曹毅

摘?要：作為一門人文性較強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，歷史教材中包含著許多與愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及革命傳統(tǒng)有關(guān)的知識(shí)。在素質(zhì)教育理念推崇學(xué)生全面發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)生的思想道德的培養(yǎng)問(wèn)題被提到日程中來(lái)，貫徹以德育教育為目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)成為課堂教學(xué)的重要趨勢(shì)。而歷史本身具體的這些特征與德育教育有著較強(qiáng)的契合性，是進(jìn)行德育教育的有效載體。為此，作為初中歷史教師，我們應(yīng)摒棄以往“重知識(shí)、輕德育”的教學(xué)理念，從自身的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，積極探究德育教育思想在教學(xué)中滲透的方法和策略，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生智力和道德的雙重施發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹(shù)立。

關(guān)鍵詞：初中歷史;德育教育;挖掘教材;多種方式;與實(shí)踐結(jié)合

德育教育是指與思想品德建設(shè)有關(guān)的內(nèi)容，是學(xué)科教學(xué)的核心精神所在，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展起著奠基性的重要作用。對(duì)于身心發(fā)展處于關(guān)鍵期的初中生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)其德育教育的重視力度，從而促進(jìn)其正確道德價(jià)值觀念的樹(shù)立顯得尤為重要。而歷史教學(xué)作為傳承中華傳統(tǒng)文化以及講述歷史文明、闡述歷史經(jīng)驗(yàn)的重要途徑和方式，有著進(jìn)行德育教育的天然優(yōu)勢(shì)?；诖耍疚木痛藶檎擃}，針對(duì)如何在初中歷史教學(xué)中滲透德育思想進(jìn)行一番闡述，以期為一線教師更好地開(kāi)展歷史教學(xué)提供一些參考價(jià)值。

一、充分挖掘教材內(nèi)容，加大德育教學(xué)比例

歷史教材作為歷史教學(xué)的工具和載體，在教育教學(xué)改革深入推進(jìn)和實(shí)施的背景下，其內(nèi)容也有所轉(zhuǎn)變和更新，即由以往的關(guān)注知識(shí)和內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亟滩牡娜の缎院蜕鷦?dòng)性，同時(shí)添加了一些具有啟發(fā)性和教育意義的內(nèi)容，為教師更好地開(kāi)展德育教學(xué)提供了便利。初中歷史教師應(yīng)在秉承以人為本教育理念的前提下，巧妙將德育教育思想引入到課堂中，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)真鉆研以及精心研究，挖掘其中蘊(yùn)含豐富的德育教育元素，并有意識(shí)、有目的地向?qū)W生滲透，使學(xué)生的心靈能夠受到洗禮，更好地感悟并熱愛(ài)人生。

例如，以《中國(guó)早期人類的代表——北京人》這課內(nèi)容為例，學(xué)習(xí)這課內(nèi)容之后，教師應(yīng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人類是如何歷經(jīng)猿到類人猿的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而進(jìn)一步進(jìn)化才成為現(xiàn)如今完全形成的人的。同時(shí)，使學(xué)生對(duì)人類的發(fā)展、演變過(guò)程有深刻的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到遠(yuǎn)古時(shí)代的人類生活的艱辛，而正是因?yàn)橛辛怂麄兊拇嬖诓⒉粩嘌葑儾庞辛爽F(xiàn)如今的人類，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立珍愛(ài)生命、敬畏生命的意識(shí)，從而有目的地將德育思想滲透到教學(xué)中。如此，便使學(xué)生對(duì)教材中蘊(yùn)含豐富的德育思想有了深刻的認(rèn)識(shí)，凸顯了教材知識(shí)的人文性和教育意義，使德育教育得以更好地進(jìn)展下去。

二、靈活運(yùn)用多種方式，提升德育滲透效果

在傳統(tǒng)灌輸式教育教學(xué)模式的影響下，歷史的德育教育功能很難充分顯現(xiàn)出來(lái)。為了更好地促進(jìn)德育思想在初中歷史教學(xué)中的滲透，教師應(yīng)跳出傳統(tǒng)固化教學(xué)模式的束縛，通過(guò)采用多種教學(xué)方式和手段來(lái)滲透或是宣傳其中蘊(yùn)含豐富的德育思想，使學(xué)生能夠更好地理解并感知德育思想的內(nèi)涵，并從中受到啟發(fā)，從而有效促進(jìn)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

例如，以《法西斯國(guó)家的侵略擴(kuò)張》這部分內(nèi)容為例，為了使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到法西斯勢(shì)力的恐怖統(tǒng)治給人類帶來(lái)的危害，教師可以以日本法西斯為例，向?qū)W生展示日本侵略者對(duì)南京實(shí)施大屠殺的場(chǎng)景，通過(guò)直觀視頻的演示讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到法西斯統(tǒng)治的殘暴，以及在受他們侵略、壓榨下貧苦民眾的無(wú)助，并讓學(xué)生將之與今日的幸福生活進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)探討、交流的形式了解和平的來(lái)之不易，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立維護(hù)世界和平并爭(zhēng)當(dāng)和平使者的意識(shí)。如此，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育模式的轉(zhuǎn)變，將德育思想以清晰、直觀的形式展現(xiàn)了出來(lái)，使學(xué)生心靈能夠受到震撼和啟迪，從而促進(jìn)自身良好思想道德品質(zhì)的樹(shù)立。

三、實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合，豐富學(xué)生實(shí)踐感知

理論知識(shí)的學(xué)習(xí)總歸是為實(shí)踐服務(wù)的，而實(shí)踐也是對(duì)真理進(jìn)行檢驗(yàn)的重要途徑和方式。傳統(tǒng)以課堂講述理論式的德育教育模式雖能讓學(xué)生在一定程度上感知德育思想豐富內(nèi)涵，但是他們對(duì)德育思想的認(rèn)識(shí)終歸只是停留在理論層面上，缺乏具體實(shí)踐活動(dòng)的德育教學(xué)只能算是紙上談兵。為此，初中歷史教師應(yīng)秉承理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，積極組織學(xué)生開(kāi)展多樣化的課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在親身參與的過(guò)程中切實(shí)感受到德育思想的真、善、美，促進(jìn)自身道德感悟和行為的提升，將德育教育行動(dòng)落到實(shí)處。

例如，完成《戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的新變化》這課內(nèi)容的教學(xué)后，為了使學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到科技在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮的重要作用，從而印證“科技是第一生產(chǎn)力”的論斷，教師可以在課下組織學(xué)生到科技博物館參觀，向?qū)W生介紹陳列其中的各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，如，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物工程技術(shù)等，以及它們?cè)谌祟惿鐣?huì)中的重要作用，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新發(fā)展的重要性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和觀念和發(fā)展，并促使其樹(shù)立好好學(xué)習(xí)、為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的人生志向。如此，便將理論教學(xué)以實(shí)踐活動(dòng)巧妙結(jié)合了起來(lái)，豐富了學(xué)生的實(shí)踐感受和感官體驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生正確人生價(jià)值觀念的樹(shù)立產(chǎn)生了積極的影響。

總之，初中歷史教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到德育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面發(fā)揮的重要作用，并從自身的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，在把握自身教學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，探究在教學(xué)中滲透德育思想的方法和策略，使學(xué)生在習(xí)得知識(shí)的同時(shí)，具備高尚的思想道德品質(zhì)，成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

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