劉琳　劉殷婷

【摘要】講述中國故事具有“自我陳述”與“他者敘述”兩種視角。現(xiàn)有研究普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)的“自我陳述”囿于理想化敘事，而傳統(tǒng)的“他者敘述”則囿于他者文化語境的框定，二者各自有片面性，都尚未為中國對外傳播提供較為理想的路徑。最新BBC涉華紀(jì)錄片《中國改革開放的故事》則嘗試將“他者”與“自我”視角結(jié)合。本篇使用多模態(tài)話語分析框架、質(zhì)性量性結(jié)合的方法探究該紀(jì)錄片的敘述特點，發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片提供了一條平衡中國特色敘事體系與國際受眾接受模式的路徑，可以為中國對外傳播帶來具體啟示。

【關(guān)鍵詞】講好中國故事;多模態(tài)話語分析;BBC涉華紀(jì)錄片;“他者”視角

一、講述中國故事的“自我”與“他者”視角

改革開放已四十年有余，國際社會在目睹中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就之顯著、速度之快的同時，也從未停止辯論;“中國模式（China Model）”能否實現(xiàn)可持續(xù)的增長？中國崛起是否會為當(dāng)前國際秩序帶來不穩(wěn)定因素？[1][2]。世界對于“中國崛起”的恐懼、懷疑之聲從未消弭，中國國際交流工作者在不斷探索一條解讀中國的路徑，欲以向世界介紹立體、多元的中國。然而，我們的對外宣傳策略著力于強調(diào)中國社會美好的截面，傾向于開著“濾鏡”和“美顏”進(jìn)行自我陳述，這樣的方式難免會有“自信“和“自負(fù)”之嫌[3]，導(dǎo)致所描摹的國家形象墮入扁平化的敘事框架中，很難激發(fā)國際受眾對中國了解與探索的欲望。此外，北京奧運會、上海世博會、APEC會議、“一帶一路”等重大主題對外宣傳片則與對內(nèi)的政論宣傳片敘述模式相似，采取自上而下的宏大視角，輿論導(dǎo)向色彩濃重。這些宣傳片可以對內(nèi)激發(fā)民族自豪感，但是國際受眾與國內(nèi)受眾是全然不同的兩個群體，很難說它們在國際上能達(dá)到等效的溝通交流效果。

與上述“自我陳述”相對的觀察視角是“他者敘述”。2000年后，許多BBC涉華紀(jì)錄片如《中國人要來了》《中國是如何愚弄世界的》（中國的秘密》等進(jìn)入國際受眾視野?，F(xiàn)有關(guān)于BBC涉華紀(jì)錄片中國形象的研究[4][5][6][7][8]普遍認(rèn)為，他者敘述在一定程度上采用偏見視角，片面地解讀了諸如社會階層分化嚴(yán)重、教育應(yīng)試化等概念，在敘述中架空和抽離了社會問題出現(xiàn)的特殊歷史條件，將對中國問題的討論安插在由BBC所處社會的歷史傳統(tǒng)所決定的敘述框架中，無法做到客觀和全面。

至此，傳統(tǒng)的“自我陳述”囿于理想化敘事，而傳統(tǒng)的“他者敘述”則囿于他者文化語境的框定，二者各自有片面性，都尚未為中國對外傳播提供較為理想的路徑。2019年初播出完結(jié)的BBC紀(jì)錄片《中國改革開放的故事》則做出了將“他者”與“自我”視角結(jié)合講述中國故事的嘗試。相較于傳統(tǒng)BBC涉華紀(jì)錄片，該作品導(dǎo)演伍德希望讓中國人講述自己的故事，取材上更依賴對中國本土情況的考察。相較于外宣產(chǎn)品，該紀(jì)錄片處理國際上對中國模式的疑慮的方式不是避而不談，而是借助故事巧妙回應(yīng)。因此，本篇試圖探究該片對于中國國際交流工作者創(chuàng)作對外文化產(chǎn)品的可借鑒之處。

二、研究框架和方法

（一）研究框架

本篇以多模態(tài)話語分析理論為依據(jù)探究以下問題：1.該紀(jì)錄片圖像模態(tài)與文字模態(tài)的互動關(guān)系和意義表達(dá)是怎樣的？2.是什么樣的文化語境決定了這樣的互動關(guān)系和意義表達(dá)？3.該紀(jì)錄片敘事特點對我國對外傳播的啟示。

為回答以上問題，本研究在Lim （2004）[9]、張德祿（2009）[10]、張德祿（2018）[11]的基礎(chǔ)上對多模態(tài)分析框架進(jìn)行調(diào)整，得出具體框架如下圖：

文化語境指BBC所處社會的歷史文化、人們普遍思考問題的方式、道德觀和價值體系、意識形態(tài)等。置身于這樣一個復(fù)雜的文化集合中的人們在面對某個具體概念時產(chǎn)生討論，這是一個語境化的過程。文化語境經(jīng)語境化形成的情景語境包含“語場”（討論的主要內(nèi)容）、“語基”（會話人之間由于社會地位與角色關(guān)系造成的話語特征）及“語式”（話語策略）。語境又直接體現(xiàn)為紀(jì)錄片文本層面與圖像層面的表達(dá)及其之間的協(xié)同關(guān)系。

（二）語料與研究方法

《中國改革開放的故事》由英國歷史學(xué)教授邁克爾·伍德執(zhí)導(dǎo)，共5集，單集片長13分鐘，分別從對內(nèi)改革、對外開放、中國制造、生態(tài)環(huán)境、下一代教育五方面記錄中國改革開放后的社會巨變。

本研究采用質(zhì)性與量性結(jié)合的方式，使用ELAN軟件對接觸、鏡頭距離、拍攝角度、模態(tài)間協(xié)同關(guān)系、主要命題內(nèi)容、溝通形式、話語正式程度與社會功能這些方面的特征進(jìn)行標(biāo)注，量化后得出數(shù)據(jù)，用于對圖文協(xié)同關(guān)系和情景語境的分析。其分析結(jié)果將被放到文化語境中討論。

三、研究結(jié)果與討論

（一）不同交際模式下的模態(tài)間協(xié)作

該紀(jì)錄片呈現(xiàn)出五種交際模式，每種交際模式實現(xiàn)不同的組篇功能，共同組成完整語篇，對“改革開放”進(jìn)行刻畫?！伴_篇與結(jié)語型”交際模式占整個紀(jì)錄片的12.2%，具有引入分集主題和完成分集敘事的謀篇意義;“背景式敘述型”占總語篇37.1%，其交際目的是敘述改革開放過程中重要事件的過程和影響，是體現(xiàn)故事性的主要部分;“細(xì)節(jié)性描寫型”占29.9%，其謀篇意義是為抽象的敘述增添真實可感的社會生活細(xì)節(jié)，在宏大的歷史敘述中加入個體化的感受，從而縮小與受眾的心理距離;“歷史性評述型”語篇占總語篇12.3%a，其謀篇意義是提供來自不同人視角的、對中國發(fā)展模式的見解;“銜接過渡型”交際模式占總語篇3.8%，起過渡作用，將每集中各個子主題連接起來。從各模式的占比可看出，該紀(jì)錄片側(cè)重客觀事實細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)而輕觀點傳達(dá)，“背景式敘述型”與“細(xì)節(jié)性描寫型”共占比67%，承擔(dān)了紀(jì)錄片內(nèi)容的主體，而具有觀點引導(dǎo)性的語篇僅占12.3%。

該紀(jì)錄片的圖文協(xié)同關(guān)系是緊密協(xié)作與互補的。各交際模式的圖文協(xié)同關(guān)系占比如下：

強化與非強化的互補關(guān)系共占比82%，此時畫面或者1對旁白起到輔助作用，不增加實質(zhì)性信息，但能夠圖解抽象概念、營造語境、增強審美感;或者2與語言模態(tài)平等地作用于表義，二者聯(lián)系更緊密且缺一不可。圖像和文字模態(tài)不直接相關(guān)的非互補關(guān)系的語篇僅占18%。綜合來看，該紀(jì)錄片擅用聲畫的互補關(guān)系來協(xié)同語境，較少使兩個模態(tài)處于非互補的狀態(tài)中，這樣的敘述方式可以增強交互感和代入式體驗。

此外，該紀(jì)錄片通過鏡頭和語言與受眾建立平等關(guān)系和互動感。對該紀(jì)錄片互動意義的標(biāo)注結(jié)果如下：

從上表中可見，該作品總體語言風(fēng)格是正式的（82.7%）、說明性的（94.1%）而非說服性的（僅占4.7%），更偏重介紹事實和信息，避免采取自上而下的姿態(tài)對受眾進(jìn)行說教。紀(jì)錄片中的人物與觀眾產(chǎn)生眼神接觸的占比9%，比劉嘉輝，劉立華（2019）在中國外宣片中觀察到的占比（5.1%）稍高，一定程度上使觀眾建立更多參與感[12]。平視視角占絕大比重（77.9%），使受眾與敘述者處于平等地位;中距離和近距離鏡頭分別表示親密的個人距離和社交合適的距離，二者相加占比65.2%，與觀眾建立起社交關(guān)系和互動。

（二）情景語境分析

語式：該紀(jì)錄片具有的三種溝通方式，中和了屏幕化交流的單一性：主要方式是旁白（narration）解說，占比51%;“獨白（monologue）”占比35.7%;13.3%的語篇為與受訪者的“對話（dialogue）”。

語基：該紀(jì)錄片通過呈現(xiàn)伍德采訪、考察的經(jīng)歷，使觀眾和紀(jì)錄片團(tuán)隊一起經(jīng)歷由未知到已知、由好奇到了解的過程。它的敘述基調(diào)是實證性的、引導(dǎo)性的，使觀眾不完全是被動的內(nèi)容接收者，而是替代性地參與了考察和采訪的一系列過程，這一點很符合國際受眾的接受習(xí)慣。

語場：它所呈現(xiàn)的巨變中的中國社會是一個復(fù)雜的多面體，包括中國短時間內(nèi)取得的舉世成就及其原因、過快發(fā)展中出現(xiàn)的問題和其所處的特殊歷史條件，以及中國對社會問題的解法和對世界的借鑒意義。

這樣的內(nèi)容篩選不單是因為導(dǎo)演伍德作為學(xué)者的個人傾向，更來源于英國社會的文化語境以及國際輿論環(huán)境。

（三）文化語境分析

東西方文明的交匯之地是近代工業(yè)文明。伍德導(dǎo)演將中國經(jīng)濟(jì)騰飛納入到全球工業(yè)化的背景下，強調(diào)中國與日本、美國等經(jīng)濟(jì)體依托歷史趨勢迅速崛起的共“同”因素，取材時偏向現(xiàn)代中國社會與其他文明接近的價值表達(dá)（如創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)），弱化了國際受眾“異”的感受。這種強調(diào)“求同存異”的溝通策略不僅完成了對中國社會的觀摩，也打通了與西方對話的橋梁。

伍德導(dǎo)演將改革開放歸因于人民意愿的推動，體現(xiàn)了“他者”對改革開放下中國特色“民主”的解讀方式?！懊裰鳌痹谟⑽暮椭形恼Z境中有截然不同的指向性和底層邏輯，但跨文化溝通的關(guān)鍵之處在于找到二者的共性。導(dǎo)演伍德用小崗村村民自發(fā)的包產(chǎn)到戶行為這個例子將改革開放描摹為人民意愿推動和政府批示共同的結(jié)果，巧妙地回應(yīng)了國際社會一直以來對“經(jīng)濟(jì)自由，政治專制”這一中國模式的誤解。

該紀(jì)錄片重事實輕觀點、與觀眾建立平等關(guān)系等特點都更符合西方受眾的認(rèn)知方式。西方文明中啟蒙運動、科技革命等歷史流變使平等、相信個人思考和懷疑權(quán)威等價值內(nèi)化為社會意識，宣傳式的新聞體裁在當(dāng)代傳播中逐漸失去市場。

（四）對我國對外傳播的啟示

（中國改革開放的故事》在遵循國際受眾認(rèn)知習(xí)慣的同時展示了中國模式的流動性和生命力，對我國對外傳播有如下啟示。第一，以小見大、介紹性大于宣傳性、探索式而非教化式的敘述，更符合國際受眾接收信息的方式，更容易實現(xiàn)跨文化溝通。比起聽道理，受眾更傾向聽故事，而該紀(jì)錄片恰恰利用這一規(guī)律，注重小故事與大敘述的結(jié)合，為敘述增添了親和力。種種細(xì)節(jié)性和生活化的描寫以人類普遍情感為橋梁，在無形中拉近了中國與世界的距離。第二，重事實、輕觀點，為敘述增添了客觀性和可信度。一味強調(diào)自身成就、回避質(zhì)疑，則永遠(yuǎn)也無法達(dá)到溝通效果，我們應(yīng)該做的是巧妙回應(yīng)：講清問題出現(xiàn)的歷史原因和當(dāng)前的社會條件，使得國際受眾能在中國社會的背景中理解問題，而不是用他者的獵奇眼光打量;展示中國政府針對問題的解法以及解法能為世界帶來的借鑒經(jīng)驗。此外，該紀(jì)錄片受訪者來自于不同年齡、教育背景和社會階層，在形式上做到了客觀與平衡，更容易為受眾接受。綜上所述，注重故事性和親和力、做到形式客觀、巧妙回應(yīng)有爭議性的問題，可以更好地傳達(dá)流動、立體多元、為世界提供發(fā)展經(jīng)驗的中國模式形象。

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【作者簡介】劉琳，北京外國語大學(xué)本科生。

【基金項目】《國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃》實踐項目（項目編號：201910030017）。