袁野

摘要：《所知障》為楊仕章發(fā)表于雜志歐亞人文研究（原俄語學(xué)習(xí)）的一篇文章。文中主要以幾個經(jīng)典例句，闡釋譯者在翻譯過程中出現(xiàn)的誤區(qū)，即“所知障”。本文擬從多義詞在語境中的翻譯，以及翻譯過程中譯者地位為理論框架下，對《所知障》一文進(jìn)行中譯者出現(xiàn)“所智障”的原因進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

關(guān)鍵詞：所知障;多義詞;語境;譯者地位

“所知障”原為佛家用語，指執(zhí)著于所證之法而障蔽其真如根本智。楊仕章在《所知障》中引入這一概念，意指在翻譯過程中由于譯者自身的因素或詞匯本身的一詞多義現(xiàn)象，造成譯文中出現(xiàn)錯誤的現(xiàn)象，即楊仕章在《所知障》中指出的翻譯中出現(xiàn)的兩種類型的所知障：“所知之義障蔽未知之義”與“所知之詞障蔽未知之詞”。此種觀點為譯者提供了翻譯過程中譯者出現(xiàn)的部分錯誤提供了原因根據(jù)，使譯者能對自身翻譯中的缺陷有更加清晰的認(rèn)知。本文擬對楊仕章提及的兩種類型的“所知障”產(chǎn)生的原因在翻譯理論的框架下進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

1.語境下的多義詞翻譯

1.1翻譯中的語境

翻譯的實質(zhì)是雙語間意義的對應(yīng)轉(zhuǎn)換。“翻譯即譯意，而語義必須在語境中產(chǎn)生和理解，那么翻譯不可能不關(guān)注語境?！痹诜g過程中譯者要根據(jù)原文作者和譯文讀者的認(rèn)知語境來選擇能傳遞原文作者意圖和能滿足譯文讀者認(rèn)知的合適的表達(dá)方式。多義詞的多個詞匯意義如何抉擇，則有賴于譯者的認(rèn)知語境，只有克服認(rèn)知語境的不同，認(rèn)清原語和目標(biāo)語的差異，才能避免翻譯過程中出現(xiàn)誤區(qū)，獲得最佳翻譯。

1.2多義詞產(chǎn)生的原因

多義詞都是由單義詞發(fā)展來的，新的義項產(chǎn)生了，舊的義項還沒有消亡，新舊義項并存，就造成了多義詞。具體來說，多義詞的產(chǎn)生，主要有兩方面的原因：（一）表示新事物、新意義的需要。隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識水平的提高，新事物和新概念不斷產(chǎn)生。為了表現(xiàn)這些新事物、新概念，人們主要采取兩種方式：一是創(chuàng)造新詞，二是用原有的詞。人類創(chuàng)造的詞是有限的，但新事物和新概念卻會隨著時代進(jìn)步越來越多，因此用同一個詞表示幾種事物或概念，這種方式更容易為人們所接受。多義詞也就這樣產(chǎn)生了。

1.3修辭需要

有些詞義的產(chǎn)生不是因為語言中缺少了某些表達(dá)符號，而是為了修辭的需要。人們在語言的運用中，不論是指稱某種事物，還是對某種事物進(jìn)行描繪，為了提高表達(dá)效果，總是自覺不自覺地借助比喻、借代、象征等修辭手段，如果這些修辭手段經(jīng)常使用，并約定俗稱之后，就會逐漸固定下來，成為舊詞的一個義項，使舊的單義詞成為多義詞（許建章，王耀輝，江林森，2013：154-155）。

1.4 “所知之義障蔽未知之義”之新思考

“所知障”中的“所知之義障蔽未知之義”指的也就是通常所說的熟詞不熟義。作為譯者，經(jīng)過綜合全面的訓(xùn)練與實踐，我們頭腦中儲備的詞匯，知識越來越多。很多詞語是不用查字典的，但需要注意，有時既定的知識會遮蔽我們的眼睛，使我們看不到既定知識外的東西。單義詞在長時期的社會發(fā)展過程中，經(jīng)過了多代的更迭，可能會演變?yōu)槎嗔x詞?！端稀匪e的錯誤案例中，譯者之所以會出現(xiàn)這樣的錯誤，主要就是忽略了кандидат、слышаться、институт 這幾個詞所處的語境。語境（或上下文）是理解一篇文章最基本的根據(jù)，離開了它，有的單詞、短語、句子真正的所指就很難界定。案例中的кандидат不考慮語境的情況下有“候選人;副博士”的意思，并且將它譯作“副博士”這個意思，語義上順理成章。但案例出自19世紀(jì)中期的屠格涅夫的《羅亭》中。當(dāng)時并無“副博士”這個學(xué)位，因此кандидат不能譯作“副博士”，聯(lián)系語境以及考慮到кандидат本身可能存在多個義項，應(yīng)該譯作“學(xué)士”。這就要求我們在拿到所需翻譯的文本時，不能急于求成，應(yīng)該先大致瀏覽，確定寫作的背景，時間。然后再進(jìn)行研讀，聯(lián)系語境，確定各個語法單位的含義。只有如此，才能獲得佳作。

2.約束下的翻譯

2.1約束下的譯者主體性

翻譯是一個動態(tài)的過程。譯者，是翻譯過程即翻譯行為本身的主體，其主體性體現(xiàn)于翻譯的全過程。譯者翻譯的過程是譯者自身主動且能動的過程，是譯者理解詮釋的一個過程。譯者的素養(yǎng)直接決定了他的翻譯效果?！胺g者的主觀因素、其個性、氣質(zhì)、心理稟賦、知識面、語言應(yīng)用能力，乃至譯者的立場、道德因素，無不對翻譯活動起著直接而重要的影響”。雖然譯者的作用和地位在譯界得到了重視和肯定，但并不意味譯者可以任意發(fā)揮其主體性，對翻譯進(jìn)行任意的改動，甚至是篡改原文中的詞匯，這是不符合譯者的倫理或職業(yè)道德的。

2.2“所知之詞障蔽未知之詞”之新思考

具備了翻譯能力的翻譯人員是翻譯的必要條件，譯者作為翻譯的主體，其主導(dǎo)翻譯過程與翻譯操作。《所知障》中出現(xiàn)的“所知之詞障蔽未知之詞”的錯誤與譯者自身因素有極大的關(guān)系。譯者作為翻譯過程的主體而存在。免不了在譯文中摻雜著自己的主觀感情，這些是被允許的。但譯者在一個問題上應(yīng)是同一的，即應(yīng)遵循翻譯的實質(zhì)，翻譯是雙語間語際意義的對應(yīng)轉(zhuǎn)換。這種對應(yīng)最基礎(chǔ)的就是原文詞匯的對應(yīng)，而看清理清文本是前提，破除將經(jīng)驗、所經(jīng)歷的知識視為常規(guī)的習(xí)慣是關(guān)鍵。譯者在翻譯過程中應(yīng)盡可能的摒棄自己的主觀意見，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待原文中每一個語法單位。防止出現(xiàn)類似將предвосхищение當(dāng)作восхищение，клясться當(dāng)作клясть之類的現(xiàn)象。

結(jié)語

正如《所知障》中所說：“誠如佛家所言，所知障并不是說所擁有的知識是成佛之障，而是說將所知的、所經(jīng)歷的知識、經(jīng)驗視為常規(guī)的、經(jīng)驗視為常規(guī)的、定例的東西，這才是障。”譯者作為原文與讀者之間的溝通的橋梁，作為翻譯的主體在翻譯過程中要認(rèn)真推敲自己的譯文。翻譯過程中要時常懷有警惕之心，考慮語境，嚴(yán)格約束自己。只有這樣，一個譯者才能獲得最佳翻譯，才能夠更好的生存。

參考文獻(xiàn)：

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