⊙ 王一欽

篆書課程作為高校書法專業(yè)必修課程之一，是高校書法專業(yè)技法課程的重要組成部分。因其自身的獨立特性和在書法發(fā)展歷程中的獨特地位，使其無論是在書法專業(yè)技法課程的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性還是在書法與其他相關(guān)課程的外延關(guān)聯(lián)性上都起著重要的作用。但是受近年來高校招考模式的影響和引導(dǎo)，高校書法專業(yè)新生入校的專業(yè)水平和技法構(gòu)成發(fā)生了重大的變化，特別是在篆書上投入的精力越來越少，這對高校書法專業(yè)教育特別是篆書技法教育提出了新的要求，而具體在課程的定位和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上則需要進行更為適應(yīng)化的調(diào)整。

招考模式影響下高校書法教育面臨的新情況

近年來隨著高校書法專業(yè)的蓬勃發(fā)展，高校書法的招生模式日益趨向于統(tǒng)一化和同一化。特別是2019年教育部出臺了對藝術(shù)類?？颊猩男乱?，各省開始相繼踏上全省統(tǒng)考的模式。自主招生院校的減少，省級統(tǒng)考的開展從很大程度上規(guī)范了書法招生的機制，使其日益公開化和明朗化，更節(jié)約了相當(dāng)?shù)娜肆?、物力資源，是高校書法招生發(fā)展的必然趨勢，也更符合高校書法教育發(fā)展的必然規(guī)律。但是，相對統(tǒng)一化和同一化的招生模式在提升和統(tǒng)一客觀評判標準的同時，勢必會有一定的技巧性導(dǎo)向，進而對新生的技法構(gòu)成產(chǎn)生重大的影響。

山西作為近十年書法高考發(fā)展最為迅速的省份，也是較早實行書法聯(lián)考的省份。2012年便組織了首次省內(nèi)的校級聯(lián)考，至2013年開始開展省級聯(lián)考，聯(lián)考規(guī)模更是逐年擴大，背后除了高校書法專業(yè)本身的迅速發(fā)展外，山西書法高考培訓(xùn)行業(yè)自身的發(fā)展和應(yīng)試的調(diào)整也是一大因素，而這種應(yīng)試的調(diào)整在保證升學(xué)率的同時，使這種導(dǎo)向的影響進一步加深和擴散。以太原師范學(xué)院為例（作為山西省建系最早，招生省份最多、數(shù)量最大的書法專業(yè)，其學(xué)生在入學(xué)前的書體構(gòu)成是具有相當(dāng)?shù)赜虼硇缘模?/p>

我們統(tǒng)計了聯(lián)考實行近四年（2016-2019）來太原師范學(xué)院新生入校的專業(yè)技法情況，如圖一。我們可以明顯地看到，行書比重逐步提高，由2016年的43.3%提高到2019年的51.4%，而隸書與篆書的比重則有所減少，特別是篆書的比重雖較為穩(wěn)定但占比較低，僅占全部新生總數(shù)的12%左右。更重要的是篆書書體的自身內(nèi)部構(gòu)成也并不均勻，如圖二。我們可以明顯看到，清小篆占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位，其中吳讓之篆書長年占比均在70%以上，《嶧山碑》的比重尚不足10%，特別是2019年僅為6.6%。按2019年山西參加聯(lián)考的考生總數(shù)3094人計算，全省以篆書創(chuàng)作的考生人數(shù)僅為423人，其中《嶧山碑》僅為30余人。這些數(shù)據(jù)無不向我們呈現(xiàn)著一個鮮明的事實，即新生入校時篆書的水平并不容樂觀，甚至可以說大多數(shù)新生在入校時是沒有系統(tǒng)臨摹和學(xué)習(xí)過篆書的。針對這一現(xiàn)狀，高校篆書教學(xué)無論從課程的開設(shè)、培養(yǎng)和教育方法，還是課程內(nèi)容設(shè)置上都需要進行深刻的思考。

招考模式影響下篆書課程的教育目的和方向

通過之前的數(shù)據(jù)分析，我們可以看到隨著招考模式的統(tǒng)一化、同一化發(fā)展，在書體的選擇上越來越傾向于技巧型風(fēng)格（所謂“技巧型風(fēng)格”是指書體本身較為易于表現(xiàn)和展示筆法靈活性、結(jié)字精準性等書法技巧的書體）。而篆書特別是清代之前的篆書，其技巧性相對含蓄，或者說更難以掌握，因此比重減少是正常的現(xiàn)象。針對于此，則要求篆書的教學(xué)目的與教育方向朝著更為多元而復(fù)合的方向發(fā)展。

圖一

圖二

一、教學(xué)目的的明確與應(yīng)用

高校新生在篆書技法方面相對薄弱，同時專業(yè)課程的教學(xué)時間有限，如表一：

表一 山西本科院校書法專業(yè)篆書課程開設(shè)情況表

以山西省內(nèi)開設(shè)書法專業(yè)的本科院校為例，篆書課程的總課時量在64-176課時不等，其課程開設(shè)方式與名稱定位也略有不同。其中山西大學(xué)與太原師范學(xué)院均統(tǒng)稱為篆書，分相鄰的兩學(xué)期完成，周8-12課時，教學(xué)周期相對連貫均勻，但缺乏較好的學(xué)習(xí)延續(xù)性；山西師范大學(xué)、大同大學(xué)、忻州師范學(xué)院則從名稱上進行了臨摹與創(chuàng)作的明確，特別是大同大學(xué)更將篆書與隸書的創(chuàng)作進行結(jié)合，教學(xué)目的更為明確，而教學(xué)周期上也是分為兩學(xué)期，不同的是這兩個學(xué)期間有一到兩個學(xué)期的間隔。雖三個學(xué)校在篆書總課時和周課時上有較大差異，但都更多地利用了教學(xué)周期間的假期時間，有效地延長了學(xué)習(xí)時間。晉中師范學(xué)院在與山西大學(xué)、太原師范學(xué)院教學(xué)周期相近的基礎(chǔ)上將篆書臨摹更名為篆書基礎(chǔ)，從課程定位上顯得更具有針對性。

整體而言，山西各高校書法專業(yè)在對篆書課程的認識上是相對傳統(tǒng)和重視的，均將其定位為專業(yè)的核心課程。時間上亦均在大一學(xué)年開始課程，同時也有意識地將教學(xué)周期以外的時間進行整合利用，但就課程課時總量而言無論是64課時還是176課時，無論是相鄰的學(xué)期還是間隔的學(xué)期，具體到篆書要涉及的內(nèi)容而言就顯得很緊張了。高校的書法教學(xué)相較于自我的專好學(xué)習(xí)而言具有更為系統(tǒng)的知識構(gòu)成體系，大部分的專業(yè)課程首要完成的任務(wù)即是對其自身發(fā)展演變的解讀與學(xué)習(xí)，篆書亦是如此。因此其課程所涉及的內(nèi)容就變得極為眾多，如表二：

表二 高校篆書常用字帖名錄

當(dāng)前高校篆書的教學(xué)中常用的刻帖近20余種，一些風(fēng)格鮮明的法帖諸如《王子午鼎》《中山王三器》《侯馬盟書》乃至篆隸過渡過程中的簡牘墨跡、兩漢碑額、瓦當(dāng)銘文及清代趙之謙、徐三庚、楊沂孫等皆算在內(nèi)的話，這個數(shù)量將大大增加。而篆書的教學(xué)時間相對于此是遠遠不夠的，因此各高校在進行教學(xué)的過程中大多采取的辦法是精簡，即選擇最具代表性的、影響最為深遠的。例如：先秦選擇《石鼓文》加《毛公鼎》《大盂鼎》《散氏盤》《墻盤》《曶鼎》《虢季子白盤》中的任意一種；唐宋選擇《嶧山碑》；清代選擇《白氏草堂記》和《吳均帖》，而兩漢和魏晉則少有涉及。這樣的選擇看似是必須的甚至是高效的，在有限的教學(xué)時間中將篆書最巔峰時期的代表作品進行了講解，但也不可避免地使其形成了部分間的孤立，在突出技巧的同時忽略了篆書教學(xué)的整體性和全面性。

如何在時間和全面性中找到平衡點，成為了高校篆書教學(xué)的首要解決問題，而這一問題伴隨著新生入校時篆書水平的整體下降而愈發(fā)明顯。因此我們首要思考的不是如何精簡碑帖、如何高效利用課堂時間、如何改進教學(xué)和分析方法，而是明確高校篆書教學(xué)的主要目的是什么。我們之所以陷入到教學(xué)內(nèi)容與周期的兩難中，是因為我們更多地將篆書的教學(xué)理解為了單純技法的教學(xué)，那么先賢留下的篆書經(jīng)典在成為取法范本的同時，更成為了教學(xué)的負擔(dān)。但實際上我們教的僅僅是技巧嗎？當(dāng)然不是，技法是學(xué)習(xí)的過程，技法的掌握是學(xué)習(xí)成果的一種表現(xiàn)，而非高校書法教育的目的。作為高校書法教育，其特性在于系統(tǒng)與全面，因此篆書的教學(xué)其本質(zhì)目的在于：1.全面地了解篆書發(fā)展及各時期風(fēng)格特點；2.了解掌握書法技法的基礎(chǔ)原則。前者是對篆書書體的整體了解與學(xué)習(xí)線索把握，后者則是篆書之于整個書法技法教學(xué)的位置與教學(xué)應(yīng)用。

二、發(fā)展規(guī)律的找尋與滲透

基于前文的教學(xué)目的討論，我們可以根據(jù)篆書的發(fā)展將其各個時期的作品進行線索性的整理，將表二中所涉及的法帖相互關(guān)聯(lián)起來，形成一個完整而又條理的教學(xué)線索，在了解篆書發(fā)展演變的同時又完成技法上的關(guān)聯(lián)。

依照篆書的發(fā)展，我們以其先后的延續(xù)，可以將其整合為規(guī)范性演變和多樣性演變兩條線索，前者以秦篆為主導(dǎo)，后者則以歷代的多樣面貌為變化。具體為：

這樣進行關(guān)聯(lián)后，篆書的教學(xué)就整合成了兩個大的階段，即篆書正體的演變與時文變體的多樣化分析。同時結(jié)合其各自的特點，又可將其階段性的教學(xué)計劃明確為：1.基礎(chǔ)筆法、基礎(chǔ)概念的教學(xué)與應(yīng)用；2.演變過程的補充與藝術(shù)性的拓展延伸。前者適用于篆書技法的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)用，后者則具體為篆書個性化、風(fēng)格化的拓展。在此基礎(chǔ)上根據(jù)新生的篆書基礎(chǔ)與院校自身的學(xué)科定位，選擇其側(cè)重點，使其具有更好的教學(xué)實踐的適應(yīng)性。

三、篆籀筆意、金石意趣的升華

在這樣的教學(xué)線索之上，我們再將其進行技法上的拓展，這可以衍生為篆書學(xué)習(xí)的兩個核心概念，即篆籀筆意與金石意趣。這既是篆書的核心審美追求，也是我們在具體教學(xué)之外要培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生樹立的正確評價標準，更是篆書學(xué)習(xí)與其他書體得以關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。而強調(diào)篆籀筆意與金石意趣的一個更為現(xiàn)實的意義在于：雖然我們將經(jīng)典法帖進行了關(guān)聯(lián)與整合，但并未從根本上解決內(nèi)容冗沉與教學(xué)周期間的矛盾，只有將其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)作為教學(xué)的主導(dǎo)，才能夠在有效的時間切實地掌握篆書技法，全面了解篆書特點。

將篆籀筆意與金石意趣與表二相結(jié)合，我們可以將篆書教學(xué)的兩個階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行進一步的整合，即在篆書正體演變的教學(xué)中以篆籀筆意為主導(dǎo)，強調(diào)中鋒運筆與均勻?qū)ΨQ的構(gòu)字概念，而在識文變體的教學(xué)中以金石意趣為主導(dǎo)，強調(diào)中鋒運筆的多樣變化與結(jié)字對稱的勢態(tài)升華?；蛘呶覀兛梢詫烧唛g的關(guān)系視為一種進階關(guān)系，即筆法上的理想化中鋒向?qū)嶋H書寫中的復(fù)合型中鋒的轉(zhuǎn)變與結(jié)字上由單一形體對稱向勢態(tài)對稱的升華。

篆書教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與具體應(yīng)用

基于線索的整合與內(nèi)在主旨的關(guān)聯(lián)，我們在具體到教學(xué)中，可以針對性地選擇其教學(xué)過程的相關(guān)重點，以此為中心將前文所提及的內(nèi)容有效的整合。

一、《嶧山碑》為線索的基礎(chǔ)技法

將《嶧山碑》作為篆書學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不是因為其為秦篆的代表，或者說是連接大篆、小篆的歷史地位，我們目前看到《嶧山碑》的范本并無這樣的意義，而其符合理想中鋒的筆法應(yīng)用和形體上的均勻?qū)ΨQ才是其真正的技法價值與教學(xué)意義。

由于大部分新生在入學(xué)前書法的學(xué)習(xí)中并沒有真正接觸和深入學(xué)習(xí)過篆書，而是在行書中投入了大量的精力，因此篆書學(xué)習(xí)的首要任務(wù)就是引領(lǐng)其從后世行楷的華麗技法中回歸到最單純最基礎(chǔ)的運筆本質(zhì)中來，重新認識和定義書法的筆法認知與結(jié)構(gòu)認知，確立中鋒與對稱的原則性地位。由此出發(fā)再去理解筆法的應(yīng)用變化則可以使其從形象模仿的藩籬中跳脫出來，進而上升為一種本質(zhì)的理解。有了這樣的認知，其無論是理解和學(xué)習(xí)經(jīng)典法帖，還是看待和審視當(dāng)代的書法現(xiàn)象，都有了最基本的判斷。

為了不使《嶧山碑》的學(xué)習(xí)成為單一的基礎(chǔ)性練習(xí)，同時也是為了將基礎(chǔ)概念進行擴展，以便更好地與其他技巧相融合，可以將《三墳記》《夢英千字文》《清王澍篆書冊》等碑帖作為《嶧山碑》的補充，我們在豐富其基礎(chǔ)技法的同時以《嶧山碑》為主導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生思考和了解玉箸篆的一條清晰的發(fā)展和演變脈絡(luò)，或者說是在保持筆法和結(jié)字簡單統(tǒng)一基礎(chǔ)上的變化。這種變化主要集中為兩個方面：其一以《三墳記》和《夢英千字文》為代表，在保證用筆單純凝練和字形均勻?qū)ΨQ的基礎(chǔ)上，以弧度的飽滿性強化增加了線條的延展性和對稱性，同時增加了筆畫間的關(guān)系，結(jié)構(gòu)的內(nèi)外關(guān)系也被強化，進而構(gòu)成一種飽滿的、遒潤的整體感受；其二則是以《清王澍篆書冊》為代表的，對線條弧度流暢化的強調(diào)。流暢化的增強使得原有的筆畫弧度相對平緩，跨度增加，縱向的勢態(tài)加強，同時為了進一步強化這樣的流暢性，筆畫更趨向于一種凝練的勁挺，將前者的外在弧度飽滿轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的線條韌性，而只有這樣的韌性才能支撐起這樣流暢的跨度。這兩者在極大補充和拓展學(xué)生對《嶧山碑》所代表玉箸篆的風(fēng)格理解的同時，中鋒的概念在純化的基礎(chǔ)上被豐富或者說是拓展出了弧度與內(nèi)外的概念，這就為清小篆的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

二、以清小篆為線索的技法融合與應(yīng)用

篆書教學(xué)中由《嶧山碑》引出篆書的基礎(chǔ)技法，進而深化對中鋒的理解與均勻構(gòu)字的掌握，至清篆則開始了對其筆法和構(gòu)字的豐富與細化。這一部分以鄧石如、吳讓之的篆書為主體，以《白氏草堂記》《崔子玉座右銘》《吳均帖》《宋武帝與臧燾敕》為順序，我們可以清晰地看到清代篆書風(fēng)格形成發(fā)展的脈絡(luò)，或者說是篆書在其他書體書寫經(jīng)驗影響下的相互融合與形象語言的豐富。

同時，這樣的構(gòu)建還隱含了一條技法學(xué)習(xí)的線索，即對金石意趣的理解。從《嶧山碑》等到《白氏草堂記》，我們可以清晰地看到鄧石如在繼承凝練簡凈的技法表現(xiàn)基礎(chǔ)上，逐步將粗細變化、起收呼應(yīng)融入到行筆中，在強調(diào)其流暢性的同時與上移的重心相結(jié)合，共同構(gòu)成了一種新的不同于原有的肅穆與典雅，渾厚與飽滿中更有從容與變化。沿著這樣的理解，到《崔子玉座右銘》我們可以看到更多新的元素：方折的應(yīng)用、收筆處筆鋒的延續(xù)、與弧度相契合的粗細變化……典雅開始向優(yōu)美演變，更具時代審美的面貌開始呈現(xiàn)。這樣的變化在《吳均帖》《宋武帝與臧燾敕》中日益成熟，并在方圓的變化中各有其貌。而比較其技法特點，我們可以發(fā)現(xiàn)吳讓之對鄧石如的繼承和發(fā)展，更可以總結(jié)出清人在篆書復(fù)興道路上的思路與認識。而隨著這樣的變化，隸書的筆意也逐漸融入其中，一種更為開張飽滿的篆書面貌得以形成。

相較于材料不同帶來的金石意趣，清人以質(zhì)軟的毛筆進行了探尋與呈現(xiàn)，其最核心的部分既是軟毫裹鋒的應(yīng)用，這是極符合傳統(tǒng)哲學(xué)理解的，同時也是更為深層次的中鋒的運用與技法的升華。在清篆中體會筆法的豐富，進而結(jié)合之前其他書體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與筆法技巧，逐步引領(lǐng)學(xué)生完善對金石意蘊和筆鋒裹束的理解，這種理解既是清人之于篆書的豐富，更是我們其后學(xué)習(xí)西周金文的必要準備（相較于金石拓片而言，墨跡的筆法分析無疑是直觀而清晰的，因此，學(xué)生是否能夠深化篆書技法的理解，認識掌握金石意趣，這一部分的教學(xué)就顯得極為重要）。當(dāng)然，如果同時有篆刻課程相輔助的話，這種理解會更加直接。

三、以西周金文為線索的技巧升華與演變

西周金文的學(xué)習(xí)，其主要目的集中在技法與理解兩個方面，技法是指對篆籀筆法的熟練與應(yīng)用以及金石意趣的分析與把控，理解則是由形到勢、由勢而韻的審美引導(dǎo)與體悟。

為了更好地引領(lǐng)學(xué)生體驗和了解，我們選擇《毛公鼎》《大盂鼎》《散氏盤》為課程的主線，其他為輔助內(nèi)容：

之所以以這三件西周金文為課程主線，除了其自身的影響和地位外，更重要的是其藝術(shù)特點和技法特點構(gòu)成了一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，即：1.筆法上由簡練向夸張的過渡；2.結(jié)字由內(nèi)斂向外化的轉(zhuǎn)變；3.章法由無形勢態(tài)的連貫向有形的連綿成勢演變。同時整體風(fēng)格上也逐步由典雅靜謐向拙樸開張過渡，在技巧上看似愈發(fā)簡單質(zhì)樸，實則變化更為復(fù)合多變，金石的意趣也愈發(fā)明顯。這樣的過渡正可以更好地引領(lǐng)學(xué)生體會其內(nèi)在深意。結(jié)合由清篆學(xué)習(xí)而來的對于中鋒的理解，篆籀筆法在西周金文的學(xué)習(xí)中得以深入和凸顯，特別是隨著主線學(xué)習(xí)的推進，固有的字形結(jié)構(gòu)被重新解構(gòu)，筆畫的質(zhì)感得以強調(diào)，同時，金石材料帶來的獨特質(zhì)感與早期書寫對起收的自然處理和行筆過程的強調(diào)，都在引導(dǎo)和強化著對篆籀筆法的理解。而在結(jié)字和章法方面，沿著這條主線則開始了對固有的漢字結(jié)構(gòu)認識的重新構(gòu)建。這種構(gòu)建具體表現(xiàn)在字內(nèi)結(jié)構(gòu)與字外機構(gòu)的逐漸一體化中。從《毛公鼎》到《大盂鼎》，我們可以明顯地看到字與字的關(guān)系由無形的勢態(tài)呼應(yīng)變成了有形的字勢關(guān)系，逐漸在縱向上連成一線；再到《散氏盤》，則更將行與行的關(guān)系緊密起來，字內(nèi)空間與字外空間完全融為一體。這樣的變化在滿足和凸顯之前筆法教學(xué)的同時，更可與行草書的學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)，拓展學(xué)生對章法的理解。

除了主線的學(xué)習(xí)外，其他輔助的內(nèi)容都是由主線部分教學(xué)引出的與其他書體的拓展教學(xué)，如：漢代篆書碑刻的學(xué)習(xí)重在將篆籀筆法與隸書相關(guān)聯(lián)，方便與隸書的教學(xué)過渡；《王子午鼎》《侯馬盟書》的學(xué)習(xí)則是為了在更好地了解先秦篆書面貌的同時，豐富其對篆籀筆法的理解。同時這些輔助碑帖的教學(xué)更可為學(xué)生進一步選擇精臨和創(chuàng)作的方向提供參考和選擇，使篆書的教學(xué)更為多樣化。

篆書與其他相關(guān)課程的聯(lián)系與拓展

任何一門課程教學(xué)都是多元的、復(fù)合的，書法的教學(xué)亦是如此。篆書課程的開展必須建立在其他書體的書寫經(jīng)驗之上，同時更必須與其他書體、其他課程相結(jié)合，才可以更為全面地認識篆書、學(xué)習(xí)篆書，其學(xué)習(xí)意義也才能得以實現(xiàn)與深化。

根據(jù)其課程相關(guān)性我們可以將其歸類為：技法關(guān)聯(lián)型、應(yīng)用關(guān)聯(lián)型以及知識關(guān)聯(lián)型。技法關(guān)聯(lián)型主 要是指與其他書體間的技法聯(lián)系。書法技法的學(xué)習(xí)是一個整體的教學(xué)體系，我們既需要借助學(xué)生在其他書體的練習(xí)體驗引導(dǎo)其學(xué)習(xí)理解篆書的技法特點，更要在篆書的技法教學(xué)中以中鋒筆法（這里的中鋒筆法是一個復(fù)合概念，既包括基本的中鋒用筆概念，更包括裹鋒等中鋒筆法的變化）、均勻?qū)ΨQ的構(gòu)字認知以及由形到勢的技法理解為主導(dǎo)，與其他技法課程形成相互的補充與完善。應(yīng)用關(guān)聯(lián)型主要是指在技法和教學(xué)內(nèi)容上有直接關(guān)聯(lián)的課程，特別是篆刻課程。二者的聯(lián)系不僅是篆字、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格的應(yīng)用，更是刀鋒與筆鋒、不同工具間技巧的相互借鑒。而知識關(guān)聯(lián)型的課程范圍就相對寬泛了，諸如古文字、書論、書法史等相關(guān)的理論課程都是其知識關(guān)聯(lián)的范圍，其關(guān)聯(lián)除了是理論與實踐的相互結(jié)合，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生在教育實踐課程中的應(yīng)用。由于很多書法專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后會選擇教育行業(yè)，而篆書在中小學(xué)的教學(xué)中無論是活躍課堂的學(xué)習(xí)氛圍還是提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的解讀，都有很強的教學(xué)實踐功能。

只有以這三種關(guān)聯(lián)為指導(dǎo)，將篆書放諸高校書法教育的大體系中，之前所提出的教學(xué)內(nèi)容線索才是有意義的，才是全面和綜合的。

小結(jié)

高校的書法教育不是單純的技巧教育，也不是單一字體、單一碑帖的教育，更不是所謂書法家的培養(yǎng)教育。就書法而言，其學(xué)習(xí)是終身的。因此，高校書法教育的核心就在于系統(tǒng)地規(guī)范與引導(dǎo)，規(guī)范其對書法藝術(shù)的正確理解與認知，引導(dǎo)其在今后的學(xué)習(xí)中明確自我的方向。篆書的教育亦是如此，無論其在各院校的技法教學(xué)中如何定義，無論其開設(shè)的時間如何變化，更無論其教學(xué)培養(yǎng)的定位如何，在具體技法的教學(xué)中將對書法的理解、認知貫穿始終，這才是高校篆書教育的核心主旨，也是本文課程設(shè)置的真正線索依據(jù)。