李勇

追本溯源，探究孔子對“六經(jīng)”的編纂與教學(xué)實(shí)踐，對“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)的實(shí)施，特別是開發(fā)設(shè)計(jì)整本書閱讀學(xué)程有著重要的啟發(fā)意義。孔子對上古文獻(xiàn)典籍進(jìn)行刪定贊修，成為教授學(xué)徒的“六經(jīng)”，并根據(jù)不同的經(jīng)學(xué)內(nèi)容設(shè)定不同的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，因材施教，注重育人功能，倡導(dǎo)“詩教”等，對高中整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)原則有指導(dǎo)性作用。

一、整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持育人導(dǎo)向，貫徹黨的教育方針。

“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠(yuǎn)，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;絜靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也?！笨鬃右浴啊对姟方獭?，讓學(xué)生修養(yǎng)道德、陶怡情操，以“《書》教”，讓學(xué)生了解歷史、知古今之流變，以“《樂》教”，讓學(xué)生涵養(yǎng)德行、完善人格，以“《易》教”，作為學(xué)生達(dá)到盡心察微、精通事理的手段，以“《禮》教”作為學(xué)生達(dá)到恭順儉樸、莊重威嚴(yán)的手段，以“《春秋》教”作為學(xué)生達(dá)到以史為鑒、知所損益的手段。他力求言與德、言與行的統(tǒng)一，學(xué)以成仁（人），強(qiáng)調(diào)“君子博學(xué)于文，約之以禮”，強(qiáng)調(diào)“言必行，行必果”“與朋友交，言而有信”，把“六經(jīng)”作為教化育人的重要手段。

書籍文學(xué)作為意識形態(tài)領(lǐng)域中重要的先進(jìn)思想文化成果，其閱讀傳播過程必然受到時代和政治的制約。整本書閱讀作為高中語文教育教學(xué)的一部分，必然貫徹落實(shí)黨的教育方針，成為社會主義核心價值觀的傳播載體，目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！按龠M(jìn)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”，是“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程目標(biāo)之一，也是文學(xué)通過學(xué)校教育這一媒介傳播受制于國家政府意志的體現(xiàn)。因此，整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，在語言的建構(gòu)與運(yùn)用中，發(fā)展與提升思維，弘揚(yáng)真善美，弘揚(yáng)民族精神和愛國精神，讓學(xué)生在閱讀書籍中認(rèn)識自然、社會和自我，體悟生命、規(guī)劃人生，促進(jìn)全面發(fā)展。

二、整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)要因材施教，關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展。

孔子以“仁愛”思想為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)人本思想。他認(rèn)為人的智商存在差異性，“生而知之”是“上智”，“困而不學(xué)”是“下愚”，這兩類人都不多?！皩W(xué)而知之”和“困而學(xué)之”是“中人”，絕大多數(shù)人屬這個群體，認(rèn)為“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”。同時也表明學(xué)習(xí)態(tài)度對人發(fā)展的重要性。他通過讓學(xué)生“各言爾志”“各言其志”了解學(xué)生的志趣，通過“言”“聽”“觀”“察”“省”等手段，對學(xué)生進(jìn)行了全面準(zhǔn)確的了解和科學(xué)合理的區(qū)分，并根據(jù)學(xué)生的智商、性格、志向、特長和年齡、能力的差異等，因材施教。弟子問仁，孔子的回答各有針對?？鬃酉铀抉R牛多嘴，就說“仁者，其言也仞”，叫他有話憋著;顏淵問仁，他說“克己復(fù)禮為仁”，強(qiáng)調(diào)個人和禮的關(guān)系，重點(diǎn)在自律;仲弓問仁，他說“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)個人和他人的關(guān)系，重點(diǎn)在對別人要尊重;子張問仁，他說“恭、寬、信、敏、惠”，強(qiáng)調(diào)德行。孔門四科十哲充分體現(xiàn)了孔子針對學(xué)生的個性特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，因材施教、樂學(xué)樂教的教學(xué)特色。

當(dāng)今中小學(xué)教育已有健全的教育政策與制度體系來支撐教育公平，每個學(xué)生有公平的受教育機(jī)會。這點(diǎn)比孔子倡導(dǎo)“有教無類”，提出“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”的招生原則與方法更加理想，普及教育為面向全體學(xué)生因材施教提供了實(shí)踐前提。在整本書學(xué)程設(shè)計(jì)過程中，一方面要深入研究學(xué)情，研究每一屆每一班學(xué)生群體的認(rèn)知規(guī)律、身心特點(diǎn)和閱讀現(xiàn)狀，明確學(xué)程設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。另一方面要具體研究個別學(xué)生的個性特點(diǎn)、興趣特長和學(xué)習(xí)方法等，學(xué)程設(shè)計(jì)體現(xiàn)個別教育，采取不同的學(xué)習(xí)策略，設(shè)定不同的閱讀主題和方向，分層分類指導(dǎo)，循循善誘，發(fā)掘?qū)W生潛能，人盡其才，讓整本書閱讀成為促進(jìn)學(xué)生生命成長的語文教學(xué)活動。

三、整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)要加強(qiáng)書冊內(nèi)容解讀和教育評價。

自從孔子用“六經(jīng)”作為教科書，教授門徒，開了先河。后來的學(xué)校一直把“六經(jīng)”奉為儒家經(jīng)典，作為必修課，使之發(fā)展為“九經(jīng)”“十三經(jīng)”，廣泛的傳播。究其原因，不得不說得益于歷代大批經(jīng)學(xué)家的注疏解讀和歷朝統(tǒng)治者把它作為科舉考試的必考科目。經(jīng)文傳注疏解使得“六經(jīng)”賦予了新的內(nèi)涵，符合時代發(fā)展的需要和統(tǒng)治者的意志。而自漢以后，“六經(jīng)”作為統(tǒng)治者選拔人才的重要手段和科舉考試的必考科目，引發(fā)廣大學(xué)子持續(xù)學(xué)習(xí)“六經(jīng)”的極大熱情。

為擺脫當(dāng)前困境，改變整本書閱讀的現(xiàn)狀，以“六經(jīng)”傳播為鑒，整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)可運(yùn)用專題閱讀、比較閱讀等方式，設(shè)置閱讀情境，引入名家對書冊的解讀，引導(dǎo)學(xué)生“閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價值”，讀寫一體，引導(dǎo)學(xué)生“撰寫文學(xué)評論，借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力”。同時，最大限度地運(yùn)用教育評價對整本書閱讀的積極回沖效應(yīng)，借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，將應(yīng)試性評價和表現(xiàn)性評價相結(jié)合，在學(xué)程中開發(fā)設(shè)計(jì)測試內(nèi)容與測試形式，對接高考試題中的名著閱讀;為學(xué)生設(shè)計(jì)好閱讀記錄表、閱讀能力等級量表等自評互評工具，適時組織讀書筆記展示、閱讀經(jīng)驗(yàn)分享和成果交流活動。整合診斷性評價、形成性評價、終結(jié)性評價等多種評價方式，促使學(xué)生真閱讀整本書，并全面科學(xué)地衡量學(xué)生整本書閱讀能力的培養(yǎng)和提升。

四、整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教師的指導(dǎo)和參與。

史載孔子周游列國后返魯，采取十分慎重的態(tài)度，主張“信而有徵”，認(rèn)真考訂和修正上古典籍，編選教材。他刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，確立了“六經(jīng)”作為教材。在教學(xué)過程中，孔子跟他的學(xué)生說，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名”“不學(xué)詩，無以言”?？鬃诱f，“興于詩，立于禮，成于樂”?？鬃诱J(rèn)為《禮》包括《周禮》《儀禮》《禮記》等“三禮”，太繁瑣了，只取《士禮》作為培養(yǎng)“士”的必讀教材，其余根據(jù)所需自行學(xué)習(xí)。

整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)理應(yīng)做好書冊版本的選擇和推薦，語文老師不僅要推薦優(yōu)質(zhì)版本的閱讀書冊，而且要厘清整本書閱讀書冊的教學(xué)價值，為學(xué)生做好指導(dǎo)工作。選擇推薦給學(xué)生閱讀的書冊一要精良，二要適宜。高中生閱讀的整本書多為經(jīng)典作品，版本版次多，不同出版社的審校有差異，加之一些外國作品譯者不止一家。需要語文老師做好比較和甄選，選擇精良適宜的版本版次作為學(xué)生閱讀的底本，設(shè)計(jì)學(xué)程。最基本的標(biāo)準(zhǔn)如出版社權(quán)威、審校精良、翻譯者權(quán)威、編注者權(quán)威，適合現(xiàn)代高中學(xué)生閱讀習(xí)慣，適合語言文字規(guī)范，不選繁體豎排書冊;適合學(xué)生閱讀心理，不選古本古注;適合大眾需求，推薦易購買借閱的版本版次，等等。

整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)還應(yīng)摒棄教師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)方式，明確教師只是整本書閱讀的參與者，設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)和活動，組織并平等參與到學(xué)生整本書閱讀過程中，參與問題討論，相機(jī)進(jìn)行一定的指導(dǎo)點(diǎn)撥，重在引導(dǎo)學(xué)生閱讀、批注、交流、寫作乃至表演、辯論，引導(dǎo)學(xué)生“建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣”。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭桂華.學(xué)程設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)時序建設(shè)：任務(wù)群教學(xué)的突破口[J].中國教育學(xué)刊，2020（02）.

[2]張隆華，曾仲珊.中國古代語文教育史[M].成都：四川教育出版社，2000.

[3]王金壽.中國古代文學(xué)傳播概論[M].蘭州：甘肅教育出版社，2008.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[5]梁秋英，孫剛成.孔子因材施教的理論基礎(chǔ)及啟示[J].教育研究，2009（11）.

[本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題“語文核心素養(yǎng)下的高中整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)研究”（課題立項(xiàng)號GS[2018]GHB0153）的研究成果。]