(jìn)行皮影戲角色場(chǎng)景的虛擬演示。雖然表達(dá)形式較多，但娛樂(lè)成分較大，缺少系統(tǒng)性的故事情節(jié)及對(duì)傳統(tǒng)皮影戲的考究和傳承，教育意義和文化傳播價(jià)值較低。通過(guò)數(shù)字博物館可以有效打破實(shí)體皮影戲演出的空間局限，依賴大數(shù)據(jù)背景下的數(shù)字博物館數(shù)據(jù)庫(kù)和虛擬空間設(shè)計(jì)構(gòu)建，能夠豐富線上網(wǎng)絡(luò)虛擬空間體驗(yàn)的內(nèi)涵建設(shè)。

二、皮影數(shù)字博物館的內(nèi)容構(gòu)建

（一）皮影戲數(shù)據(jù)庫(kù)

由于線上虛擬數(shù)字博物館場(chǎng)景缺失了現(xiàn)場(chǎng)觀看的真實(shí)性，對(duì)于視覺(jué)體驗(yàn)和互動(dòng)方式的補(bǔ)償顯得尤為重要。瀏覽過(guò)程的交互過(guò)程即是視覺(jué)的體驗(yàn)過(guò)程，但體驗(yàn)的品質(zhì)還是要體現(xiàn)在網(wǎng)頁(yè)平臺(tái)的內(nèi)涵和延伸程度、虛擬場(chǎng)景空間敘事性的連貫和整體性兩個(gè)方面。

虛擬數(shù)字博物館網(wǎng)站平臺(tái)是瀏覽者了解皮影戲及皮影文化的第一窗口，主要應(yīng)用于移動(dòng)端，在圖文版式、色彩搭配和內(nèi)容的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確性表達(dá)等方面進(jìn)行調(diào)研和考究。網(wǎng)站基本的框架按鈕包含緣起、版派介紹、傳承人及傳承譜系、制作工藝與技藝、表現(xiàn)形式、推廣應(yīng)用、多媒體交互平臺(tái)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)游戲平臺(tái)以及數(shù)字評(píng)價(jià)系統(tǒng)等部分。[3]展示平臺(tái)的核心是皮影數(shù)據(jù)庫(kù)的建立。研究平臺(tái)的建立和研究的開(kāi)展，都將以數(shù)字化平臺(tái)和數(shù)字技術(shù)為手段，因此，研究的主要工作是將前期搜集到的資料成果轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)可識(shí)別的數(shù)字化檔案，即數(shù)字化存檔。[4]皮影數(shù)據(jù)庫(kù)的完整和豐富決定了皮影體驗(yàn)的多樣性，為皮影符號(hào)體系的提取和文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了題材和表現(xiàn)形式的多種選擇。

（二）虛擬數(shù)字博物館的空間敘事性

皮影的靜態(tài)特征與一般非遺性質(zhì)或館藏文物物品匹別較少，但在展示方式上卻有較大區(qū)別，這就是皮影戲表現(xiàn)力和生命力的動(dòng)態(tài)特征。在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的對(duì)于皮影的靜態(tài)展示過(guò)多，缺少契合皮影動(dòng)態(tài)特征的實(shí)體展示形式，在這一方面虛擬空間的展示能夠很好地彌補(bǔ)這一個(gè)缺陷。

皮影戲中的空間過(guò)渡和情節(jié)發(fā)展，對(duì)虛擬空間的串聯(lián)過(guò)渡有重要的啟示。如圖1，同樣以經(jīng)典皮影戲《西廂記》室內(nèi)外場(chǎng)景局部元素組織關(guān)系分析為例，皮影戲表演主要通過(guò)場(chǎng)景布置進(jìn)行空間的暗示，室內(nèi)場(chǎng)景的營(yíng)造通過(guò)建筑與室內(nèi)的空間嵌套實(shí)現(xiàn)，將視線引向視覺(jué)中心；室外場(chǎng)景的營(yíng)造依靠建筑、景觀邊界與人物場(chǎng)景形成三段并列式的布局。在大的嵌套或并列基礎(chǔ)上，通過(guò)局部特征較為明顯的裝飾元素例如家具、花草臺(tái)進(jìn)行空間氛圍的營(yíng)造。

人物形象也是空間過(guò)渡的重要方式，其中頭茬模塊樣式在同一地方皮影戲中形象相對(duì)固定，戳子模塊則會(huì)根據(jù)劇情需要進(jìn)行更換，并輔助道具布景傳達(dá)不同空間的過(guò)渡和轉(zhuǎn)場(chǎng)。

三、皮影和戲劇在虛擬博物館中的交互性品質(zhì)提升方式

（一）基于人臉識(shí)別和動(dòng)作捕捉技術(shù)下的個(gè)性皮影定制

個(gè)性化皮影定制的前提是以皮影數(shù)據(jù)庫(kù)的建立為基礎(chǔ)的，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立方便不同地域和角色的皮影形象進(jìn)行提取。利用解構(gòu)的原則與人的性格、年齡、身份和圖像信息進(jìn)行形象的匹配，同時(shí)利用動(dòng)作庫(kù)或圖像捕捉技術(shù)進(jìn)行動(dòng)作模擬，彌補(bǔ)了實(shí)體博物館中現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)周圍干擾或排隊(duì)對(duì)于體驗(yàn)的影響。

（二）基于經(jīng)典片段對(duì)白及戲曲場(chǎng)景定制下的古戲新編

除了皮影動(dòng)態(tài)性展演形式能夠有吸引力，各種地域性的唱腔和經(jīng)典對(duì)白也能夠引起瀏覽者的興趣。由于以往對(duì)于皮影的傳承都是以形象傳承為主，導(dǎo)致皮影戲中唱腔唱詞的神秘色彩越來(lái)越重，這對(duì)皮影戲的傳承影響不利?；趯?duì)白音頻的經(jīng)典片段改編，既能夠?qū)崿F(xiàn)場(chǎng)景和人物的形象定利互動(dòng)，又能夠通過(guò)自身聲音的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)表達(dá)，更加深切地體會(huì)戲劇中的情感，是能夠全面參與和體驗(yàn)皮影傳承創(chuàng)新的重要形式。

四、總結(jié)

通過(guò)對(duì)皮影靜態(tài)扁平化特征的分析，為數(shù)據(jù)庫(kù)的平臺(tái)應(yīng)用提供了分類和元素化應(yīng)用框架。動(dòng)態(tài)性特征是皮影戲的靈魂，也是虛擬數(shù)字博物館應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)。在虛擬展示空間設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)皮影戲中人物和場(chǎng)景的空間過(guò)渡進(jìn)行虛擬展館的場(chǎng)景還原，同時(shí)以個(gè)性化的形象定制和聲音對(duì)白深入體驗(yàn)和參與到皮影戲曲的編曲展演中。

數(shù)字虛擬博物館打破了時(shí)空的局限性，既節(jié)省了時(shí)間又提高了體驗(yàn)的品質(zhì)和深度，是未來(lái)非遺文化展示的重要平臺(tái)。非遺數(shù)據(jù)庫(kù)在建立的過(guò)程中重視對(duì)展示物品的特征分析，只有在此基礎(chǔ)之上的形式開(kāi)發(fā)才有助于非遺文化的良性延續(xù)，從而發(fā)揮其在科教和教育傳播上的重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏力群.中國(guó)民俗傳承：皮影[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2015（4）：109.

[2]鄭曉麗.城市皮影戲傳承發(fā)展探析——以復(fù)州和海寧皮影戲比較為例[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（4）：100.

[3]達(dá)妮莎，姚遠(yuǎn).復(fù)州皮影數(shù)字博物館的視覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)[J].建筑與文化，2011（2）：92.

[4]姚遠(yuǎn).復(fù)州皮影的數(shù)字化保護(hù)與再生研究[D].大連：大連理工大學(xué)，2012：21.

作者簡(jiǎn)介：郭劍（1988-），男，漢族，山東省臨朐縣，研究生，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)理論與方法。

基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：新時(shí)代基于主流文化下的遼寧省復(fù)州皮影戲保護(hù)、傳承的方法研究（項(xiàng)目編號(hào)：L19CKG002）。