（齊齊哈爾大學(xué),黑龍江齊齊哈爾市 161006）

2021年我國將進入“十四五”時期，近日中共中央召開會議就“十四五”規(guī)劃提出建議。其中第33條指出：強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護。那么如何系統(tǒng)性保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？在以往的保護工作中，有哪些經(jīng)驗與教訓(xùn)呢？未來“十四五”時期又將如何繼續(xù)發(fā)展？這些問題引發(fā)了筆者對于達(dá)斡爾族音樂舞蹈傳承與發(fā)展的深入思考。

一、系統(tǒng)性地保護與傳承發(fā)展達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的前提是保護。達(dá)斡爾族是北方地區(qū)能歌善舞的少數(shù)民族之一。在悠久的歷史歲月中，達(dá)斡爾族發(fā)展創(chuàng)造了豐富多彩的民族音樂與舞蹈，這是在中國地域歷史遺留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族寶貴的精神財富，一定要采取系統(tǒng)性地保護，避免流失。何為系統(tǒng)性？系統(tǒng)性是指一個層次分明的整體，不同維度的指標(biāo)處于不同層級，形成一定的秩序，同層級指標(biāo)之間，指標(biāo)層與指標(biāo)層之間具有清晰的邏輯關(guān)系。整個體系中的單個指標(biāo)能反映評價對象發(fā)展的某個側(cè)面，而指標(biāo)的綜合又能反映整體情況。如果把保護達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化工作視為層次分明的整體，那么不同層級是指什么？筆者認(rèn)為首先是以人為指標(biāo)形成不同層級，即國家-地方政府-學(xué)會單位組織-個人，四個層級共同對達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的保護。

（一）四位一體聯(lián)動效應(yīng)

國家-地方政府-學(xué)會單位組織-個人，四個層級缺一不可，而且四個層級需要協(xié)同工作才能實現(xiàn)對達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的保護。2006年國家成立了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”，文化和旅游部成立了非遺司。2011年全國人民代表大會通過了《中華人民共和國非物質(zhì)遺產(chǎn)法》。我國國家層面的非遺保護工作已經(jīng)走上了法治化、制度化、正規(guī)化、常態(tài)化的發(fā)展道路。2006年5月26日，達(dá)斡爾族的“魯日格勒”（民間舞蹈）“烏欽”（民間說唱藝術(shù)）納入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新疆達(dá)斡爾族“沃其貝節(jié)”納入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黑龍江省先后將“罕伯岱達(dá)斡爾族民歌”“達(dá)斡爾族薩滿舞”“達(dá)斡爾族扎恩達(dá)勒”列為省級非遺名錄。內(nèi)蒙古自治區(qū)先后將“達(dá)斡爾扎恩達(dá)勒”“木庫蓮”“魯日格勒舞”“烏春”（烏欽）列為自治區(qū)級非遺名錄。新疆維吾爾自治區(qū)將塔城地區(qū)“畢利多爾舞”列為自治區(qū)級非遺名錄。[1]齊齊哈爾市達(dá)斡爾族學(xué)會成立至今已有38年，三十多年來齊齊哈爾達(dá)斡爾族學(xué)會及其下屬學(xué)會在非遺保護的工作中發(fā)揮起主導(dǎo)作用，通過節(jié)慶、民俗活動、年會組織歌舞表演、比賽，多次舉辦學(xué)術(shù)研討會對達(dá)斡爾族音樂舞蹈進行專門的研究討論。梅里斯區(qū)文化館多年來舉辦各種形式、不同大小規(guī)模的歌舞表演以及成立非遺傳承培訓(xùn)班，在非遺保護傳承工作中做出了突出貢獻。2012年6月黑龍江省民族事務(wù)委員會、黑龍江省文化廳、齊齊哈爾市人民政府聯(lián)合打造了大型歌舞風(fēng)情音畫《達(dá)斡爾人》在全國第四屆少數(shù)民族文藝匯演中榮獲金獎，引起了強烈的社會反響。這些活動吸引了大批達(dá)斡爾族同胞以及各界人士的關(guān)注與廣泛參與。由此可見從國家有關(guān)部門到地方政府、到各級學(xué)會、再到個人民眾形成聯(lián)合互動，相互協(xié)同工作才能系統(tǒng)性地保護與發(fā)展達(dá)斡爾族音樂舞蹈。政府通過確立法治、政策導(dǎo)向、策劃統(tǒng)籌、資金支持等方式引導(dǎo)牽動各個職能部門單位發(fā)揮具體功能作用，帶動廣大民眾積極參與到保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中來，才能形成了眾人拾柴火焰高的團隊效應(yīng)。

（二）多種形式傳承與發(fā)展

1.傳統(tǒng)傳承方式

師傅、長輩等民間藝人的口傳心授、言傳身教是達(dá)斡爾音樂舞蹈傳承的傳統(tǒng)方式，也是必要的方式。無論是民歌扎恩達(dá)勒、說唱烏欽、還是舞蹈哈庫麥勒，都要經(jīng)過老師的多次示范講解與學(xué)生的反復(fù)模仿，學(xué)生才能真正學(xué)會并掌握要領(lǐng)。

達(dá)斡爾族同胞每年都有豐富的節(jié)慶民俗活動，正月十六各地舉辦“抹黑節(jié)”“闊德格烏渡日”，6月份有許多祭祀敖包節(jié)日，莫旗“斡包節(jié)”、梅里斯“庫木勒節(jié)”、新疆塔城“沃其貝節(jié)”，在這些活動中歌舞表演是主要活動內(nèi)容，也因此吸引了許多觀眾觀看，傳播了達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化，間接起到了傳承與發(fā)展的作用。

2.現(xiàn)代傳媒傳承方式

當(dāng)今時代已經(jīng)進入多元傳媒時代，傳媒作為文化記錄與傳播的重要載體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。書籍、歌譜、樂譜、照片、圖片、音頻、視頻等傳媒工具從多個角度記錄保存了達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的方方面面。眾多傳承人與音樂學(xué)者多年來搜集整理了大量的民歌和舞蹈等作品，并出版成集。以各地達(dá)斡爾族學(xué)會、各高校的專家學(xué)者為主體開展了對達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的理論研究，成果豐碩。這些資料既是達(dá)斡爾族發(fā)展延續(xù)的歷史佐證，也是后人繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚達(dá)斡爾音樂舞蹈文化的基礎(chǔ)與參考。

3.學(xué)校教育傳承方式

近年來在達(dá)斡爾族聚居區(qū)的部分學(xué)校開展了專門教授達(dá)斡爾族音樂舞蹈的課堂教育。例如齊齊哈爾市梅里斯區(qū)文化館在達(dá)斡爾族聚居區(qū)的學(xué)校中建設(shè)了六個非遺傳承基地，并根據(jù)各基地學(xué)校的具體情況設(shè)立了相關(guān)課程，由優(yōu)秀的達(dá)斡爾族非遺傳承人進行授課，讓達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化在少年兒童中得以傳承發(fā)展。

除了針對少年兒童的傳承教育，達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化還走進了高校課堂，成為大學(xué)生們的選修課程。2017年齊齊哈爾大學(xué)開設(shè)了《達(dá)斡爾音樂》選修課，課程以講授、欣賞、演唱為主，讓學(xué)生們充分地了解達(dá)斡爾族音樂，欣賞演唱達(dá)斡爾族民歌。舞蹈系也專門開展了達(dá)斡爾族舞蹈教學(xué)，舞蹈系學(xué)生作為演員主體成員參演了大型歌舞音畫《陽光下的達(dá)斡爾人》的編排與演出。齊齊哈爾大學(xué)經(jīng)過多年的嘗試與努力使達(dá)斡爾音樂舞蹈的傳授成為常態(tài)化教學(xué)。[2]

通過多種多樣的傳承方式的共同作用才能將達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化最大限度地系統(tǒng)地保留下來流傳后世。任何一種方式的缺失或者工作不到位，都有可能帶來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。

二、持續(xù)地保護與傳承發(fā)展達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化

達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化是歷經(jīng)了幾百年逐漸發(fā)展而來的，其藝術(shù)形式、內(nèi)容與精神內(nèi)涵博大豐富。對達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的保護與傳承發(fā)展也絕不是一朝一夕的事情。這需要眾多社會力量長年累月地努力工作，需要一代又一代人持續(xù)不斷地奮斗才能得以傳承下去。

（一）文化精品需要持續(xù)保留、精益求精

達(dá)斡爾族音樂舞蹈作品眾多，其中還包括一些精品，對于這些文化精品不能任其曇花一現(xiàn)不作流傳，而應(yīng)將其進行重點保護留存并繼續(xù)發(fā)展。例如2012年大型歌舞風(fēng)情音畫《達(dá)斡爾人》集達(dá)斡爾族民歌、舞蹈、服裝、民俗生活、歷史文化于一身，其內(nèi)容精彩紛呈，舞臺效果美輪美奐，是難得一見的文化精品，舞臺演出轟動一時，獲得社會各界的一致好評。然而這樣的文化精品既沒有被持續(xù)推廣，也沒有進行完整留存，讓人心生遺憾。這個節(jié)目沒有長期留存的原因是多方面，演員陣容中有許多大學(xué)生因畢業(yè)無法繼續(xù)參加排練演出是原因之一。然而通過各方努力培養(yǎng)穩(wěn)定的演員陣容是有可能的，節(jié)目重現(xiàn)舞臺也是有可能的。這樣的優(yōu)秀作品很適宜在全國各地進行展演，可以使更多的人了解達(dá)斡爾人的歷史文化，喜歡并愿意傳承發(fā)展達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化。

（二）研究項目需要持續(xù)深入、日積月累

近年來有關(guān)達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的理論研究越來越受到學(xué)界人士的重視，還設(shè)立了一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實踐項目，取得了一定成果，引起了一定的社會反響。然而有些項目設(shè)立之初紅極一時，取得了短期成果之后，時過境遷便逐漸被淡忘、擱置乃至荒廢。這不能不引起學(xué)界人士的重視與警惕。項目研究的目的是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正地保護好并傳承下去，為子孫后代留下寶貴的精神財富與資料研究參考。項目研究不能流于形式、只為吸引各界眼球以及滿足個人功利需求。不積跬步無以至千里，只有日積月累持續(xù)深入地把研究工作進行下去，才能提煉出真正的成果，才能福澤后人。作為肩負(fù)文化傳承發(fā)展使命的研究人員應(yīng)多向老一輩非遺傳承人、專家學(xué)者們學(xué)習(xí)，多向當(dāng)代長年奮戰(zhàn)在研究一線的學(xué)者們學(xué)習(xí)，不忘初心、牢記使命。

三、科學(xué)地保護與傳承發(fā)展達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化

保護與發(fā)展達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化需要立足長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌規(guī)劃。站在科學(xué)的角度認(rèn)識問題、分析問題，采用科學(xué)的方法開展各項工作。

（一）保護、傳承、發(fā)展三者相輔相成

隨著經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化，農(nóng)村地區(qū)逐步城鎮(zhèn)化的速度加快，達(dá)斡爾族人的生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變化，原有的游牧、漁獵生活逐漸減少，達(dá)斡爾族人失去了傳統(tǒng)歌舞應(yīng)用的生活環(huán)境，會說達(dá)斡爾語的達(dá)斡爾族青年寥寥無幾，會唱傳統(tǒng)民歌的老一輩民間藝人越來越少、相繼故去，這種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨斷代的風(fēng)險，所以達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化急需重點保護。保護的目的是傳承與發(fā)展。傳承與發(fā)展不應(yīng)對原有文化造成破壞與扭曲。保護、傳承、發(fā)展三者應(yīng)一脈相承，互通互聯(lián)，相互促進。

（二）培養(yǎng)各個年齡階層的非遺傳承人

齊齊哈爾市梅里斯區(qū)文化館從2007年以來，連年舉辦達(dá)斡爾族“哈庫麥勒”歌舞、民歌傳承人培訓(xùn)班。聘請文化館的專職教師和資深民間藝人為學(xué)員進行輔導(dǎo)與培訓(xùn)。經(jīng)過多年的不懈努力輔導(dǎo)學(xué)員上千人，已培養(yǎng)出了多位非遺傳承人，成績可喜可賀。然而近年來隨著市場經(jīng)濟發(fā)展節(jié)奏加快、社會人口老齡化等問題的普遍存在，培訓(xùn)班學(xué)員的年齡構(gòu)成也偏向老齡化。為了使達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化科學(xué)有序地傳承下去，培訓(xùn)班應(yīng)采取措施多補充一些青年人，廣泛吸納漢族和其他民族喜愛并有志于傳承達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的各界人士，一起參與到保護與傳承發(fā)展的事業(yè)中來。

（三）扎根老家，各地開花

達(dá)斡爾族人主要分布在四個地區(qū)：內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族區(qū)、海拉爾鄂溫克自治旗、新疆塔城地區(qū)。達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化根植于這些地區(qū)，這里是達(dá)斡爾族人的老家，擁有雄厚的群眾基礎(chǔ)。因此在這些地區(qū)開展各項工作非常容易獲得各方面的支持與幫助。保護與傳承發(fā)展工作也理所應(yīng)當(dāng)在這些地區(qū)重點開展。然而“音樂無國界”“民族的也是世界的”，達(dá)斡爾族音樂舞蹈也完全有條件在其他地域進行展示與傳播，在更廣泛的地域領(lǐng)域傳承發(fā)展撒種開花。

四、結(jié)語

在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過社會各界的多年努力，達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的保護與傳承發(fā)展取得了很好的成效。當(dāng)然在發(fā)展過程中也存在著一些問題與不足。期盼著“十四五”時期在黨中央的指引下社會各界繼續(xù)努力奮斗把達(dá)斡爾族音樂舞蹈文化的保護與傳承發(fā)展工作推向更高的層階，收獲更多的優(yōu)秀成果。