摘要：初中語文教學(xué)關(guān)系著學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)狀況，也影響著一個(gè)民族的發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的根和靈魂，對(duì)于民族的發(fā)展具有不可替代的重要作用。在語文教學(xué)中應(yīng)該注重滲透和重視傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。本文正是由此出發(fā)，結(jié)合工作實(shí)踐，就初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重要性從社會(huì)發(fā)展、傳統(tǒng)文化、語文教學(xué)以及學(xué)生素養(yǎng)等層面進(jìn)行一定的分析。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué);傳統(tǒng)文化;重要性

語文教學(xué)事關(guān)母語知識(shí)的傳承，在一定程度上也肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，尤其是其中關(guān)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，更應(yīng)是炎黃子孫必須了解、傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容。這無論是對(duì)于語文教學(xué)本身，還是學(xué)生個(gè)人和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都具有重要的意義，我結(jié)合多年的初中語文教育教學(xué)實(shí)踐工作，具體分析如下：

一、民族和社會(huì)的發(fā)展需要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在國際形勢(shì)日益復(fù)雜的今天，文化軟實(shí)力在國家綜合國力競爭中扮演著日益重要的作用，為此，各國都極其重視本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。我國也把繁榮民族文化、弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)過程中極為重要的任務(wù)，一是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保持旺盛的生命力，從而持續(xù)地滋養(yǎng)億萬中華兒女的成長和發(fā)展;二是增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提升國家的綜合國力，更好地保證中華民族在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)能夠始終處于民族之林;三是凝聚中華兒女，樹立文化自信，有效地抵制各種腐朽思想的侵蝕和西方價(jià)值觀的滲透，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。初中語文教學(xué)應(yīng)該利用自身獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化與培育民族精神這一過程中發(fā)揮重要的作用。

二、傳統(tǒng)文化本身發(fā)展的需要

印度文豪泰戈?duì)栐f：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種?！苯┠陙?，由于各種因素的消極影響，如西方文化對(duì)傳統(tǒng)文化的侵襲、知識(shí)大爆炸的沖擊、信息網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響等，民族文化在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人們的影響呈現(xiàn)出日漸式微的狀況。據(jù)平時(shí)的觀察和了解，當(dāng)前很多初中生對(duì)類似《詩經(jīng)》《大學(xué)》《論語》《老子》《史記》等經(jīng)典讀物非常陌生，對(duì)于傳統(tǒng)文化也是知之甚少，對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感也今非昔比，在平時(shí)的語言表達(dá)水平和能力方面缺乏文學(xué)素養(yǎng)，這影響著讓炎黃子孫引以為傲的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展。如前所述，傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要，如果任由傳統(tǒng)文化以當(dāng)前的狀態(tài)發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)民族和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。為此，在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展，也能夠更好地發(fā)揮出其在民族發(fā)展、個(gè)人成長中的積極作用。

三、語文新課標(biāo)的要求

語文新課標(biāo)中曾指出，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。根據(jù)人教社對(duì)于此方面內(nèi)容的回復(fù)，我們看到當(dāng)前的語文教材在傳統(tǒng)文化方面，一是內(nèi)容更全，如在“課內(nèi)外讀物建議”部分，除保留了原有的《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》等文化經(jīng)典著作，要求學(xué)生廣泛閱讀各類古詩文，覆蓋先秦到清末各個(gè)時(shí)期。二是分量更多，語文新課標(biāo)中明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2”。三是要求更高，專門設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專題，對(duì)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研討。將原標(biāo)準(zhǔn)“誦讀篇目的建議”改為“古詩文背誦推薦篇目”，推薦篇目數(shù)量也從14篇（首）增加到72篇（首），提高了學(xué)習(xí)要求。

四、語文課堂教學(xué)的需要

大眾文化的盛行，新的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的語文教育教學(xué)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，就目前的情況來看，更多的是一種沖擊或挑戰(zhàn)，如學(xué)生對(duì)于淺顯通俗的口水歌情有獨(dú)鐘，鐘情于各種流量明星和漫畫、言情小說，校外的各種培訓(xùn)補(bǔ)習(xí)中更多的是補(bǔ)習(xí)英語、數(shù)學(xué)，為此家長甚至可以一擲千金，對(duì)于經(jīng)典的名著卻棄置在一旁很少過問。這也造成了當(dāng)前很多初中生缺乏深厚的文化背景和知識(shí)積淀，而缺乏知識(shí)的積累，在語文學(xué)習(xí)中就難免捉襟見肘，在文言文和古詩詞的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)尤為明顯。為此，初中語文教師應(yīng)該注重在教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過平時(shí)的文化熏陶和經(jīng)典著作閱讀，注重學(xué)生的人文知識(shí)積淀，充分利用各種渠道和資源，弘揚(yáng)民族文化，努力打造富有活力的語文課堂。

五、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的需要

青少年時(shí)代是個(gè)體從“自然人”轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的重要時(shí)期，這一時(shí)期其所接觸的文化思想觀念對(duì)于他們價(jià)值觀、審美觀、道德觀和人生觀的形成有著重要的影響。教育教學(xué)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，新課程標(biāo)準(zhǔn)中也特別強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”。換言之應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，在這一過程中，沉淀著中華民族思想精髓和精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長，在建構(gòu)學(xué)生人格、培養(yǎng)語文素養(yǎng)方面有著無可替代的作用。如《周易》中“厚德載物、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，道家的天人合一、返璞歸真思想，儒家的關(guān)注民生、積極入世實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值思想，墨家的務(wù)實(shí)兼愛思想，對(duì)于培養(yǎng)初中生的語文素養(yǎng)，幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有著極為重要的導(dǎo)向作用。為此，語文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生廣泛地涉獵各種經(jīng)典著作，打破時(shí)空的限制，在與創(chuàng)造人類與民族精神財(cái)富的巨人對(duì)話中，增加其生命的體驗(yàn)和厚度，積淀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

六、結(jié)語

總之，語文教學(xué)應(yīng)該面向未來，但絕不應(yīng)割斷歷史，反而應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，在其與現(xiàn)代文化的交融中，幫助青少年更加健康地成長和發(fā)展。

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作者簡介：何生波（1978.5-），男，漢族，甘肅省臨夏州積石山縣人，本科，中學(xué)高級(jí)教師，從事初中語文教育教學(xué)工作多年。

（責(zé)編? 侯 芳）