蔡樸書(shū)

摘 要：裴斯泰洛齊與蘇霍姆林斯基都是國(guó)際上杰出的教育思想家，二人的教育思想都深有見(jiàn)地，且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。筆者認(rèn)為雖然兩位教育大家身處兩個(gè)不同的時(shí)代與文化背景，但二人思想既存在一定的相同點(diǎn)，也有其不同點(diǎn)。本文試從多個(gè)角度探討兩位教育家思想的共性與差異，以期為進(jìn)一步研究做鋪墊。

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊;蘇霍姆林斯基;教育思想;比較

一、引言

裴斯泰洛齊是19世紀(jì)負(fù)有盛名的瑞士著名教育家，他作為教育工作者的楷模為世界教育理論和實(shí)踐做出了卓越貢獻(xiàn)。蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家，他使教育理論與教育實(shí)踐緊密結(jié)合，鑄就了教育理論的卓越典范。二人的思想雖然既有共同點(diǎn)，又有差異性，但都為西方思想的發(fā)展奠基，都對(duì)世界歷史產(chǎn)生過(guò)積極影響。

二、裴斯泰洛齊的教育思想

裴斯泰洛齊（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“裴氏”）接受了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)特別是盧梭的影響，立志改變社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革，希望通過(guò)教育改善窮人生活。他希望通過(guò)革新教育使人的潛能得到全面、充分的發(fā)展，從而改良社會(huì)。他在教育史上首次明確提出“教育心理學(xué)化”的口號(hào)與訴求，并倡導(dǎo)“要素教育”思想，其思想對(duì)西方近現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。裴氏思想內(nèi)容主要包括5點(diǎn)。

（一）論教育目的

裴氏認(rèn)為，在上帝的創(chuàng)造之下，人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力。他還認(rèn)為教育意味著完整的人的發(fā)展，主要指兒童的德智體等方面能力得到均衡、和諧的發(fā)展。教育的目的是“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面和諧發(fā)展”。

（二）和諧教育論

裴氏認(rèn)為，人的天賦本性具有均衡性和統(tǒng)一性，潛在地要求人全面和諧發(fā)展，其和諧教育思想主要體現(xiàn)在：一是受教育機(jī)會(huì)的公平性;二是教育要適應(yīng)自然，適應(yīng)兒童能力的發(fā)展，遵循兒童能力發(fā)展的進(jìn)程;三是教育必須培養(yǎng)完整的人性。

（三）論要素教育

按照裴氏的觀點(diǎn)，任何事物都是由最基本的要素構(gòu)成的，教育也不例外，也應(yīng)循序漸進(jìn)，從基本要素出發(fā)，適應(yīng)兒童的接受力。對(duì)于智育、德育、體育以及勞動(dòng)教育的要素問(wèn)題，裴氏也進(jìn)行了詳盡的論述。

（四）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

裴氏在盧梭影響下，是第一個(gè)將“教勞結(jié)合”付諸實(shí)踐的教育家，他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要作用，并將其作為學(xué)校教育的核心內(nèi)容，認(rèn)為兒童勞動(dòng)意義廣泛，兒童可以憑借勞動(dòng)自主生活，改善貧困生活狀況。另外，他還在實(shí)踐中貫徹其思想，其初步實(shí)驗(yàn)是在新莊“貧兒之家”時(shí)期，成功實(shí)驗(yàn)是在斯坦茲孤兒院時(shí)期。

（五）教育要注重人的個(gè)性與社會(huì)性的和諧統(tǒng)一

個(gè)人屬性與社會(huì)屬性的完善在人的發(fā)展中起到關(guān)鍵作用，良好的教育需要注重個(gè)人屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一。教育既要注重兒童天賦的培養(yǎng)，又不能忽視教育內(nèi)容的社會(huì)層面。學(xué)校是社會(huì)的縮影，學(xué)校的教育能反映社會(huì)對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的基本要求，兒童的個(gè)性與社會(huì)性的和諧統(tǒng)一對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有舉足輕重的作用。教育好作為個(gè)體的學(xué)生，就能使得整個(gè)社會(huì)文化水平得到提高。

三、蘇霍姆林斯基的教育思想

蘇霍姆林斯基（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇氏”）堅(jiān)持將教育理論研究和教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育理論體系，其教育理論與實(shí)踐對(duì)20世紀(jì)七八十年代蘇聯(lián)教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，在中國(guó)教育界也受到了廣泛的關(guān)注并掀起波瀾。

蘇氏創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”“個(gè)性發(fā)展”融合在一起，提出個(gè)性全面和諧發(fā)展教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。蘇氏思想的主要內(nèi)容包括如下6點(diǎn)。一是體育。蘇氏尤為重視身體健康，把體育看做健康的重要因素。他要求學(xué)校的環(huán)境布置、教學(xué)設(shè)備等要從學(xué)生的健康方面考慮，要求學(xué)校重視體育設(shè)施建設(shè)。二是德育。他認(rèn)為在個(gè)性全面和諧發(fā)展教育中，德育應(yīng)當(dāng)居于首位。道德教育是從兒童有意識(shí)的生活剛剛一開(kāi)始就進(jìn)行的，道德教育應(yīng)當(dāng)培育青少年良好的道德習(xí)慣以及學(xué)生高尚的道德情感。三是智育。智育的主要目的是發(fā)展智力，他還提出，世界觀的形式是智育的核心。關(guān)于如何實(shí)施智育，他主張發(fā)展教育性的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，提倡研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，以及實(shí)施因材施教。五是勞動(dòng)教育。關(guān)于勞動(dòng)教育，他認(rèn)為，親身參加生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練即是勞動(dòng)教育，其也是德育智育美育過(guò)程中的關(guān)鍵一環(huán)。六是美育。美育作為個(gè)性全面和諧發(fā)展教育中的有機(jī)因素，其首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知力和領(lǐng)悟力，然后要閱讀文藝作品，最后欣賞繪畫(huà)作品和音樂(lè)。

四、裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基教育思想的共性

（一）提倡教育實(shí)踐

二者的教育思想與教育實(shí)踐不可分割。裴氏曾購(gòu)置荒地，取名“新莊”，創(chuàng)辦斯坦茨孤兒院并取得成績(jī)，也曾在布格多夫小學(xué)任教，重建伊佛東學(xué)校，長(zhǎng)期堅(jiān)持教育實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，取得了舉世矚目的成績(jī)。蘇氏創(chuàng)辦了一所世界聞名的模范教育機(jī)構(gòu)——帕夫雷什中學(xué)，曾擔(dān)任語(yǔ)言文字教師、教導(dǎo)主任、國(guó)民教育局局長(zhǎng)、校長(zhǎng)。在擔(dān)任校長(zhǎng)期間，他白天寫(xiě)作，上課，與教師交談，參加學(xué)生集體的活動(dòng)，晚上對(duì)一天的工作進(jìn)行回顧和思考，這種緊張又富有創(chuàng)造性的工作方式，使其研究工作與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。此外，他還始終堅(jiān)守自己留在農(nóng)村服務(wù)的誓言。兩人通過(guò)不懈的教育實(shí)踐，在教育史留下其影響深遠(yuǎn)的思想寶藏。

（二）提倡“全面和諧發(fā)展”

裴氏強(qiáng)調(diào)人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力，教育的目的是“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面和諧發(fā)展”，且他的和諧教育論中也表示人的天賦本性具有均衡性和統(tǒng)一性的特點(diǎn)，潛在地要求人的發(fā)展趨向全面和諧;而蘇氏在提出個(gè)性全面發(fā)展教育思想時(shí)，創(chuàng)造性的將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”“個(gè)性發(fā)展”結(jié)合，說(shuō)明二者都希望能使受教育者得到全面的發(fā)展，而且其發(fā)展過(guò)程中的因素也應(yīng)達(dá)到和諧有序的程度，在教育者的指引下開(kāi)發(fā)出自己的能力，發(fā)揮自己的水平。

（三）提出從智育、體育、德育的角度促進(jìn)受教育者的發(fā)展

二者均認(rèn)為智育是教育全程的重要內(nèi)容，要開(kāi)發(fā)兒童的智力，培養(yǎng)有智慧的兒童;而體育具有較為基礎(chǔ)性的作用，并認(rèn)為體育方面的運(yùn)動(dòng)、訓(xùn)練與思維、性格等意識(shí)方面的內(nèi)容有一定聯(lián)系，身體是教育得以發(fā)展的本錢(qián)，也是成長(zhǎng)中不可缺少的必備條件;關(guān)于道德教育，二者都強(qiáng)調(diào)兒童在早期受到道德教育的重要性，發(fā)展一段時(shí)間后，應(yīng)該培養(yǎng)孩子對(duì)周?chē)澜纭⒅車(chē)说淖⒁夂完P(guān)心，并且提及了母親在兒童發(fā)展中具有不可忽視的作用。同時(shí)，二者的德育思想還具有由淺入深，循序漸進(jìn)的共同點(diǎn)。裴氏主張道德教育應(yīng)該由家人親子之愛(ài)，發(fā)展到愛(ài)周?chē)?，再到?ài)全人類(lèi)，而蘇氏則主張德育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年良好的道德習(xí)慣，其應(yīng)被分為三個(gè)階段，即第一階段是教育學(xué)生關(guān)心別人、關(guān)注周遭，體驗(yàn)親切的同情;第二階段是教育學(xué)生評(píng)價(jià)自身的道德行為;第三階段是學(xué)生的道德行為已經(jīng)完全成熟。

（四）提倡生產(chǎn)勞動(dòng)應(yīng)與教育相結(jié)合

二者均認(rèn)為勞動(dòng)教育是教育過(guò)程中的重要組成部分。裴氏通過(guò)新莊“貧兒之家”時(shí)期的勞動(dòng)教育，鼓勵(lì)農(nóng)村貧困弟子通過(guò)勞動(dòng)獲得勞動(dòng)技能，并有一定經(jīng)濟(jì)效益;在斯坦茲孤兒院時(shí)期，明確的將學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)結(jié)合，重視學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性文化知識(shí)，掌握基本的手工勞動(dòng)技能。蘇氏提出“勞動(dòng)素養(yǎng)”的概念，包括完善勞動(dòng)技能與技巧，勞動(dòng)對(duì)人精神的影響以及對(duì)和諧發(fā)展的作用。通過(guò)勞動(dòng)，首先學(xué)生能夠熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，形成高尚的道德品質(zhì)，隨著品質(zhì)的形成，學(xué)生智、體、美及勞動(dòng)教育得到發(fā)展;其次，體力勞動(dòng)能增強(qiáng)學(xué)生體魄，提高學(xué)生身體素質(zhì)，促進(jìn)德智美勞均衡發(fā)展;最后，通過(guò)勞動(dòng)，學(xué)生感知并創(chuàng)造美，以改善周?chē)澜?，勞?dòng)環(huán)境得以改善，學(xué)生的勞動(dòng)熱情得以激發(fā)。

五、裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基教育思想的差異

（一）時(shí)代背景的角度不同

裴氏處在祖國(guó)從封建主義向資本主義過(guò)渡的時(shí)期，政局動(dòng)蕩，社會(huì)腐敗，廣大人民生活貧困，故裴氏探求幫助農(nóng)民和“教育救民”之路，要求平等的教育權(quán)利，而在蘇氏的教育生涯中，其教育思想的出發(fā)點(diǎn)與裴氏不同，雖然他的思想也與時(shí)代掛鉤，如在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)征入伍，擔(dān)任從法西斯手中解放地區(qū)的局長(zhǎng)，參與二戰(zhàn)后恢復(fù)時(shí)期艱難的學(xué)校重建工作，但其沒(méi)有宣揚(yáng)一種較為民主的思想，也沒(méi)有主張“教育救民”，他是通過(guò)教育為國(guó)家提供一定支持，并促進(jìn)國(guó)家恢復(fù)。

（二）教育思想的角度不同

裴氏主張教育心理學(xué)化，試圖建立初等學(xué)校各科教學(xué)法以及注重教育中人的個(gè)性與社會(huì)性的和諧統(tǒng)一，這些教育思想是蘇氏的教育思想沒(méi)有著重強(qiáng)調(diào)的，并且蘇氏的思想中對(duì)學(xué)校教育的研究更多，這與他的個(gè)人經(jīng)歷與職業(yè)生涯密不可分。他認(rèn)為，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界相結(jié)合是學(xué)校教育的使命，教育應(yīng)將學(xué)生的知識(shí)、情感、特長(zhǎng)等有機(jī)組合，發(fā)現(xiàn)并找尋學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，這些是裴氏思想中所沒(méi)有強(qiáng)調(diào)的。

（三）智育、體育、德育的細(xì)節(jié)要求不同

智育方面：裴氏主張培養(yǎng)算數(shù)、幾何、語(yǔ)文，發(fā)展兒童計(jì)算、測(cè)量、表達(dá)能力;蘇氏提出世界觀的形式是智育的核心，世界觀與智育起到相互促進(jìn)的作用。體育方面：裴氏認(rèn)為關(guān)節(jié)活動(dòng)是體育的最基本要素，勞動(dòng)中許多簡(jiǎn)單的動(dòng)作要素與身體運(yùn)動(dòng)不可分割，蘇氏更重視學(xué)校在體育中的重要作用。德育方面：裴氏認(rèn)為德育的最基本要素是愛(ài)，從愛(ài)母親發(fā)展到全人類(lèi);蘇氏注重培養(yǎng)青少年的道德習(xí)慣和道德情感，希望形成學(xué)生自己的道德信念。

（四）時(shí)代影響的角度不同

由于裴氏時(shí)期國(guó)家正向資本主義過(guò)渡，其教育思想尤其是民主的一面對(duì)當(dāng)時(shí)政治發(fā)展起到了一定促進(jìn)作用，資本主義經(jīng)濟(jì)也在其思想影響下得到發(fā)展;而蘇氏時(shí)期國(guó)家經(jīng)常處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他的教育思想對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的國(guó)家提供支持，也對(duì)戰(zhàn)后的國(guó)家的恢復(fù)提供了保障，其思想對(duì)社會(huì)秩序的穩(wěn)定起到了不可缺少的作用。

六、結(jié)語(yǔ)

盡管裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的教育思想既有共性，又有差異，但二人提出的“全面和諧發(fā)展”教育思想對(duì)后世教育中發(fā)展全面型人才的方針起到了重要的鋪墊與基礎(chǔ)性作用，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世均產(chǎn)生了重要的教育意義。

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