楊翠碧 宦書亮

摘? 要：綦江農(nóng)民版畫是巴渝地區(qū)獨特的民族民間藝術(shù)，其取材與創(chuàng)作具有濃郁的地域文化特征。采用SWOT方法，可以較全面地分析綦江農(nóng)民版畫的工藝特征及生存困境，提出綦江農(nóng)民版畫傳承與發(fā)展的策略：轉(zhuǎn)變政府管理方式，完善農(nóng)民版畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展管理機制;抓住自身文化特色，打造農(nóng)民版畫品牌;加大宣傳力度，擴大消費市場;探索農(nóng)民版畫傳承方式，挖掘農(nóng)民版畫創(chuàng)意潛力。

關(guān)鍵詞：綦江農(nóng)民版畫;工藝特征;傳承發(fā)展

中圖分類號：J217 ??文獻標(biāo)識碼：A ??文章編號：1009-8135（2020）04-0060-08

素有“渝南門戶”之稱的綦江區(qū)位于重慶市南部，東鄰南川區(qū)，西接江津區(qū)，南與貴州桐梓縣相連，北毗巴南區(qū)。區(qū)內(nèi)少數(shù)民族眾多，有彝、白、苗、壯、滿、傣、回、高山、納西、仡佬、土家、蒙古等35個少數(shù)民族^[1]。獨特的地理環(huán)境和民族人口分布孕育了豐富的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，綦江農(nóng)民版畫就是其中的優(yōu)秀代表，被稱為“中國現(xiàn)代民間藝術(shù)奇葩”。2003年綦江農(nóng)民版畫被重慶市確定為對外文化交流禮品，至今已有1 500多幅作品被中國美術(shù)館、?。ㄊ校┎┪镳^、國外美術(shù)館和中國駐外大使館收藏，并應(yīng)邀赴英國、美國、法國、日本和香港等20多個國家和地區(qū)展出^[2]。2011年4月，綦江農(nóng)民版畫以其獨特的藝術(shù)魅力及文化藝術(shù)價值，入選第三批重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。但是，隨著城市化進程的加快，人們的生活方式和價值觀念都發(fā)生了巨大改變，農(nóng)民版畫與當(dāng)代人們生活需求的距離日益加大，面臨著發(fā)展受挫的局面。2017年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》明確提出“要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護……傳承振興民族民間文化”^[3]。2019年李克強總理在《政府工作報告》中指出“加強文物保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承……推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”^[4]。在黨和國家高度重視民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，分析綦江農(nóng)民版畫的藝術(shù)特征和生存困境，探究其傳承發(fā)展的策略就顯得尤為必要。

一、綦江農(nóng)民版畫的取材與創(chuàng)作方法

綦江農(nóng)民版畫最初由明清年間的木板年畫演變而來，是一種用刀在木板上雕刻出圖案，然后采用古代拓印的方式制作完成的手工藝品，在民間廣為流傳。其取材來自農(nóng)耕時代廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)和生活實踐，如在春耕播種時農(nóng)民的犁田插秧，秋收時農(nóng)民的打谷裝倉，農(nóng)忙時婦女在田間敞開胸部哺乳，小孩牽牛和放牛，農(nóng)民在地里挖紅苕等場景，都充滿泥土的清香，表現(xiàn)出獨特的民間民俗特色。其創(chuàng)作藝術(shù)家都來自農(nóng)村，對農(nóng)村生活體驗頗深，他們利用簡單的繪畫基礎(chǔ)，吸收民間具有民族特色的繪畫技藝，創(chuàng)作出具有濃郁淳樸鄉(xiāng)間氣息的生活印記，突現(xiàn)出夸張浪漫、古樸稚拙的藝術(shù)效果，具有獨特的藝術(shù)價值和欣賞價值。

綦江農(nóng)民版畫的創(chuàng)作方式和其他繪畫作品的創(chuàng)作方式不同，主要有繪畫和雕刻兩種創(chuàng)作手法，但主要還是以傳統(tǒng)雕刻的方式進行創(chuàng)作。創(chuàng)作過程主要分為六個步驟。

第一步是構(gòu)思題材。通過對平時生活的實踐和體驗，藝術(shù)家們在案板上比劃，把對生活的感知融入到筆尖中。這是用線條勾勒思想的過程，是靈感的激發(fā)過程，是藝術(shù)創(chuàng)作的“第一刀”。

第二步是草圖。有了創(chuàng)作的靈感之后，接下來是畫草圖，即藝術(shù)家在紙上進行作品的臨筆和再構(gòu)思過程。

第三步是木刻。綦江農(nóng)民版畫的起源是木板年畫，其創(chuàng)作方式和木板年畫相似。在這一過程中需要藝術(shù)家用刀在木板上進行印刻，繪制出版畫的總體面貌。

第四步是上色。上色一定要均勻，不能破壞整體的結(jié)構(gòu)性，特別強調(diào)要進行反復(fù)上色。上色并不是根據(jù)所描寫的物象實際顏色進行上色，而是根據(jù)藝術(shù)家的主觀意識和想象，對版畫內(nèi)容的色彩進行調(diào)和。黑色、大紅色等對比鮮明的顏色都是常見的顏色用料，用什么顏色都是憑借藝術(shù)家的即興創(chuàng)作和喜好。而他們用的顏料也和其他版畫的顏料不同，綦江農(nóng)民版畫多用粉色印版畫，即用水粉、廣告顏料等來印制，因為粉制顏料覆蓋性強，色彩艷麗，可以反復(fù)多次重印，達到畫面色彩豐富、層次分明的效果^[5]。

第五步是印制。把紙覆蓋在上好色的木板上進行印刻，這一步需要藝術(shù)家進行細致地拓印，因為一不小心就會毀掉整張版畫作品。

第六步是檢查驗收。把印制好的版畫作品反復(fù)檢查，確保顏色和線條的完美結(jié)合。

通過以上六個步驟的艱苦創(chuàng)作，一幅完整的版畫才能呈現(xiàn)在人們面前。綦江農(nóng)民版畫大多是“孤品”，這跟版畫的創(chuàng)作手法有關(guān)。傳統(tǒng)的套色版畫，一塊版子只上一種顏色，畫稿上有多少顏色就得制作多少塊版子，每塊版子標(biāo)上序號，再按順序逐塊版子套印，最終形成一幅版畫^[6]。綦江版畫則要求畫家在一張版子上進行多次反復(fù)上色，使畫面色彩鮮艷，層次分明。因此，按照這種創(chuàng)作方式，綦江農(nóng)民版畫很難做到規(guī)?；a(chǎn)，但這正體現(xiàn)了每幅版畫的獨特價值，也促使版畫藝術(shù)家們不斷創(chuàng)作。

二、綦江農(nóng)民版畫的工藝特征及生存困境

20世紀(jì)80年代以來，綦江農(nóng)民版畫在農(nóng)民版畫藝術(shù)家、當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)的不懈努力下，取得了驕人的成績。但是，在農(nóng)民版畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，依舊存在著許多問題，下文將運用SWOT分析方法對綦江農(nóng)民版畫的工藝特征及其生存困境進行分析。SWOT分析法主要是將研究對象的各種密切相關(guān)的因素進行優(yōu)勢分析（strength）、劣勢分析（weakness）、機會分析（opportunity）和威脅分析（threats），并系統(tǒng)地分析研究對象。

（一）優(yōu)勢分析（strength）

1.創(chuàng)作主體和創(chuàng)作方式獨特

綦江農(nóng)民版畫反映了廣大農(nóng)民群眾勞動和生產(chǎn)生活的方方面面，是普通農(nóng)民生活的真實寫照，真實地反映了農(nóng)民的日常生活和行為習(xí)慣。綦江農(nóng)民版畫的藝術(shù)家都是農(nóng)民出身，未受過“學(xué)院派”的專業(yè)教育，在構(gòu)思時少了一些教條式的束縛，多了一些自由奔放、天馬行空式的想象與夸張的表現(xiàn)手法;他們也不是專業(yè)的美術(shù)從業(yè)者，創(chuàng)作時少了一些銅臭味和生計顧慮，而是純粹出于對版畫的熱愛而進行自主創(chuàng)作。在綦江，人們時常會看到畫具的旁邊擺放著農(nóng)具，這是農(nóng)民在創(chuàng)作版畫。他們前一刻還在田地里勞作，后一刻就拿起畫筆，進行版畫的藝術(shù)創(chuàng)作。版畫藝術(shù)家在創(chuàng)作中都帶有濃厚的主觀色彩，運用自身的想象力和創(chuàng)造力，把握生產(chǎn)生活中獲得的瞬息靈感，心之所想乃筆之所繪，把自己的思想情感完全融入版畫的創(chuàng)作中，使農(nóng)民版畫呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。

2.特色鮮明

鄉(xiāng)土氣息濃郁。綦江農(nóng)民版畫在創(chuàng)作過程中選材于民間，取材于民間，藝術(shù)作品緊扣生活主題，表現(xiàn)農(nóng)村、農(nóng)民生活的方方面面，并用版畫的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。它既迥于一般文人墨客的天地情懷，也異于燈紅酒綠的城市生活，沒有所謂“高雅”的小資情調(diào)和秾麗的生活色彩，集中表現(xiàn)的是廣大農(nóng)民生產(chǎn)生活的習(xí)俗與內(nèi)容，使得濃郁的民間鄉(xiāng)土文化氣息纖毫畢現(xiàn)。

民族特色濃厚。綦江區(qū)內(nèi)有苗族、回族、彝族、土家族、納西族、高山族等三十多個少數(shù)民族。綦江農(nóng)民版畫藝術(shù)家的大多數(shù)作品體現(xiàn)了少數(shù)民族的特有風(fēng)情。比如農(nóng)民版畫傳承人李成芝創(chuàng)作的《苗樂圖》，采用優(yōu)美曲折的線條和鮮明的色彩，將人們帶入綦江苗族人家的日常生活和農(nóng)作場景。諸如此類表現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情的版畫作品還有很多，如《苗家跳歌會》《踩花山》《苗家八月》等。

巴渝文化特色鮮明。綦江區(qū)位于巴渝文化帶，綦江農(nóng)民版畫是巴渝文化的主要載體之一。在版畫中，觀賞者能感受到巴渝農(nóng)民稚拙淳厚、吃苦耐勞、熱情好客、性情樸實等特點，如《打糍粑》《水車》《果滿園》。其中《打糍粑》是版畫藝術(shù)家李方德的得意作品，描述的是西南普通農(nóng)民家庭慶祝節(jié)日舂糍粑的情形，動感的畫面讓人對打糍粑的場景心生感慨，對農(nóng)民質(zhì)樸的心理產(chǎn)生敬重。

3.造型技藝奇特

綦江農(nóng)民版畫善于吸收和融入木雕、剪紙、蠟染、刺繡、挑花等古老民間技藝，其工藝凝聚了綦江地區(qū)農(nóng)民的審美情趣和思想意識。同時，不同的創(chuàng)作藝術(shù)手法，展現(xiàn)出綦江農(nóng)民版畫不同的藝術(shù)風(fēng)格和生動、亮麗、活潑、質(zhì)樸、幽默等藝術(shù)特點。

造型夸張。綦江農(nóng)民版畫中所描繪事物的造型都不是簡單復(fù)制生活中的真實形象，而是作者在創(chuàng)作時將其進行夸張變形處理，使農(nóng)民版畫成為一種有意味的形式^[7]。不管版畫中的人物、動物，還是版畫中描述的生活工具，都進行了夸張式的處理，帶來浪漫的喜劇效果。如表現(xiàn)農(nóng)民新生活的藝術(shù)作品《打的》，作者筆下的出租車變形為農(nóng)民挑水所用的水桶，形狀夸張且怪異，對于了解和熟悉當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的讀者來說，具有親切而浪漫的感覺;贊美母親偉大的藝術(shù)作品《母與子》，哺乳的母親乳房和臀部十分夸張，一對乳房伸出體外，似乎馬上要掉到地上，碩大的屁股猶如一座大山聳立在背后^[8]。畫面如此夸張，讓人嘆為觀止，也讓人忍俊不禁。變形的乳房和臀部象征著對生命的孕育，也贊美了母親的偉大、慈愛與無私奉獻的精神。

線條與用色生動。許多作品形象是由各種簡單的幾何圖形和線條刻畫出來。比如一個圓加上一個點就構(gòu)成一只鳥的頭，整個身體也是寥寥幾筆就勾勒出來，畫法十分隨意和大膽，不受拘束。在顏色方面，綦江農(nóng)民版畫運用高度對比性的顏色進行配色，使人的視覺受到強烈沖擊，更容易引起觀賞者的關(guān)注，也讓人感受到版畫作品的活力和生機。在法國圖盧茲文化藝術(shù)節(jié)上，圖盧茲市副市長馬尤布薩爾看到綦江農(nóng)民版畫時，感慨地贊嘆道：“我知道中國很多農(nóng)民的生活都還很苦，沒想到他們還能創(chuàng)作出如此歡快的作品?！?sup>[9]

（二）劣勢分析（weakness）

1.宣傳力度不大

綦江農(nóng)民版畫作為綦江土生土長的民間藝術(shù)，目前卻沒有受到太多綦江人的關(guān)注和了解。筆者通過走訪，對綦江104位當(dāng)?shù)厝诉M行了隨機調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)90.38%的受訪者表示只聽說過綦江農(nóng)民版畫，對它并不十分了解;17.31%的受訪者表示在電視或網(wǎng)絡(luò)等媒體上沒有看過綦江農(nóng)民版畫的宣傳報道;84.62%的受訪者表示沒有買過綦江農(nóng)民版畫相關(guān)的產(chǎn)品;71.15%的受訪者表示沒有看過版畫展覽。從以上數(shù)據(jù)可以看出，綦江農(nóng)民版畫在業(yè)界的影響比較大，但對普通大眾的宣傳力度還遠遠不夠。這導(dǎo)致綦江農(nóng)民版畫未能進入社會大眾的視野，得不到大眾的普遍喜愛，制約了農(nóng)民版畫的發(fā)展。

2.市場開發(fā)度不高

當(dāng)代年輕人對著名的油畫、國畫等藝術(shù)作品有一定的認(rèn)識和了解，具有較高的認(rèn)可度，但他們對綦江農(nóng)民版畫的認(rèn)可度并不高。到目前為止，綦江農(nóng)民版畫的相關(guān)衍生品不多，大多只出現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的包裝及一些小型裝飾品和民族服飾上。究其原因主要是綦江農(nóng)民版畫對市場的開發(fā)力度不夠。隨著當(dāng)今城市化進程的加快，一部分人雖出生于農(nóng)村，但生活在城鎮(zhèn)，對農(nóng)村生活的體驗不深;還有一部分人出生在城市，根本沒有經(jīng)歷過農(nóng)村生活，體會不到農(nóng)民版畫帶來的奇特藝術(shù)魅力和浪漫鄉(xiāng)土氣息。綦江農(nóng)民版畫在市場開發(fā)方面尚未真正進入當(dāng)今年輕人的日常生活，導(dǎo)致市場對農(nóng)民版畫的認(rèn)可度不高。

3.產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不完善

與全國其他版畫相比，綦江農(nóng)民版畫的發(fā)展比較滯后。20世紀(jì)80年代以來，綦江農(nóng)民版畫注重的是版畫的藝術(shù)創(chuàng)作和技藝交流，目的是豐富人民群眾的精神文化生活，沒有把農(nóng)民版畫當(dāng)作一種文化產(chǎn)業(yè)來運營。所以在版畫的創(chuàng)作、生產(chǎn)和銷售等方面，還沒有形成一個完整優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)鏈，導(dǎo)致農(nóng)民版畫不能實現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)，無法獲得較大經(jīng)濟效益。在版畫的創(chuàng)作、生產(chǎn)和銷售過程中，也缺乏專業(yè)的銷售人才，造成版畫的銷售渠道受到限制。

4.發(fā)展面臨同質(zhì)化

目前綦江農(nóng)民版畫的發(fā)展和其他地方的版畫發(fā)展有很多相似之處，各個版畫之鄉(xiāng)基本上都是從建立文化產(chǎn)業(yè)基地入手，通過舉辦展覽和旅游觀光等為數(shù)不多的方式謀發(fā)展。這樣就很容易造成產(chǎn)業(yè)發(fā)展同質(zhì)化的結(jié)果，不能鮮明地突出綦江農(nóng)民版畫的主題性，容易給大眾審美帶來視覺上的疲勞，這也是綦江農(nóng)民版畫發(fā)展中的一個難點。

5.創(chuàng)作人才匱乏

現(xiàn)在的綦江版畫藝術(shù)家們都是20世紀(jì)80年代培養(yǎng)起來的，綦江農(nóng)民版畫核心創(chuàng)作人員還存在很大的缺口。大多數(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家來自農(nóng)村，沒有經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)培訓(xùn)，他們的創(chuàng)作是根據(jù)平時生活中所積累的經(jīng)驗進行，創(chuàng)作水平和創(chuàng)作技藝受到一定的限制。盡管綦江農(nóng)民版畫協(xié)會自2006年9月成立以來，有協(xié)會會員238人，但骨干作者僅僅50余人^[4]。況且協(xié)會會員大多只是版畫藝術(shù)愛好者，若完全依靠他們進行作品創(chuàng)作、指導(dǎo)培訓(xùn)和傳承綦江農(nóng)民版畫，可能會讓農(nóng)民版畫失去原有的獨特藝術(shù)魅力。所以，創(chuàng)作人才隊伍的建設(shè)不僅要有標(biāo)準(zhǔn)化的選拔流程和考核機制，而且還應(yīng)該擴大人才隊伍規(guī)模，特別是青年人才的培養(yǎng)。

（三）機遇分析（opportunity）

1.國家政策扶持力度加大

近年來，國家高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護。同時，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，第三產(chǎn)業(yè)增速加快、比重提高，成為中國經(jīng)濟“新常態(tài)”的趨勢。2019年2月，國家發(fā)展改革委員會、文化和旅游部等18個部門聯(lián)合印發(fā)了《加大力度推動社會領(lǐng)域公共服務(wù)補短板強弱項提質(zhì)量 促進形成強大國內(nèi)市場的行動方案》，明確提出“文化和旅游部將重點參與加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承利用等任務(wù)……到2020年，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”^[10]。這為綦江農(nóng)民版畫的發(fā)展帶來新的機遇和有利條件。國家將文化產(chǎn)業(yè)定位為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，說明在未來的國家經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃中必將把文化產(chǎn)業(yè)列為首要的發(fā)展項目。同時，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，競爭會日趨激烈。這都有利于提升綦江農(nóng)民版畫的危機意識，促進綦江農(nóng)民版畫的改革，推動綦江農(nóng)民版畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.經(jīng)濟發(fā)展促進農(nóng)民版畫的消費需求

根據(jù)國際通行標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)小于40%，說明居民的生活進入富裕階段。據(jù)中國新聞網(wǎng)報道，2019年中國居民的恩格爾系數(shù)為28.2%^[11]。2018年，重慶全市居民的恩格爾系數(shù)為32.3%^[12]?？梢姡瑹o論是全國還是重慶，恩格爾系數(shù)都小于40%。也就是說，人們對美好生活的需求，不再停留在解決溫飽層面的物質(zhì)需要，對精神文化的需求越來越大，更加注重文化方面的消費需求。綦江農(nóng)民版畫獨特的民間民族風(fēng)格和夸張浪漫的藝術(shù)特征，能夠讓人們感受到與時下潮流中異樣的元素，更加貼近生活并具有時代氣息。這正是綦江農(nóng)民版畫面臨的重大發(fā)展機遇。

（四）威脅分析（threats）

1.其他畫種的沖擊

與國畫和油畫不同，綦江農(nóng)民版畫是在簡單繪畫的基礎(chǔ)上吸收具有民族特色的民間繪畫技藝，它屬于一種邊緣畫種，表現(xiàn)農(nóng)民日常生活中的點滴，呈現(xiàn)出“下里巴人”式的鄉(xiāng)土特色。而素有“中國畫”之稱的國畫和起源于歐洲的油畫，發(fā)展歷史悠久，屬于主流畫種，有著“陽春白雪”般的魅力，是人們展現(xiàn)高雅藝術(shù)氣質(zhì)的象征。甚至在高校的繪畫專業(yè)設(shè)置中，占主流的還是油畫和國畫專業(yè)，鮮有版畫專業(yè)。這在無形之中加大了農(nóng)民版畫的發(fā)展困難，使農(nóng)民版畫發(fā)展受挫。

2.管理體制的制約

2005年綦江區(qū)成立的綦江農(nóng)民版畫院是全民所有制事業(yè)單位，政府負責(zé)全額撥款。在管理體制方面，綦江農(nóng)民版畫院由綦江區(qū)文化局和文化廣電新聞出版局共同管理。這種多頭管理的方式容易出現(xiàn)互相推諉、信息資源不能共享和交流等現(xiàn)象。同時，綦江農(nóng)民版畫院的自身發(fā)展完全依賴政府撥款，看似無憂，實則很難充分發(fā)揮管理部門和管理人員的積極性，在發(fā)揮市場的優(yōu)化配置與管理績效方面存在一定的局限性。從內(nèi)部管理看，目前綦江農(nóng)民版畫院設(shè)有辦公室、創(chuàng)作指導(dǎo)部、培訓(xùn)拓展部等部門，缺乏市場拓展部門和農(nóng)民版畫產(chǎn)業(yè)鏈人才儲備機制。同時，相關(guān)的管理制度有待健全，包括農(nóng)民版畫的知識產(chǎn)權(quán)、在市場中的投融資、對外貿(mào)易以及財政稅務(wù)等方面的制度。

三、綦江農(nóng)民版畫傳承與發(fā)展對策

綦江農(nóng)民版畫自帶鮮明的地域性和獨特的藝術(shù)性，根植于綦江人的生活中，具有較強的社會認(rèn)同感。隨著城市化進程的加快，人們的觀念發(fā)生巨大變化，綦江農(nóng)民版畫傳承發(fā)展日益受挫。因此，建議從以下方面促進綦江農(nóng)民版畫的傳承與發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變政府管理方式，完善相應(yīng)發(fā)展機制

1.轉(zhuǎn)變政府管理方式

綦江農(nóng)民版畫的管理方式，應(yīng)該由“事業(yè)單位，政府管理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆聵I(yè)單位，企業(yè)管理”。當(dāng)?shù)卣ㄟ^轉(zhuǎn)變管理方式，充分發(fā)揮綦江農(nóng)民版畫院的管理自主權(quán)。版畫院不僅要承擔(dān)農(nóng)民版畫及其衍生品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售等管理任務(wù)，而且要弘揚綦江特色文化，為推廣農(nóng)民版畫做出貢獻，追求社會效益，還要進行獨立核算，自負盈虧，追求經(jīng)濟效益。當(dāng)?shù)卣辉賹︳虢r(nóng)民版畫進行事無巨細的管理，只有當(dāng)農(nóng)民版畫院在運營過程中遇到一些本身通過市場化手段難以解決的困難時，才需當(dāng)?shù)卣M行引導(dǎo)和政策調(diào)控，讓農(nóng)民版畫在更好的環(huán)境下發(fā)展。同時，政府給農(nóng)民版畫產(chǎn)業(yè)提供一定的資金支持和規(guī)劃指導(dǎo)，用于綦江農(nóng)民版畫的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人才培養(yǎng)和企業(yè)幫扶。比如，在現(xiàn)有的農(nóng)民版畫院基礎(chǔ)上，建立版畫一條街，打造以農(nóng)民版畫為核心元素的綦江農(nóng)民版畫藝術(shù)區(qū);為農(nóng)民版畫提供健全的服務(wù)體系，更好地為農(nóng)民版畫的創(chuàng)作人才創(chuàng)造一個良好的環(huán)境;每年定期舉辦農(nóng)民版畫專題創(chuàng)作展會和交流會，邀請海內(nèi)外的專家和專業(yè)人員來進行技術(shù)交流。而且，通過“政府搭臺，企業(yè)唱戲”的方法，充分利用現(xiàn)代市場的資源優(yōu)勢，吸引和鼓勵海內(nèi)外市場對綦江農(nóng)民版畫進行投資，為版畫的衍生品發(fā)展提供民生渠道，發(fā)展版畫創(chuàng)意市場。

2.完善版畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制

當(dāng)前綦江農(nóng)民版畫的發(fā)展尚處于粗放階段，政府要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，本著“吸引投資，政策先行”的精神，著力打造綦江農(nóng)民版畫品牌，積極吸引民間投資，出臺支持綦江農(nóng)民版畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，完善綦江農(nóng)民版畫發(fā)展機制。在學(xué)習(xí)國內(nèi)外有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承發(fā)展成功案例經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)農(nóng)民版畫的市場需求和發(fā)展情況，制定出相應(yīng)的管理政策、法規(guī)，讓農(nóng)民版畫產(chǎn)業(yè)能夠健康有序良好的發(fā)展。

（二）抓住自身文化特色，打造農(nóng)民版畫品牌

相對于其他藝術(shù)作品，綦江農(nóng)民版畫有著獨特的民族民間風(fēng)情和藝術(shù)特征。在市場開發(fā)過程中，應(yīng)該著力塑造農(nóng)民版畫品牌，打造強有力的品牌效應(yīng)。同時，抓住農(nóng)民版畫夸張浪漫、色彩生動等藝術(shù)特征，著力開發(fā)農(nóng)民版畫相關(guān)的衍生品，比如旅游產(chǎn)品中的包裝盒子，服飾、玩具、布鞋等，家里的裝飾品、擺件、沙發(fā)套、床單、被套、枕套等。在現(xiàn)有旅游資源的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展綦江的旅游產(chǎn)業(yè)，帶動更多的人來綦江旅游，把綦江農(nóng)民版畫及其衍生品作為特色旅游產(chǎn)品進行推銷。最終，讓綦江農(nóng)民版畫隨著旅游“走出去”，使農(nóng)民版畫得到更多人關(guān)注，同時帶動綦江旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

綦江有古劍山、郭扶、白云觀、黑山谷等一系列旅游資源，特別是古劍山和黑山谷知名度高的旅游景區(qū)，在游客密集的時間段，企業(yè)可以組織農(nóng)民版畫藝術(shù)家在旅游景區(qū)內(nèi)開展版畫的現(xiàn)場創(chuàng)作表演和衍生品的銷售，從而提升綦江農(nóng)民版畫品牌的知名度，使它成為綦江乃至重慶市對外交流的名片。

（三）增強宣傳力度，拓寬消費市場

進一步推動綦江農(nóng)民版畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以從以下幾方面著手：首先，要讓當(dāng)?shù)厝松钊肓私怍虢r(nóng)民版畫的價值和取得的成就，使他們?yōu)轸虢霓r(nóng)民版畫感到自豪。其次，充分用好國家相關(guān)部委授予的“農(nóng)民版畫之鄉(xiāng)”“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”等榮譽稱號，提高美譽度，并在對外宣傳中樹立起獨特的藝術(shù)標(biāo)桿。再次，利用各式媒介進行大力宣傳，包括在報刊、書籍的封面上刊登綦江農(nóng)民版畫優(yōu)秀作品;在火車站、高鐵站、飛機場等人口密集的公共場合及公交站燈箱、公共交通車載電視等地方進行宣傳;利用電子媒介，如廣播、電影和電視進行宣傳，以綦江農(nóng)民版畫為題材拍攝電視或電影紀(jì)錄片。在信息化時代，農(nóng)民版畫應(yīng)該與現(xiàn)代新媒體運營相結(jié)合，創(chuàng)辦微博、微信公眾號，利用手機、網(wǎng)絡(luò)新媒體的方式對消費者進行全方位的宣傳。比如，農(nóng)民版畫的創(chuàng)作者或網(wǎng)絡(luò)名人通過抖音、快手、梨視頻、火山小視頻等APP終端進行錄制或直播，既能擴大它在青年人群中的知名度又能帶貨。通過傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代新媒體相結(jié)合、線上與線下相結(jié)合，充分發(fā)揮全媒體時代的媒體融合效應(yīng)。最后，積極參加國際展覽和對外文化交流，拓展國外消費市場，使綦江農(nóng)民版畫不斷為人知為人愛，從而走出重慶，走向全國、全世界。

（四）探索農(nóng)民版畫傳承方式，挖掘農(nóng)民版畫創(chuàng)意潛力

1.創(chuàng)新版畫人才培養(yǎng)模式，激發(fā)版畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿?/p>

傳統(tǒng)的綦江農(nóng)民版畫專業(yè)人才都來自農(nóng)村，受教育程度不高，大多都是通過口傳心授的方式進行傳承。而且，以前的傳統(tǒng)手工藝都被認(rèn)為是家族或藝人的獨門絕技，其傳承規(guī)矩嚴(yán)格，如傳內(nèi)不傳外、師徒傳承、父子傳承等。如今，隨著社會的不斷進步，一些傳統(tǒng)的傳承方式已不適應(yīng)時代發(fā)展或難以滿足市場需求，阻礙了農(nóng)民版畫的傳承發(fā)展。因此，可以通過綦江農(nóng)民版畫“知名藝人工作室”舉辦培訓(xùn)班，既擴大了傳承人員對象，又保持了不同版畫藝人的風(fēng)格流派;還可以通過“公司+農(nóng)民藝人”、成立農(nóng)民版畫合作社、綦江農(nóng)民版畫藝人股份制企業(yè)等途徑，利用責(zé)、權(quán)、利充分調(diào)動農(nóng)民版畫藝人創(chuàng)作積極性和增強自覺傳承的動力，從而擴大生產(chǎn)規(guī)模，不斷探索綦江農(nóng)民版畫產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展。當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校還可以設(shè)立農(nóng)民版畫傳承課堂，吸引青少年學(xué)習(xí)農(nóng)民版畫工藝，加強技藝交流、比賽和宣傳，改變傳統(tǒng)版畫藝人文化水平低、創(chuàng)作人群少和題材陳舊單一的狀況，為農(nóng)民版畫的創(chuàng)新和創(chuàng)意注入新鮮血液。

2.推陳出新，創(chuàng)造出深受新時代大眾喜愛的農(nóng)民版畫作品

綦江農(nóng)民版畫的創(chuàng)作，題材不單是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土題材，還應(yīng)加入反映農(nóng)民群眾時代生活面貌的內(nèi)容。要緊扣時代脈搏，與時俱進，從“農(nóng)民”的視角，反映新時代農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的巨變，反映新時代農(nóng)民的期盼與愿望，發(fā)掘農(nóng)村脫貧攻堅中的典型人物和感人事跡、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)成就、城市建設(shè)中的“農(nóng)民工”貢獻等，既貼近農(nóng)民生活氣息又接新時代“地氣”的版畫題材。在不脫離綦江農(nóng)民版畫中的“農(nóng)民”特質(zhì)前提下，還可以著眼于當(dāng)今世界各地農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的題材，拓寬創(chuàng)作空間，既能達到“農(nóng)眼觀世界”的效果，又能獲得國外消費者的青睞。在創(chuàng)作載體和技術(shù)方面，可以在以前單一的木板雕刻基礎(chǔ)上，充分吸納木板年畫、木雕、石刻、蠟染、藍花印布、刺繡等傳統(tǒng)民間工藝之長，兼收并蓄。同時，運用新技術(shù)，探索印刻到其他物品之中，比如黃金刻板、紅木刻板、玉佩雕刻、3D浮雕以及瓷器、箱包印花等，提升綦江農(nóng)民版畫的品牌價值。

總之，綦江農(nóng)民版畫以獨特的民族民間藝術(shù)特點、鮮明的藝術(shù)特征和濃郁的地域文化特征，顯示出獨具特色的文化魅力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要得到大力保護，更需要不斷進行傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。通過努力，綦江農(nóng)民版畫一定能夠成為重慶的對外名片，走向全國乃至全世界。

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（責(zé)任編輯：李 虎）

Research on the Artistic Characteristics and Inheritance and Development of Qijiang Farmer Engraving

YANG Cuibi¹HUAN Shuliang²

（1. Institute of Public Administration， Chongqing Three Gorges University， Chongqing 404020， China; 2. School of Humanities，Southwest Jiaotong University，Chengdu， Sichuan611731， China）

Abstract： Qijiang farmer engraving， one of the third set of non-material culture heritage items in Chongqing， is a unique ethnic folk art in Ba-Yu region with prominent artistic characteristics and strong local cultural features. However， with the acceleration of the urbanization in China and the constant transformation of peoples values， Qijiang farmer engraving is now facing with setbacks in development. In order to do research on the inheritance and development of Qijiang Farmer Engraving， the way of SWOT is applied to analyze its characteristics and living dilemma. The paper then proposes the encountering strategies， such as to transform the ways of local government management and to release the corresponding management policies; to seize farmer engravings cultural characteristics and to create a farmer engraving brand; to make great efforts to give publicity to farmer engraving and to expand the consumer market， striving hard to innovate the talent cultivation mode of farmer engraving so as to create the farmer engraving favored by the masses in the new era， and promote the development of Qijiang farmer engraving industry.

Keywords： Qijiang farmer engraving; artistic characteristics; inheritance and development