以校本課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

陸茜 ;馮鑫悅; 石桂媚

內(nèi)容摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族不斷發(fā)展的根本，在小學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑和有效手段。本文從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征出發(fā)，指出小學(xué)校本課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和存在的部分實(shí)際問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的改進(jìn)路徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)校本課程 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2014年3月，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”?？梢?jiàn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)下黨和國(guó)家進(jìn)行文化教育發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。青少年是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的后備主力軍，而小學(xué)是青少年接受義務(wù)教育的第一步，因此在小學(xué)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)校本課程的教學(xué)對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著極其關(guān)鍵的作用。但目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)課程的研究主要集中在教育理論研究上，對(duì)其融入小學(xué)校本課程的實(shí)踐路徑涉獵不多，研究不夠深入，全面性還有待加強(qiáng)。

一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積厚流光，是中華民族幾千年以來(lái)文明的精粹，是涵蓋了禮儀道德、思想觀(guān)點(diǎn)、政治經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)風(fēng)俗等各方面在內(nèi)的古今中華人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族生生不息的源泉。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。從民族的角度出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多樣化的特征。中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族因?yàn)樽匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不同都有著其各自的傳統(tǒng)文化，這些異彩紛呈的各民族傳統(tǒng)文化在一次次的民族交流與融合中逐漸匯聚在一起，形成了如今豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從中外文化交流的角度出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性的特征。中國(guó)在與其他國(guó)家文化交流中始終采用求同存異與兼收并蓄的策略，既保持了自身的獨(dú)立性，又為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了源源不斷的新鮮血液。

從歷史變遷的角度出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有傳承性的特征。中國(guó)是人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地之一，中華民族歷經(jīng)上下五千年，雖經(jīng)歷了一次次困苦和磨難，但至今仍屹立在世界之林，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這悠悠的歷史歲月中不斷地積淀和傳承。

二.小學(xué)校本課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是莘莘學(xué)子成長(zhǎng)的精神財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是代代華夏兒女智慧的結(jié)晶。在新興階段的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)處在成長(zhǎng)關(guān)鍵期的少年兒童的今后發(fā)展具有奠基性作用，有啟蒙之效[l]。在小學(xué)開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的校本課程，不但能提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓其理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與重要價(jià)值，而且可以讓小學(xué)生愛(ài)上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的力量源泉。幾千年來(lái)，華夏文化生生不息、綿延不絕，其重要原因之一是中華民族孕育、綿延了自己獨(dú)特的文化，積淀至今，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。恰如習(xí)總書(shū)記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。在小學(xué)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，有助于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深地烙印在每一個(gè)華夏兒女的心中，激勵(lì)中華民族砥礪前行。

三.小學(xué)校本課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境

當(dāng)下，雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在以校本課程的形式在小學(xué)中廣泛進(jìn)行教學(xué)，但其實(shí)施過(guò)程中仍然存在一些突出問(wèn)題。

1.師資力量有限。目前，很多小學(xué)都開(kāi)設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的校本課程，如書(shū)法課、國(guó)學(xué)課等，涵蓋甚廣，這些都有利于小學(xué)生感悟和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但調(diào)查結(jié)果顯示，此類(lèi)校本課程大部分都沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行開(kāi)發(fā)與教學(xué)，師資力量相當(dāng)有限。

在課堂實(shí)踐中，部分教師對(duì)所要教授的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)不甚了解，導(dǎo)致教學(xué)容易出現(xiàn)一定程度上的偏差與失誤，從而造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的誤解。還有部分教師采用的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容不匹配，導(dǎo)致該課程在開(kāi)展中出現(xiàn)過(guò)于緩慢，講不明等問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，師資力量有限這一問(wèn)題，影響較大，亟待解決。

2.教學(xué)方法機(jī)械。當(dāng)下，雖然大部分小學(xué)都在開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的校本課程，但教學(xué)方法機(jī)械生硬，重知識(shí)、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象普遍存在，很多學(xué)生對(duì)平淡的講授和繁復(fù)的知識(shí)往往聽(tīng)之則忘，學(xué)習(xí)的熱情不高，動(dòng)力不足，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不容易提起興趣。

例如，在書(shū)法課上，教師普遍采用的教學(xué)方法是師示范、生臨摹，這樣的課堂看似開(kāi)展得井然有序，實(shí)則效果不佳。學(xué)生們學(xué)習(xí)書(shū)法不夠踴躍，練字也只是為了完成任務(wù)。

再如，在國(guó)學(xué)課上，教師往往逐字翻譯古文，學(xué)生邊聽(tīng)講邊記錄，最后朗讀和背誦。通過(guò)一節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生確實(shí)知道了很多古今異義字詞和古文特有的句式，但同時(shí)也對(duì)晦澀難懂的古文產(chǎn)生了很大的反感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有基礎(chǔ)知識(shí)，更有思想精華和道德精髓，“滿(mǎn)堂灌”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方式顯然不適合當(dāng)下小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)。教師只有積極改進(jìn)教學(xué)方法，堅(jiān)持尊重學(xué)生主體，才能讓小學(xué)生充滿(mǎn)興趣地參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中。

3.社會(huì)環(huán)境制約。當(dāng)下，我國(guó)日益推崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是，在此背景下，仍然有許多社會(huì)因素制約著小學(xué)教育階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一，教育資源分配不均衡。我國(guó)基礎(chǔ)教育尚處于發(fā)展不均衡的狀態(tài)，城市與城市，城市與鄉(xiāng)村之間的教育資源都存在著明顯的差距，許多地方的小學(xué)缺乏開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)校本課程的師資、教具和設(shè)施，無(wú)法對(duì)該課程進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)與實(shí)施。第二，社會(huì)資源開(kāi)放度有限。當(dāng)下，博物館、文化遺址等校外豐富文化資源很少能免費(fèi)向?qū)W生開(kāi)放，由于缺乏專(zhuān)業(yè)的教育者、沒(méi)有完善的機(jī)制，這些校外文化單位也難以與學(xué)校進(jìn)行合作，這使得小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)仍只能拘泥于校園內(nèi)，師生很難走出課堂去了解和體驗(yàn)。第三，社會(huì)大眾支持力不夠。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，人們普遍重視語(yǔ)數(shù)英等文化課的學(xué)習(xí)，對(duì)于小學(xué)校本課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確的認(rèn)知，片面認(rèn)為該類(lèi)校本課程會(huì)影響文化課程的學(xué)習(xí)。

四.小學(xué)校本課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改進(jìn)路徑

（一）努力培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)師資

針對(duì)師資力量有限這一問(wèn)題，學(xué)校和教師方面都需要做好改進(jìn)工作。

1.學(xué)校注重培養(yǎng)和引進(jìn)。學(xué)?？梢岳貌糠仲Y源培養(yǎng)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科教師，使其成為具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面專(zhuān)業(yè)知識(shí)的I+X型教師，也可以從校外邀請(qǐng)專(zhuān)門(mén)從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的教師或民間藝人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者等進(jìn)校授課，提高師資水平。

2.教師主動(dòng)開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)。有能力、有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教師可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)情，選擇合適的教學(xué)方法，進(jìn)行有效教學(xué)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)不足的教師，可以在有專(zhuān)業(yè)知識(shí)教師的幫助下主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí).積累能力和經(jīng)驗(yàn)，為以后承擔(dān)教學(xué)做好準(zhǔn)備，減輕學(xué)校和其他教師的壓力。

（二）靈活選擇教學(xué)方法

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多樣，教師應(yīng)鉆研并發(fā)掘不同類(lèi)別中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，找到合適的切入點(diǎn)，靈活機(jī)動(dòng)地選擇教學(xué)方法。

1.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上增加欣賞。在書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等實(shí)踐課上，教師可以通過(guò)視頻、幻燈片等媒介，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞不同時(shí)期、不同人物的作品，體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大豐富。這不僅有利于學(xué)生利用多種感官，更形象地理解所學(xué)內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

2.在識(shí)記的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)情境。對(duì)于古文課而言，字詞和誦讀是必須的，但應(yīng)該只作為一種手段，而不是最終目的。教師應(yīng)把握每一篇文章的特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的主體地位，例如，故事類(lèi)文章讓學(xué)生演一演，議論類(lèi)文章讓學(xué)生辯一辯，記敘類(lèi)文章讓學(xué)生講一講……通過(guò)多種形式，讓學(xué)生走入文本，走近作者，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中多一些體驗(yàn)，多一些感悟，從而把握文章的主旨。

3.在講授的基礎(chǔ)上開(kāi)展活動(dòng)。陶行知說(shuō)過(guò)“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)?！睂W(xué)習(xí)與生活相輔相成，密不可分。教師在授課時(shí)，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際緊密聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的節(jié)日文化就與我們的生活息息相關(guān)，學(xué)?？梢砸詡鹘y(tǒng)節(jié)日為契機(jī)開(kāi)展相關(guān)主題活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中感受節(jié)日的氛圍，在活動(dòng)中感悟節(jié)日中流傳的思想和文化。

（三）積極形成多方合力

目前，國(guó)民和社會(huì)對(duì)小學(xué)校本課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度有所提高，但政府、社會(huì)、學(xué)校等方面還需進(jìn)一步完善相應(yīng)措施，形成協(xié)同效應(yīng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更優(yōu)的形式融入現(xiàn)階段小學(xué)校本課程的教學(xué)中。

1.政府宏觀(guān)協(xié)調(diào)和指導(dǎo)。政府應(yīng)當(dāng)實(shí)行宏觀(guān)調(diào)控政策，平衡區(qū)域內(nèi)教育資源，減小區(qū)域之間的教育落差。此外，各地方政府應(yīng)充分發(fā)掘和運(yùn)用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，指導(dǎo)轄區(qū)內(nèi)小學(xué)建設(shè)具有當(dāng)?shù)匚幕厣男１菊n程，增強(qiáng)校本課程與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)、生活的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值。

2.社會(huì)資源向教育傾斜。博物館、文化遺址等公共文化單位可以對(duì)處于義務(wù)教育階段的學(xué)生實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放或優(yōu)惠政策，將社會(huì)資源適度向教育傾斜，并在館、園內(nèi)配備一些具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育者，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匦W(xué)的聯(lián)系，給學(xué)生提供更多親身體驗(yàn)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

3.全國(guó)進(jìn)行多方位宣傳。學(xué)校可以聯(lián)合社區(qū)、電視臺(tái)、展覽館等單位舉辦一些以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)和社會(huì)各界人士參加，與師生一起體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)媒體可以將線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合，進(jìn)行多渠道宣傳，通過(guò)日常生活中潛移默化的影響，提高國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與支持力。

參考文獻(xiàn)

[1]丁琳琳，劉振宇，當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題及對(duì)策芻議[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015：2932.

（作者單位：常熟理工學(xué)院）