【摘要】在中華文明幾千年的發(fā)展進程中，逐漸形成了具有民族特色的中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)。隨著時代的發(fā)展，中國民族聲樂藝術(shù)繼承了我國傳統(tǒng)戲曲的精華，融入了西方聲樂元素，滲透了時代的特征，形成了中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)。本文將從中國現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展歷程入手，對中國現(xiàn)代民族聲樂對傳統(tǒng)戲曲的傳承進行分析，探討中國現(xiàn)代民族聲樂特點的形成，希望能夠為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】中國現(xiàn)代民族聲樂;形成;特點

【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）09-0030-02

【本文著錄格式】鄭霞.論中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成[J].北方音樂，2020，05（09）：30-31.

中國現(xiàn)代民族聲樂經(jīng)過長期發(fā)展和演變，繼承了中國傳統(tǒng)戲曲精華，將中國各民族聲樂藝術(shù)與西方音樂元素相融合，逐漸形成了具有中國文化特色的表演風格，展現(xiàn)出自身特有的美麗和鮮明的個性。

一、中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)形成的必然性

中國現(xiàn)代民族聲樂基于中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)上，融入時代發(fā)展各類元素而形成的歷史發(fā)展必然產(chǎn)物，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成和發(fā)展與我國國民生活水平不斷提高、人們對精神文化生活質(zhì)量需求不斷提升有著必然的聯(lián)系。此外，隨著全球經(jīng)濟文化一體化進程的加快，我國文化也朝向多元化發(fā)展，加快了現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和演變[1]。

二、中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程

（一）改革開放初期發(fā)展

中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是從改革開放之后逐漸實現(xiàn)進步和發(fā)展的。改革開放不僅給社會經(jīng)濟發(fā)展帶來了新生，人民思想和社會文化也擺脫了時代的束縛，來自西方的文藝形式逐漸走進了百姓生活，中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)也逐漸開始不斷挑戰(zhàn)自我、推陳出新，進入到初期發(fā)展階段。在此時期，我國陸續(xù)涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的文藝工作者，創(chuàng)作出許多經(jīng)典的現(xiàn)代民族聲樂作品，例如《外婆的澎湖灣》等。

（二）20世紀90年代發(fā)展階段

隨著我國改革開放的不斷深入，人民生活方式發(fā)生了重大改變，思想也更加開放活躍，對各類文化形式的接受能力也在不斷提升。20世紀90年代，流行音樂開始逐漸出現(xiàn)在收音機、電視、廣播等媒體平臺上，引起了廣大民眾的較高關(guān)注，逐漸獲得了百姓的接受和認可。在此期間，來自港臺的通俗唱法和“西北風”演唱風格對我國民族聲樂帶來了重大影響[2]。

（三）21世紀發(fā)展階段

21世紀，現(xiàn)代科技的發(fā)展推動了時代的進步，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計算機技術(shù)的應(yīng)用，人們能夠從多渠道獲取各類信息，加快了世界各民族文化的交融。在這個信息化時代中，中國現(xiàn)代民族聲樂進入了一個嶄新的發(fā)展階段，國外的聲樂元素不斷融入，給中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)注入了新的聲樂藝術(shù)細胞，使中國現(xiàn)代民族聲樂朝著多元化方向不斷發(fā)展。中國的現(xiàn)代聲樂藝術(shù)也被世界所認同，國內(nèi)許多音樂家的聲樂作品也走進了世界音樂殿堂，獲得世界各國音樂界的普遍認可。

三、中國現(xiàn)代民族聲樂對中國傳統(tǒng)戲曲的傳承

（一）氣息與發(fā)聲技巧的傳承

首先，中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)在氣息運用方面?zhèn)鞒辛藗鹘y(tǒng)戲曲的技巧，講究氣沉丹田，并以此作為現(xiàn)代民族聲樂發(fā)聲氣息的支點。傳統(tǒng)戲曲的氣息運用技巧為中國現(xiàn)代民族聲樂提供了有力的支持。

其次，中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)聲時喉形和共鳴技巧，并在此基礎(chǔ)上有所演變，既出現(xiàn)代民族聲樂發(fā)聲的科學性，又具有自身風格特色[3]。

（二）咬字技巧方面的傳承

中國傳統(tǒng)戲曲演唱中，咬字吐字是重要的基本功，戲曲表演中，演唱者不僅要對咬字技巧靈活運用，還要根據(jù)戲曲中所要表達的情感采用不同的咬字吐字方法，這樣才能夠使情感表達酣暢淋漓。傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代聲樂藝術(shù)在咬字吐字技巧方面存在較多共性，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)通過對傳統(tǒng)戲曲咬字技巧的借鑒，讓吐字更加清晰。

首先，中國現(xiàn)代民族聲樂演唱中需要重咬字頭，強調(diào)字頭的口腔力量和用力后的聲音發(fā)出效果，演唱者在平時的基本功訓練中往往需要加強口腔肌肉的訓練，提高摩擦力量，這樣吐字才能迎刃有余;在吐字過程中，演唱者需要對口腔閉攏位置進行調(diào)整，確保出字具有爆發(fā)力。

其次，在中國現(xiàn)代民族聲樂演唱中，歌唱語言與日常發(fā)音有較大區(qū)別，字的韻母銜接起來構(gòu)成了民族聲樂聲音的主線，韻母發(fā)音的流暢性和連貫性決定了聲音的圓潤程度。

在中國現(xiàn)代民族聲樂演唱中，字腹要松開，讓氣息在演唱者口腔內(nèi)能夠自由流動，這樣能夠讓聲音得到延長，讓吐音更加圓潤具有共鳴的效果。在咬字吐字中，字頭和字腹既能夠拆開又能形成連貫，兩者銜接流暢，實現(xiàn)平穩(wěn)過渡，這樣才能表現(xiàn)出演唱的自然流暢效果[4]。

（三）表現(xiàn)形式方面的傳承

中國現(xiàn)代民族聲樂演唱與傳統(tǒng)戲曲存在許多共同之處，傳統(tǒng)戲曲演唱將抒發(fā)演唱者情感作為表演的核心，在表演中講究手、眼、身法、步伐技巧的綜合運用，這種規(guī)范的動作要求對現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)表演帶來了重要影響，在中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)演唱中，需要神形兼?zhèn)?，這樣才能表現(xiàn)出演唱者的舞臺感染力。

四、中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特點的形成

（一）我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)文化風格特點的形成

1.中西聲樂元素的融合

中國現(xiàn)代民族聲樂與西方聲樂元素綜合經(jīng)歷了三個不同的歷史時期。

第一階段是在二十世紀初期，“五四”運動的爆發(fā)，帶來了大規(guī)模的文化交融運動，其影響不單涉及文學領(lǐng)域，更對中國近代音樂發(fā)展至關(guān)重要。從“五四”運動開始，中國的學院派音樂開始了全面西化的發(fā)展模式。在這個時期內(nèi)，我國音樂學院的聲樂演唱以及聲樂作品創(chuàng)作近乎全盤西化，聲樂教學工作者需要經(jīng)過西方聲樂唱法學習后才能任教。

第二階段在我國建國前后，我國與前蘇聯(lián)關(guān)系緊密，前蘇聯(lián)對我國經(jīng)濟、政治和文化方面產(chǎn)生了重大影響，中國許多音樂工作者都接受過前蘇聯(lián)的文化影響。由于這段時期正值第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期，許多聲樂作品和題材均與紅色革命有關(guān)，聲樂作品帶有很強的時代特征。在這個階段，聲樂唱法逐漸向民間演唱風格靠攏，形成了自然嗓音特點的唱法，受到廣大民眾的追捧。

第三階段是從改革開放到當前新時期，隨著社會發(fā)展，中國逐漸打開國門，西方文化和藝術(shù)思維在不斷對中國文化進行滲透和沖擊，實現(xiàn)了多元文化的交融，聲樂藝術(shù)不僅在藝術(shù)形式上融入了西方聲樂元素，也飽涵了中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)文化內(nèi)涵，這是中國現(xiàn)代民族聲樂開放性在演唱中注重中國元素的展示。

2.各民族聲樂的交匯

我國擁有五十六個民族，每個民族分布于不同的地區(qū)，擁有不同的生活方式和民族文化，這種民族文化的差異以及風俗、宗教信仰的不同使得各民族聲樂風格的迥然不同。從上世紀80年代開始，我國各地區(qū)文化交流更加緊密，隨著科技水平的不斷提高，各類媒體信息傳播能力的不斷提升，大大促進了各民族文化的交融，不同民族之間的聲樂特色互相滲透與融合，不同區(qū)域的民族聲樂差異也在逐漸減少。近年來，隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，各民族文化互相包容，民族聲樂風格交融已經(jīng)成為中國現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的主要趨勢。

3.民族聲樂的多元化發(fā)展

中國現(xiàn)代民族聲樂在向著共性化發(fā)展的，也將有強烈的個性化并存。我國擁有廣袤的疆域，不同的生活環(huán)境和生活習慣造就了民眾不同的性格，所表達的情感以及表達形式也具有突出的個性化特點。中國現(xiàn)代民族聲樂主要包括民族唱法、流行唱法和美聲唱法。近年來，受到多元文化的影響，出現(xiàn)了不同風格唱法的并存，原生態(tài)唱法利用原始的發(fā)聲方法，表現(xiàn)出少數(shù)民族特有的民族文化風格，較為廣泛流行的包括信天游和蒙古呼麥。不同地區(qū)民族聲樂風格存在個性化，東部狩獵文化區(qū)域主要以質(zhì)樸、豪爽風格為主，西部草原以及高原文化區(qū)域的民族聲樂風格中帶有宗教信仰的痕跡，北方草原文化區(qū)域演唱風格充滿了熱情與豪放。中國現(xiàn)代民眾聲樂風格在向著互相交融形勢下發(fā)展的同時，存在多元風格并存的局面。

（二）我國現(xiàn)代民族聲樂美學特點的形成

1.中國現(xiàn)代民族聲樂音韻美的形成

音韻美是中國現(xiàn)代民族聲樂的特殊魅力，是中國現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展和演變過程中，音樂創(chuàng)作者和演唱者追求的藝術(shù)核心價值。中國現(xiàn)代聲樂演唱中，將字作為骨架，將音韻作為歌曲的血肉，在行腔中展示聲樂飽滿的音韻動態(tài)。中國現(xiàn)代民族聲樂將音樂與語言相融合對民族特色文化進行綜合表現(xiàn)，利用聲樂的旋律、音色和發(fā)聲力度以及各種表現(xiàn)手段和技巧對音樂旋律加以修飾，形成美妙的音韻。

2.中國現(xiàn)代民族聲樂唱腔美的形成

中國現(xiàn)代民族聲樂的唱腔傳承了中國傳統(tǒng)聲樂唱腔的精華，在演唱風格和技巧上實現(xiàn)繼承和發(fā)揚并重，在咬字吐字方面，中國現(xiàn)代民族聲樂繼承了傳統(tǒng)戲曲的技巧，依字行腔，達到字正腔圓的效果，展示出聲情并茂的特點。不僅如此，中國民族聲樂由于地域的不同，方言發(fā)音存在較大差異，能夠表現(xiàn)出多種個性化的音色，展示出地方民族聲樂的唱腔美。例如我國福建一帶的民族聲樂作品通常具有比較厚重的鼻音，采用吳語演唱的聲樂作品在發(fā)聲中表現(xiàn)得更加輕快靈活[5]。

3.中國現(xiàn)代民族聲樂意境美的形成

中國現(xiàn)代民族聲樂以表達作品意境作為核心內(nèi)容，與演唱者音韻實現(xiàn)完美融合從而達到民族聲樂的藝術(shù)境界，能夠讓中國現(xiàn)代民族聲樂鑒賞者在體驗音韻美的同時產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，達到身臨其境的效果。中國現(xiàn)代民族聲樂擁有許多優(yōu)秀作品，能夠作為現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)代表作，例如《枉凝眉》《在那遙遠的地方》，通過意境與音韻的完美融合，體現(xiàn)出中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)感染力。

五、結(jié)束語

中國現(xiàn)代民族聲樂繼承了傳統(tǒng)戲曲的精華，借鑒了西方聲樂元素，隨著時代的發(fā)展不斷融入多元文化，表現(xiàn)形式不斷豐富，在演唱技巧上形成了獨特的風格，體現(xiàn)了與時俱進的時代特征。近年來，隨著全球文化一體化進程的加快，中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)將會在世界舞臺上展示出特有的魅力，中國元素受到世界的矚目。

參考文獻

[1]李媛媛.多元文化背景下民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)評鑒，2019（11）.

[2]宋江東.關(guān)于中國民族聲樂藝術(shù)多元化發(fā)展的思考[J].文學教育（下），2017（5）：122-123.

[3]曹麗紅.中國民族聲樂的演唱特點及其發(fā)展研究——基于字韻的角度研究[J].明日風尚，2017（15）.

[4]孫夢楠，靳宇.多元視角下中國傳統(tǒng)民族唱法的傳承與傳播[J].北方音樂，2019（16）：1-2.

作者簡介：鄭霞（1998—），女，漢族，江西上饒人，本科，江西師范大學，研究方向：聲樂演唱。