摘要：小眾文化屬于青年亞文化，青年作為社會(huì)的晴雨表對(duì)社會(huì)思想意識(shí)的表達(dá)上具有重要意義。小眾背后是風(fēng)格化的文化走向，越軌的青年群體往往具有反抗性質(zhì)，青年群體以小眾話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)自我賦能，從而滿(mǎn)足個(gè)性與朋輩的雙重需要?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展壯大讓個(gè)體的聲音變得有意義，在無(wú)力的現(xiàn)實(shí)面前，與互聯(lián)網(wǎng)共同成長(zhǎng)的一代人能在網(wǎng)絡(luò)上找到消解壓力的出口。

關(guān)鍵詞：小眾;抵抗;青年;商業(yè)

一、提出問(wèn)題

小眾文化作為亞文化中的一種，對(duì)社會(huì)整體的思想意識(shí)建構(gòu)具有重要影響，實(shí)際上小眾文化并非能全然代替亞文化本身，小眾作為思想建構(gòu)出的概念，是一個(gè)具有強(qiáng)烈主觀意識(shí)的符號(hào)，加之資本利益等多重關(guān)系的共同塑造，小眾往往有向大眾化滑動(dòng)的趨勢(shì)。再者，小眾文化的受眾通常是社會(huì)的青年群體，青年群體與社會(huì)思想文化之間往往具有十分密切的深層關(guān)聯(lián)。因此文章探討的是在當(dāng)今社會(huì)，青年為何對(duì)小眾文化產(chǎn)生獨(dú)特情感追尋的？流行文化與社會(huì)意識(shí)的表達(dá)之間又具有怎樣的內(nèi)在關(guān)系？

二、小眾與抵抗：青年群體的自我賦能

90、00后和60、70年代盡管有著同樣的人生焦慮，但由于成長(zhǎng)的環(huán)境不同，導(dǎo)致兩批人在面對(duì)焦慮時(shí)的處理方法有著本質(zhì)上的區(qū)別?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展壯大讓個(gè)體的聲音變得有意義，在無(wú)力的現(xiàn)實(shí)面前，與互聯(lián)網(wǎng)共同成長(zhǎng)的一代人能在網(wǎng)絡(luò)上找到消解壓力的出口。首先，他們深諳互聯(lián)網(wǎng)的生存法則，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的新興事物理解并接受對(duì)他們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直易如反掌，反而離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的他們無(wú)所適從。其次，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種焦慮和殘酷處境時(shí)，網(wǎng)生一代通常選擇一些邊緣性的、風(fēng)格化的小眾文化來(lái)予以抵抗，他們?cè)噲D通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的“自我賦能”用反常規(guī)的實(shí)踐來(lái)激勵(lì)日常生活中的種種困難。

（一）個(gè)性與朋輩的雙重需要

小眾文化是相對(duì)于大眾文化而言的，小眾具有較為邊緣的地位，內(nèi)聚性是它的根本特性[1]。例如實(shí)驗(yàn)電影、獨(dú)立音樂(lè)等都是小眾文化的聚集地。改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)變得多元豐富，出生于這一時(shí)期的人有著截然不同的家庭環(huán)境和生活環(huán)境，彼此之間的價(jià)值觀大相徑庭，這影響了社會(huì)整體的思想狀態(tài)，但這種不同卻也給予了文化很多可能性。小眾正是在這種多元的氛圍下應(yīng)運(yùn)而生，不同于大眾文化基于消費(fèi)的性質(zhì)，小眾文化依靠的是一種高度自覺(jué)的文化追求，它通常是精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，圈內(nèi)成員之間根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)自發(fā)形成并維持一個(gè)圈子。

青年是社會(huì)的晴雨表，在社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型期中，受此影響最大并做出反應(yīng)的就是青年。小眾化主要的聚集群體就是青年，所以小眾文化也即青年文化的小眾化。青年時(shí)期在人的一生中最為復(fù)雜，這一時(shí)期的人通常有理想有追求，對(duì)待未來(lái)有著熱切的好奇心，但同時(shí)也面臨著極大的社會(huì)壓力。加之社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致國(guó)內(nèi)問(wèn)題的頻繁出現(xiàn)讓這一年代出生的青年人對(duì)生活呈現(xiàn)出整體的迷茫狀態(tài)，社會(huì)充斥著壓抑浮躁的氣息。社會(huì)環(huán)境的急速斷裂使得他們不認(rèn)同父輩的文化，所以小眾文化中的反抗性深刻地生成在國(guó)家轉(zhuǎn)型邏輯的縫隙之中，這是一種因無(wú)力而產(chǎn)生的思想意識(shí)層面的對(duì)抗;其次，而青年亞文化主要體現(xiàn)的還是一種“同輩文化”，是基于同伴關(guān)系而衍生出來(lái)的文化類(lèi)型，背后可能是年齡、階層、興趣和愛(ài)好，青年同伴共同享有同一種話語(yǔ)體系。同輩群體間的交往成為脫離家庭走入社會(huì)的青年群體們尋找身份認(rèn)同和情感投射的重要方式。

（二）社會(huì)意識(shí)的深層表達(dá)

說(shuō)到小眾文化，就不能不對(duì)大眾文化進(jìn)行深入了解，小眾文化是相對(duì)大眾文化而出現(xiàn)的。大眾文化在20世紀(jì)中葉改革開(kāi)放之后逐漸深化，文化逐漸以商品化的形式出現(xiàn)，文化商品層出不窮形態(tài)各異，但審美的庸俗化，制作的工業(yè)化和形式的娛樂(lè)化是大眾文化的總特性，這一切正如法蘭克福學(xué)派口中形容大眾文化用到的“文化工業(yè)”一詞。剖開(kāi)這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的截面能看到整體經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)也導(dǎo)致了個(gè)體間貧富差距過(guò)大、生活質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象。改革開(kāi)放突然間改變了中國(guó)的生活方式，曾經(jīng)的集體化生產(chǎn)轉(zhuǎn)而成為了西方化的商品化時(shí)代，社會(huì)創(chuàng)傷還未痊愈，曾經(jīng)堅(jiān)定不移的信仰轟然倒塌，無(wú)序的中國(guó)社會(huì)被一種迷茫的、慌亂的氣息籠罩。換句話說(shuō)，思想發(fā)展的速度比不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度進(jìn)而導(dǎo)致了社會(huì)整體的迷失，而小眾文化正是通過(guò)反抗主流話語(yǔ)來(lái)表達(dá)不滿(mǎn)的情緒，它以對(duì)抗大眾文化的方式出場(chǎng)了。

搖滾是小眾文化反抗主流話語(yǔ)的典型之一，1986年崔健一首《一無(wú)所有》在北京體育館唱出了一代人的心聲，中國(guó)搖滾自誕生以來(lái)就以其反叛和邊緣化的特性向主流發(fā)聲，它用獨(dú)特和真實(shí)的吶喊來(lái)展現(xiàn)一代人的精神迷失，呼吁人們?nèi)リP(guān)注時(shí)代的精神風(fēng)貌，在價(jià)值迷失的時(shí)代里，搖滾希望用尖銳的噪聲去叫醒時(shí)代的沉睡。面對(duì)時(shí)代的斷裂，中國(guó)搖滾用音樂(lè)去表達(dá)這種迷茫，他們中的多數(shù)人無(wú)法用精準(zhǔn)的語(yǔ)言和格局去解剖社會(huì)的現(xiàn)狀，但作為身處時(shí)代的原子卻能清晰地感受到時(shí)代的躁動(dòng)和異樣，《一無(wú)所有》、《從頭再來(lái)》、《不是我不明白》等可以說(shuō)是80年代中國(guó)人某種不可名狀的集體心態(tài)[2]。

實(shí)際上，每一種亞文化的出現(xiàn)都是社會(huì)意識(shí)的深層表達(dá)，他們大多隱晦地反映了社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，用一種“異端”的形式去表達(dá)或反抗。在21世紀(jì)初出現(xiàn)的“殺馬特文化”，殺馬特大多都留著五顏六色的長(zhǎng)發(fā)，畫(huà)著很濃的妝，戴著稀奇古怪的首飾，喜歡自拍，在網(wǎng)吧的攝像頭前做些奇怪的動(dòng)作。自稱(chēng)是一個(gè)集潮流、視覺(jué)、殺馬特為一系的群體。這其中大部分以農(nóng)村青年為主，殺馬特文化也是他們特有的文化表達(dá)形式，但就殺馬特這一現(xiàn)象背后其實(shí)也有深層的社會(huì)原因，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)崛起的上升階段，大量農(nóng)村青年涌入城市務(wù)工，城鄉(xiāng)差異給他們帶來(lái)的迷失感需要通過(guò)一些方式重塑認(rèn)同，于是殺馬特群體出現(xiàn)了，他們用怪異的裝扮和行為來(lái)確認(rèn)自身的存在。這種類(lèi)似于表演的儀式行為實(shí)際是由于大規(guī)模的民工潮造成社會(huì)集體性疏離的后果，其具有深刻的反抗意義。

三、總結(jié)

小眾文化屬于亞文化的一種，其受眾多為社會(huì)的青年群體，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，青年通過(guò)小眾圈子聚集實(shí)現(xiàn)個(gè)體存在和群體認(rèn)同，而這一系列行為的背后同時(shí)潛藏著深層的社會(huì)意識(shí)表達(dá)，青年文化的走向往往體現(xiàn)了社會(huì)的整體現(xiàn)狀，青年通常通過(guò)邊緣的、具有反抗性的文化行為來(lái)完成弱勢(shì)群體的自我賦能。

參考文獻(xiàn)：

[1] 寧秀麗，孟祥雷.當(dāng)代小眾文化現(xiàn)象研究[J].中國(guó)市場(chǎng)，2013（40）：54-57.

[2] 陳欣妍. 從精神獨(dú)立到話語(yǔ)協(xié)商—中國(guó)內(nèi)地?fù)u滾音樂(lè)三十年[D].暨南大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：

楊雨星，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院2018級(jí)碩士研究生。