新聞學視域下的科學精神和人文精神融合

黃詩雨

摘要：隨著社會的不斷進步與發(fā)展，新聞報道成為我們?nèi)粘Ｉ钪蝎@取國內(nèi)外新聞的主要方式。在新聞報道的過程當中，新聞記者要對所播報的新聞不僅要有科學精神的求真務實，而且還要有人文精神的至善至美，只要處理好科學精神和人文精神之間的關系，并將兩者進行不斷地融合，就可以將新聞工作做的有條不紊。對此，本文基于相關文獻資料，分析了新聞學視域下的科學精神和人文精神融合。

關鍵詞：新聞學視域;科學精神;人文精神

隨著信息技術的不斷發(fā)展，我國逐漸進入了信息化和智能化時代。與此同時，人工智能、大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)新聞等新的新聞采集和寫作手段不斷涌現(xiàn)[1]，從而阻礙傳統(tǒng)的新聞行業(yè)發(fā)展以及給傳統(tǒng)的新聞行業(yè)帶來了巨大的打擊。到底是以科學為中心還是以技術為中心，新聞記者如何才能做好新聞的采集和播報，到目前為止依然是一個爭論不休的話題。

一、科學精神與新聞學血脈相承

尼古拉·哥白尼說：“人的天職在勇于探索真理?！倍诮罹哂绊懥Φ恼軐W家卡爾·波普爾說：“如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”從中我們可以看出，科學家對于科學的認知都有著屬于自己不同的觀點，但是對于科學精神是他們的觀點都是一致的。而這種科學精神是一種追不斷求真理的精神，求真務實的精神、追求創(chuàng)新的精神、競爭協(xié)作的包容精神。人類社會的不斷進步與發(fā)展是基于科學水平的提高，也是基于科學家們偉大科學精神。在當代，從文藝復興到工業(yè)革命明，偉大的科學精神對科學技術的發(fā)展起到了至關重要的作用。唯物主義認為物質是第一的，而意識是在物質之后的，繼而物質決定意識，意識則是在物質世界在發(fā)展過程中的產(chǎn)物，意識具有能動性。而這個能動性主要體現(xiàn)在意識可以準確的反應普遍的客觀事物。什么是新聞，新聞又是如何定義的，新聞的本質是物質還是所說的意識，這幾個比較傳統(tǒng)的問題在新聞學的誕生起就是一直被各個學家進行熱議的話題。在新聞學發(fā)展的過程當中，必須要明白新聞是什么？什么是新聞？在國內(nèi)普遍的專家認為：“新聞的本源乃是物質的東西，乃是事實，就是人類在與自然斗爭中和在社會斗爭中發(fā)生的事實”[1]。所以，通過如此的闡述，進而新聞定義為最新、最近發(fā)生的時事報道。新聞的本質就是事實，所以說，事實就成為第一性而新聞成為第二性，即事實在前新聞在后。

但是國內(nèi)學者對新聞的定義體現(xiàn)在物質決定意識上。自從新聞出現(xiàn)的那一時刻起，它就是客觀存在的，它是記錄社會所發(fā)生信息、是一個傳播信息的載體。新聞具有真實性、時效性、客觀性的特點，因此說明了新聞要根據(jù)事物的本身和發(fā)展來進行描述，如果說新聞缺乏真實性那么則稱為“虛假新聞”。求真務實是科學精神的基本內(nèi)涵，從中我們也可以發(fā)現(xiàn)科學精神和新聞學兩者是緊密相連的。新聞要求尊重事情發(fā)展的事實，要對新聞秉持公正的態(tài)度進行播報，如果在新聞報道過程中摻雜了虛假信息，則影響社會的整體發(fā)展，進而對社會產(chǎn)生極其大的危害[2]。例如在1958年的時候《人民日報》曾經(jīng)發(fā)表過一篇文章曾說：“小麥畝產(chǎn)12萬斤，山藥畝產(chǎn)120萬斤，一棵大白菜500斤”基于這種報道完全背離了事物的發(fā)展狀況以及客觀的新聞的規(guī)律，沒有具備科學精神。另外還有一個就是崇尚技術理念，過于崇拜科學技術，認為只要有了科學技術就可以解決發(fā)生的任何事情，這種思想是十分危險的。要知道科學技術只是實現(xiàn)某種物質的一種高級手段，而真是的信息才是人類社會所需要的。在這個信息縱橫的時代里，人類確實少的已不再是科學技術，而是客觀存在的真實信息。我們目前的新聞事業(yè)，要不斷地求真務實，并且在不同的環(huán)境下，將科學技術與新聞事業(yè)不斷地融合，從而才能產(chǎn)生正確的認識觀念。

二、新聞業(yè)呼喚人文精神回歸

世界各國人文精神源遠流長，每一個國家的人文精神都來自不同的根源。在中國，人文精神可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，每一個道派都爭先恐后的發(fā)著適合自己道派所發(fā)展的學說，其中儒家就是其中的一個代表。儒家一看孔孟為首，建立了“仁為核心”和“人為貴”的思想體系，以及提出了“天下為公”愛國情懷[3]。所謂的釋家即為佛家，以慈悲為懷，普度眾生為己任，他們所提倡以人心為究竟，進而解釋了宇宙存在的真相。道家癡迷于人格的追求和人格的超越，他們比較看中自然辨證法，它所崇尚回歸天道社會，使民自守，民自動，民自勞，無有盜賊，人人純樸無外的社會。而西方的人文精神可以追溯到古希臘的時期，蘇格拉底曾經(jīng)說過“美德即知識”，要不斷的認識自己，進而開創(chuàng)了西方人文精神的先河。隨時間的推移到了文藝復興和宗教的改革時期，達芬奇、米開朗基羅、莎士比亞等巨人倡導人為主義，進而讓人們的思想逐漸從封建思想中解脫出來，逐步走向人道主義。17世紀到18世紀，資本主義開始萌芽，逐漸地開始了啟蒙運動，伏爾泰、孟德斯鳩等人士高舉“天賦人權”和“理性”的旗幟，他們一心向往著“自由”，他們倡導自由，希望人們可以盡快的擺脫封建思想束縛進而步入到思想自由的世界[3-4]。從而可以看出，對于人文精神中國更偏向于他人的關懷，而西方國家更偏向于個人的情感表達。但是對于兩種思想，都保證了對于“人”地關注。

新聞學與人們生活是緊密連接的，新聞所關注的事情一般都是與人們的生存和發(fā)展息息相關。我們生活在一個客觀的世界里，每時每刻都是不同的事情發(fā)生，如果說事情發(fā)展的足夠大，影響力夠大，這就會吸引到新聞的“目光”，自然而然就成了實時的輿論熱點。所以說，新聞即涉及到事情的發(fā)展又涉及到人們的觀點，換句話說，新聞既是事學又是人學，是同人密不可分的“事學”，所以說新聞學必須要以人為中心[4]。人文精神需要新聞記者具備良好的職業(yè)道德和職業(yè)操守，遵守法律法規(guī)，堅持公平的態(tài)度，進而避免外界的其他干擾因素的影響。

結語：

綜上所述，要想防止在信息技術時代信息化對新聞學發(fā)展帶來過多的影響，就要把以技術為主還是以人為主這個爭論處理好，高舉科學精神和人為精神兩面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫⑶乙獙⒖茖W精神和人文精神不斷地融合到新聞學中，而推動了新聞學的發(fā)展。

參考文獻：

[1]冉莉.新媒體時代短視頻新聞的人文精神與責任[J].傳媒論壇，2020，3（05）：22+24.

[2]田豐.新聞學視域下的科學精神和人文精神融合[J].視聽，2019（10）：187-188.