張明

摘要：文化以一種潛移默化的方式改變了和改變著每個(gè)人的生活，同時(shí)也改變著與改變了一個(gè)地方。文化的變遷在歷史中悄無聲息，在這變遷中看似一切順理成章，實(shí)則正以一種莫名的力量讓我們?cè)静蛔兊臇|西發(fā)生著改變。在這里，文化的變遷也就成為了一種文化，一種不可忽視的文化。

關(guān)鍵詞：文化;遷移;無意識(shí)

中圖分類號(hào)：H0-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 15-0226-02

一、前言

文化與經(jīng)濟(jì)之間是相互有著聯(lián)系的，文化會(huì)受到經(jīng)濟(jì)的制約，同時(shí)經(jīng)濟(jì)也會(huì)受到文化的制約。經(jīng)濟(jì)可以顯性的表現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)綜合實(shí)力，而文化則是一個(gè)地區(qū)的軟實(shí)力，文化和經(jīng)濟(jì)共同構(gòu)成一個(gè)地區(qū)的綜合實(shí)力。文化可以助推經(jīng)濟(jì)，文化的導(dǎo)向作用會(huì)無形中引導(dǎo)人們消費(fèi)方式和方向的改變，而消費(fèi)則利于經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們隨著生活水平的提高，對(duì)精神生活的向往和最求也會(huì)相應(yīng)的提高，這樣文化的發(fā)展也相應(yīng)得到提高。文化也會(huì)有相應(yīng)的促進(jìn)文化消費(fèi)，這樣文化又一次助推了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣就會(huì)進(jìn)入一個(gè)良性的循環(huán)，經(jīng)濟(jì)與文化共同助推一個(gè)地區(qū)趨于良性發(fā)展。經(jīng)濟(jì)和文化在整體運(yùn)行良好的態(tài)勢(shì)下，其他在經(jīng)濟(jì)和文化涵蓋下的部分也會(huì)得到一定程度的改善和提高。

二、文化的本義

文化是一個(gè)比較寬泛的詞，基本沒有確切的定義，在網(wǎng)絡(luò)文化流行的當(dāng)下，百度對(duì)文化的定義為：文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。”《辭?！分袑?duì)于文化的定義為：“廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”百度里說的文化主要是一種精神活動(dòng)及其活動(dòng)的產(chǎn)品?！掇o海>解釋的廣義文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義文化是意識(shí)形態(tài)以及相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。從文化的定義中不難發(fā)現(xiàn)，文化很寬泛，有精神性的，也包含物質(zhì)方面的，文化存在于我們生活的方方面面。

三、文化的變遷

一個(gè)地區(qū)的文化是一個(gè)長期的形成過程，短期時(shí)間之內(nèi)相對(duì)不易改變。但在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，電腦和手機(jī)推送的消息讓我們應(yīng)接不暇，快餐式文化的快速更迭，文化的更新速度相比之前快了很多，文化改變的周期速度也變得不再那么漫長。一般而言，文化的變遷首先是從個(gè)體開始，個(gè)體開始改變自身的文化構(gòu)成，群體的文化構(gòu)成也會(huì)相應(yīng)的做出對(duì)應(yīng)的調(diào)整。

（一）個(gè)體切入的變遷

人所處的環(huán)境是群體的，群體的文化會(huì)集中單個(gè)人的文化，構(gòu)成集體的群體無意識(shí)文化。這種無意識(shí)文化在群體的價(jià)值導(dǎo)向中起著不可估量的作用，群體的向心力和個(gè)體在群體的力量發(fā)揮等都會(huì)受到這種集體無意識(shí)文化的影響。我們所處的環(huán)境無論在何處都存在文化的滲透，包括本體的文化向別的文化滲透和其他文化滲透到本體的文化中。在日常生活中，各種信息鋪天蓋地，常見的各種廣告和標(biāo)語，再到網(wǎng)絡(luò)上的消息與視頻，這些都在潛移默化的改變著每個(gè)人的文化構(gòu)成，世界觀、人生觀、價(jià)值觀等等都在這些文化的熏陶之下向好或向壞發(fā)生著改變。在這種情況下，再加上好奇心的驅(qū)使，本體文化接受了新的文化，相應(yīng)的各種觀念也隨之改變。在這個(gè)改變的過程中，整體的單個(gè)個(gè)體會(huì)通過交流和由于所處環(huán)境的趨于雷同，價(jià)值觀念也會(huì)接近于致。群體中的決策者，為群體做出判斷的時(shí)候也必須考慮群體的價(jià)值導(dǎo)向，這樣文化就會(huì)隨著這種交互關(guān)系逐漸壯大。這種文化在群體中是隱性的，個(gè)體的意識(shí)形態(tài)就在這種隱性的文化中集體形成無意識(shí)文化。文化的改變就以個(gè)體為切入點(diǎn)的方式，達(dá)到了改變?nèi)后w的無意識(shí)集體文化的目的。

（二）個(gè)體與文化的關(guān)系

單個(gè)的人受集體文化的影響，同時(shí)文化也會(huì)受到個(gè)體的影響。人是文化的受眾，接受或不接受文化.可以加速或阻滯文化的傳播或消退。在利于個(gè)體的狀態(tài)下，文化會(huì)順利傳播，不利于個(gè)體的情形之下則不利于文化的傳播，外來文化有時(shí)會(huì)借助于本土文化進(jìn)行穿插和嫁接進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的傳播。以傳播集體為目的的文化，首先通過個(gè)體的改變來實(shí)現(xiàn)集體無意識(shí)文化的更改。一個(gè)人的素養(yǎng)由文化組成，各種文化在影響著一個(gè)人的日常，起碼的價(jià)值取向、人生觀和思維方式，都在被文化所牽制。我們的道德或法律以潛在或強(qiáng)制的方式告誡人們哪些應(yīng)該做，哪些不可以做，這是集體文化對(duì)個(gè)體的影響，同時(shí)我們的法律和道德也是在長期的實(shí)踐中形成的，是個(gè)體提出的文化，是個(gè)體促成的文化。

（三）外來文化與本土文化關(guān)系

當(dāng)一種文化是潛在的，且長期扎根于地域大眾之中的時(shí)候，沒有外來文化的沖擊，這種文化是穩(wěn)固的，隨著時(shí)間的推移，會(huì)更加的牢固。文化在這種環(huán)境中可能會(huì)變得僵化，沒有對(duì)比的文化也許是盲目的。這如同坐井觀天一般，沒有了生氣。在吸收外來文化中處于一種盲目狀態(tài)也是不可取的，當(dāng)吸收外來文化過程中由于盲目而一味的摒棄己有吸收外來，這樣的結(jié)果可能會(huì)在很長一段時(shí)間之后變成一種集體漠視和排斥，進(jìn)而形成一種復(fù)雜的文化混合體，甚至造成文化斷層。兩種極端都是對(duì)文化的一種誤讀，保留與吸收是文化發(fā)展與更新過程中不斷交互的過程，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，本土文化和外來文化始終處T較量之中，適合自己發(fā)展之路，綜合考量本土的經(jīng)濟(jì)與文化的綜合因素，有自己的文化話語權(quán)才是可取之道。有時(shí)這些都是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，綜合實(shí)力基礎(chǔ)之上。當(dāng)綜合實(shí)力下降，這些可能會(huì)在內(nèi)外合力作用之下發(fā)生改變，經(jīng)濟(jì)下滑，文化式微，循環(huán)進(jìn)入負(fù)面模式。

文化在傳播過程中，一種文化進(jìn)入某個(gè)地區(qū)后，初期會(huì)受到原有文化的抵制，這種抵制主要來自結(jié)構(gòu)內(nèi)的利益分配和既得利益的獲取方式。如果在文化核心部分植入利益重組的可能，那么就會(huì)產(chǎn)生文化傳播的動(dòng)力。獲取到利益的既得方，更會(huì)支持和努力推廣這種文化，文化之間的較量就是兩種力量較量，就是那種文化能夠獲取到更多的利益，那種文化可以壯大，這種文化就可以占取文化市場(chǎng)，進(jìn)而占取核心文化話語權(quán)。

四、文化作用核心的本體

文化作用不同的范疇，核心部分應(yīng)是文化如何影響一個(gè)人。變化中的文化如何實(shí)現(xiàn)壯大以及又是如何消退，這些問題在現(xiàn)代社會(huì)中的部分文化變遷中可見一斑。當(dāng)下的流行文化就是一個(gè)例子，我們經(jīng)?？吹礁鞣N流行文化出現(xiàn)之后又很快隱退，這些是一種文化現(xiàn)象。而我們經(jīng)常說到的復(fù)興傳統(tǒng)文化，其實(shí)也是一種文化，即便一直在復(fù)興的路上，那怕在這條路上有很多傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的變遷和科技的進(jìn)步變得末落或退出了歷史舞臺(tái)，這也是一種復(fù)興，相應(yīng)的也是一種文化。當(dāng)人們開始重視傳統(tǒng)文化的時(shí)候，其實(shí)這時(shí)的民族認(rèn)同感就已經(jīng)植根，一種民族認(rèn)同感之下的文化已經(jīng)開始蔓延。

在民族復(fù)興的路上，文化的復(fù)興不止是把甲骨文拿出來，更多的是把群體的核心利益放在核心地位，把民族的未來和自己的未來綁在一起。很多我們熟悉的文化在慢慢的變成歷史，不少傳統(tǒng)技藝在各種保護(hù)之下還是漸漸淡出了人們視野，不是我們不愛惜，而是時(shí)代的車輪太快。簡(jiǎn)單的說來，一件傳統(tǒng)的手工藝，在各種人工佐料的加工制作之下，成本與工業(yè)機(jī)器制造出的相比會(huì)高出好多倍，產(chǎn)品有可能還會(huì)出現(xiàn)瑕疵多于機(jī)器造的可能。同等質(zhì)量下的不同價(jià)格放在市場(chǎng)那個(gè)會(huì)更暢銷不用說，更不用提誰的產(chǎn)量和成本等問題。由此就很簡(jiǎn)單的說明了部分傳統(tǒng)文化技藝不能和這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)而退出歷史舞臺(tái)的原因了。

政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面可以構(gòu)成一個(gè)地區(qū)的綜合發(fā)展?jié)摿?。這些因素中，從深層次挖掘最核心的應(yīng)當(dāng)屬于文化。文化從表面上看是一種現(xiàn)象，是一個(gè)社會(huì)文明程度，人民物質(zhì)文化生活的一種體現(xiàn)，但是核心部分個(gè)人認(rèn)為是文化的引導(dǎo)功能。集體形成的文化無意識(shí)力量不可忽視。

五、文化認(rèn)同下的無意識(shí)

一定程度上，對(duì)文化的認(rèn)同其實(shí)也是對(duì)國家的認(rèn)同。國家的各種基礎(chǔ)設(shè)施，都在為人群服務(wù)，但是人群對(duì)這些基礎(chǔ)設(shè)施的理解因?yàn)槲幕牟煌赡軙?huì)產(chǎn)生不同的看法，如果在文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上的看法就是幸福的，有向心力的，愿意去為了自身周圍的事物去做自己應(yīng)該做的事情，或者是能夠做的事情，但是文化沒有在這個(gè)范圍之內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生一系列的不可控因素，最普遍的一種可能就是漠視。在這種心態(tài)的作用下，周圍的事物可能都會(huì)覺得與自己無關(guān)，在一些因素的催化之下，甚至產(chǎn)生逆反的心理。最喜愛網(wǎng)絡(luò)文化的是青年，網(wǎng)絡(luò)文化是不易管控的，空白的田野中播撒下什么樣的文化種子，先入為主并難以校正的碎片化的扭曲文化植根于熱血青年，這些對(duì)于民族未來而言是難以想象的。

在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，相應(yīng)的產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同、世界觀和人生觀的彼此欣賞與認(rèn)同。在這個(gè)基礎(chǔ)上人文環(huán)境是舒適的，是和諧的。文化在一個(gè)實(shí)體發(fā)展過程中，認(rèn)同的形成與分裂在各種內(nèi)在與外在的因素作用之下發(fā)生著演變。人們的日常似乎一樣，但是內(nèi)心深處看不到摸不著的文化構(gòu)成卻在潛移默化中改變著。我們看到的、聽到的、感受到的一切都會(huì)使文化遷移的不確定因素，正向遷移還是反向遷移，直接影響著整個(gè)體系內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和政治等諸多部分，不可以不視不辨。

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