可見(jiàn)性學(xué)習(xí)理念下的語(yǔ)文鄉(xiāng)音文化教學(xué)探尋

陸玉華

摘 要：可見(jiàn)性學(xué)習(xí)就是學(xué)生通過(guò)直觀形象的可視資源進(jìn)行學(xué)習(xí)的手段，鄉(xiāng)音是語(yǔ)文教學(xué)中獨(dú)特的可見(jiàn)性資源。初中語(yǔ)文教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生心智特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科實(shí)際，善于使用鄉(xiāng)音這一獨(dú)特的可見(jiàn)性學(xué)習(xí)資源，提升學(xué)習(xí)效益。

關(guān)鍵詞：可見(jiàn)性學(xué)習(xí);初中語(yǔ)文;鄉(xiāng)音文化;教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2020）11-044-1

可見(jiàn)性學(xué)習(xí)就是學(xué)生通過(guò)直觀形象的可視資源進(jìn)行學(xué)習(xí)的手段，鄉(xiāng)音則是語(yǔ)文教學(xué)中獨(dú)特的可見(jiàn)性資源。語(yǔ)言運(yùn)用是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的，更是學(xué)生基礎(chǔ)階段——初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中需要掌握的必不可少的技能之一。普通話是語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)，但并不是唯一用語(yǔ)。在中國(guó)，語(yǔ)文教學(xué)還存在著另一種語(yǔ)言，這就叫做鄉(xiāng)音，也有人稱為方言，常用于口語(yǔ)交際，即日常對(duì)話，也就是課堂教學(xué)的可見(jiàn)性日常問(wèn)答。

以鄉(xiāng)音問(wèn)答，特別是熟悉、親切的本土鄉(xiāng)音問(wèn)答，更能拉近教者與受教者的距離。如《陳太丘與友期行》中“門外戲”就可以表達(dá)為吳語(yǔ)中的“白相”，展現(xiàn)吳語(yǔ)特色，貼近生活用語(yǔ)。這種俗語(yǔ)俚語(yǔ)的加入，使得文章，特別是晦澀的古文簡(jiǎn)單自然、通俗易懂、幽默生動(dòng)，對(duì)調(diào)動(dòng)初涉古文的初中生的學(xué)習(xí)興趣大有裨益。

鄉(xiāng)音的輔助教學(xué)作用并非局限于口頭。以人教部編版初中語(yǔ)文教材為例，不少課文都有鄉(xiāng)音的痕跡。例如魯迅先生的《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《社戲》《孔乙己》等作品均融入了紹興人民生活中的口語(yǔ)，用語(yǔ)貼近人物身份、特點(diǎn)且具有濃郁的紹興地方色彩。再如新教材八年級(jí)下冊(cè)第二課《回延安》就采用陜北民歌“信天游”的形式，兩行一節(jié)，節(jié)內(nèi)押韻，形式活潑，節(jié)奏自由，具有陜北地區(qū)獨(dú)特的奔放熱烈與蒼勁質(zhì)樸之感;九年級(jí)下冊(cè)第八課劉紹棠的《蒲柳人家》運(yùn)用民間口語(yǔ)和俗語(yǔ)，語(yǔ)言活潑靈動(dòng)，富有動(dòng)感;遣詞造句文白相間，幽默詼諧，充滿鄉(xiāng)土氣息，具有濃重的民族特色;且講究押韻和對(duì)偶，節(jié)奏鮮明，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中說(shuō)唱藝術(shù)——評(píng)書的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。

鄉(xiāng)音，代表著自身獨(dú)特的鄉(xiāng)音文化、鄉(xiāng)土情懷，因而成為初中語(yǔ)文書面教材中不可缺少且獨(dú)具特色的一道亮麗的風(fēng)景線。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生還可接觸到另一些善用地方鄉(xiāng)音的作家，如老舍先生，他的小說(shuō)《駱駝祥子》語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸實(shí)、自然利落，平易而不粗俗，精制而不雕琢，俗白相間的北京話真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)年北京人兒的模樣，滲透著濃濃的北京風(fēng)味;汪曾祺先生也是有名的語(yǔ)言大家，其作品《昆明的雨》入選初中語(yǔ)文部編版八年級(jí)上冊(cè)第四單元，其余如《受戒》《高郵的鴨蛋》等都是膾炙人口的好文章，原因之一就是汪老充分利用揚(yáng)州民間生活語(yǔ)言，平淡樸實(shí)、隨性而為，又不顯得粗俗、淺薄，其中反復(fù)出現(xiàn)的口語(yǔ)、地方說(shuō)法、歌謠等更令文章處處洋溢著一股純正的“高郵味兒”、“中國(guó)味兒”。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，半生漂泊，雨打歸舟，落葉歸根。身份可改，地位可變，可這鄉(xiāng)音卻讓人難以割舍，讓人魂?duì)繅?mèng)繞。古人早已在詩(shī)句中向我們證明鄉(xiāng)音不僅僅是我們的交際工具，更是本土人民情感連接的紐帶，扯不斷，割不斷。離家多年的人兒，一旦被熟悉的鄉(xiāng)音觸動(dòng)，再堅(jiān)硬的心也會(huì)化作一湖春水，泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪。但語(yǔ)言的魅力又何止于此？

以七年級(jí)下冊(cè)的一份閱讀文章——《孤獨(dú)的老鄉(xiāng)》為例，當(dāng)我讀到那個(gè)多年在天安門執(zhí)著找老鄉(xiāng)卻被懷疑是不法分子的年輕打工者小吳時(shí)，心臟陡然加速跳動(dòng);當(dāng)小吳找到自己家鄉(xiāng)鄰縣的“老鄉(xiāng)”卻固執(zhí)于“只是鄰縣不是同一地”的堅(jiān)定想法而嘆息時(shí)，一些心疼蔓延上心頭;當(dāng)小吳終于憑借“家鄉(xiāng)話”找到他嚴(yán)格定義的同一縣的真正老鄉(xiāng)時(shí)，激動(dòng)地說(shuō)：“他是我老鄉(xiāng)，絕對(duì)的老鄉(xiāng)！”我的鼻頭酸澀，眼里涌動(dòng)一股熱流;當(dāng)“老鄉(xiāng)”甩開小吳的手殘忍否認(rèn)時(shí)，我終于明白現(xiàn)實(shí)的物是人非。我的情感翻涌著，卻無(wú)法抬頭正視學(xué)生異樣的眼光，他們的經(jīng)歷太少，我只能一遍又一遍用語(yǔ)文最簡(jiǎn)單卻也最真實(shí)的教學(xué)方法——朗讀，把我的感情宣泄出來(lái)，把我的感情用朗讀告訴學(xué)生，然后再讓學(xué)生一遍又一遍讀著同一段落。我聽(tīng)到，有的孩子聲音有些哽咽;我看到，有的孩子臉上嘴角上揚(yáng)轉(zhuǎn)而又眉頭緊鎖、眼角低垂……語(yǔ)言無(wú)須過(guò)多解讀，一句鄉(xiāng)音便已道盡一切欣喜與悲傷。

時(shí)代的快速發(fā)展逼迫鄉(xiāng)音迅速消散，普通話的推廣淹沒(méi)了鄉(xiāng)村百姓的聲音，因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)音在語(yǔ)文課程的地位，尤其是加強(qiáng)在初中語(yǔ)文教學(xué)上的輔助教學(xué)勢(shì)在必行。但這并不與普通話教學(xué)相悖，反而相輔相成、相映生輝——一方面保護(hù)、傳承鄉(xiāng)音文化，另一方面從語(yǔ)言角度感受本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)人既會(huì)說(shuō)普通話，又會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)話，這并不矛盾;一個(gè)人既胸懷大國(guó)，又兼容小家，這更是難得。鄉(xiāng)村的課堂可以加入鄉(xiāng)音，也應(yīng)當(dāng)加入鄉(xiāng)音，這是城市學(xué)生從未經(jīng)歷的，也是從未擁有過(guò)的幸福。城市與鄉(xiāng)村，二者的天然屬性就有不同，城市教育不適合鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教育也不能完全地復(fù)制城市教育。

月是故鄉(xiāng)明，情是故鄉(xiāng)深。鄉(xiāng)音，一個(gè)五千年文明古國(guó)難以磨滅的身份和記憶標(biāo)志。山清水秀的自然環(huán)境、趣味盎然的鄉(xiāng)音故事、濃郁親切的風(fēng)土人情、優(yōu)美繁復(fù)的樂(lè)舞戲曲、精致樸實(shí)的服飾手工，以及其召喚回歸“慢生活”的心靈節(jié)奏，仿佛巨大的磁鐵一般，不斷地吸引懷有鄉(xiāng)村憧憬與理想的、懂鄉(xiāng)音、知鄉(xiāng)情的人回歸。鄉(xiāng)音，是語(yǔ)文課程的輔助用語(yǔ)、國(guó)人真正的母語(yǔ)。懂鄉(xiāng)音、寄鄉(xiāng)愁、感鄉(xiāng)情，無(wú)論已走多遠(yuǎn)，無(wú)論身在何方，不忘鄉(xiāng)音，即能不忘愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)之初心！不負(fù)故鄉(xiāng)之托！初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們要根據(jù)學(xué)生心智特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科實(shí)際，善于使用鄉(xiāng)音這一獨(dú)特的可見(jiàn)性學(xué)習(xí)資源，提升學(xué)習(xí)效益。

（作者單位：如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)常青初級(jí)中學(xué)，江蘇 如皋226535）