張小群

【摘要】? 中國(guó) 音樂(lè)劇發(fā)展30多年，音樂(lè)劇教育開辦20余年，形成了怎樣的人才培養(yǎng)模式？我國(guó)的音樂(lè)劇教育以學(xué)院為中心，現(xiàn)有的或許可稱為中戲模式、上音模式、上戲模式、北舞模式、地方模式等符合各自院校特色的培養(yǎng)模式。多年來(lái)，各高校摸索著適合自己的發(fā)展道路，并在各自的有效探索中相互學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。立足我國(guó)音樂(lè)劇的人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀，以中國(guó)國(guó)情下音樂(lè)劇教育的特點(diǎn)和問(wèn)題為思考，指出應(yīng)重新審視音樂(lè)劇教育20多年的發(fā)展道路，并提出重構(gòu)我國(guó)音樂(lè)劇人才培養(yǎng)模式的簡(jiǎn)要構(gòu)想。

【關(guān)鍵詞】? 音樂(lè)劇 人才培養(yǎng) 培養(yǎng)模式

在對(duì)北京舞蹈學(xué)院音樂(lè)劇系21年來(lái)的人才培養(yǎng)進(jìn)行充分總結(jié)后，與大家分享在中國(guó)教育思維下如何遵照音樂(lè)劇自身藝術(shù)規(guī)律來(lái)進(jìn)行人才培養(yǎng)，以及對(duì)“中國(guó)”二字在音樂(lè)劇教學(xué)中的一些思考。

一、北舞音樂(lè)劇人才培養(yǎng)的總結(jié)及探索

1995年，中央戲劇學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院在中國(guó)率先開辦音樂(lè)劇專業(yè)，可謂同根同緣。同根是指同在文化部的倡導(dǎo)下，并同時(shí)受到日本的幫助，同源則是兩所高校常常享受同樣的生源與教師資源。中戲以表演系音樂(lè)劇方向大專班為試點(diǎn)，在日本四季劇團(tuán)的支持下，派出劇團(tuán)老師結(jié)合表演系師資，直接指導(dǎo)學(xué)生排演劇團(tuán)曾演出過(guò)的西方經(jīng)典音樂(lè)劇，同時(shí)，派教資赴日學(xué)習(xí)和互訪。2013年，獨(dú)立成音樂(lè)劇系;北舞以社會(huì)教育系音樂(lè)劇方向本科班為試點(diǎn)，在本就倡導(dǎo)做原創(chuàng)的日本藝神集團(tuán)的資助下，聘請(qǐng)中國(guó)一流藝術(shù)高校的聲樂(lè)、戲劇表演等教授結(jié)合北京舞蹈學(xué)院社會(huì)舞蹈系師資。并先后與珠海文化局、深圳演出公司合作，在音樂(lè)劇還不被國(guó)人知曉的20世紀(jì)90年代，就打造了數(shù)部大型原創(chuàng)音樂(lè)劇，2002年，獨(dú)立成音樂(lè)劇系。

北京舞蹈學(xué)院作為中國(guó)第一家開設(shè)音樂(lè)劇本科教育的教學(xué)單位，隨著中國(guó)音樂(lè)劇的日新月異，其教學(xué)理念不斷與時(shí)俱進(jìn)。近年來(lái)，北舞音樂(lè)劇系進(jìn)行了一系列四年培養(yǎng)計(jì)劃之外的課程調(diào)整，如基礎(chǔ)課程的指向性和覆蓋面問(wèn)題、音樂(lè)劇個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施問(wèn)題、核心劇目課程的內(nèi)容和比例等問(wèn)題。并每年以教學(xué)研討、教師匯報(bào)演出等方式進(jìn)行全面的人才培養(yǎng)總結(jié)。有了多年付諸于實(shí)踐和教學(xué)中的探索，自然產(chǎn)生教材、劇目、科研等一系列的成果，我系出版了《音樂(lè)劇導(dǎo)論》《外國(guó)音樂(lè)劇聲樂(lè)教程》《中國(guó)音樂(lè)劇聲樂(lè)教程》《音樂(lè)劇術(shù)語(yǔ)詞典》等音樂(lè)劇教程十余部;排演了《西區(qū)故事》《媽媽咪呀》《貓》《律政俏佳人》等西方經(jīng)典音樂(lè)劇幾十部。北舞大概是中國(guó)第一家做原創(chuàng)音樂(lè)劇的教育單位，早在上世紀(jì)90年代就創(chuàng)作了音樂(lè)劇《新白蛇傳》《四毛英雄傳》等，并在珠海實(shí)踐基地演出上百場(chǎng);以及建系以來(lái)《英雄》《天堂樹》等原創(chuàng)劇目十余部。最為可喜的當(dāng)屬音樂(lè)劇人才培養(yǎng)，北京舞蹈學(xué)院音樂(lè)劇系培養(yǎng)了大批活躍在音樂(lè)劇、影視劇及話劇舞臺(tái)上的表演人才。師資方面，上海音樂(lè)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院等都有北京舞蹈學(xué)院音樂(lè)劇系畢業(yè)生任教;每年有如國(guó)家話劇院、中國(guó)兒藝、北京兒藝、東方演藝集團(tuán)等國(guó)家單位接收。近三年來(lái)，增添更多的是中小學(xué)、開心麻花、孟晶輝、三寶等演出公司，2016年的就業(yè)率更是達(dá)到了百分之百，就業(yè)趨勢(shì)說(shuō)明需求所在。

二、人才培養(yǎng)的音樂(lè)劇精神

模式即樣式、標(biāo)準(zhǔn)，但音樂(lè)劇藝術(shù)最大的特點(diǎn)是不斷地在自我突破中與時(shí)代同進(jìn)，在創(chuàng)作和表演過(guò)程中塑造人的精神。其發(fā)展規(guī)律也恰恰不遵循某種固有模式，其美學(xué)力道于突破既有，于自身文化根基之上不斷吸收時(shí)代藝術(shù)精髓、獨(dú)具音樂(lè)劇特色的藝術(shù)表述美。多年來(lái)，我們學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)劇劇目、演唱方法、表現(xiàn)方式，卻陌生于它所依存的人文環(huán)境、社會(huì)關(guān)系及人文背景、沒(méi)有領(lǐng)會(huì)和傳達(dá)它在本土文化上的獨(dú)創(chuàng)精神。

音樂(lè)劇為什么而存在？需求決定存在。美國(guó)人對(duì)該藝術(shù)形式的喜愛(ài)說(shuō)明需求所在，音樂(lè)劇早已成為推動(dòng)美國(guó)文化和教育進(jìn)步的一個(gè)重要部分，而需要存在的根源是它充分地體現(xiàn)著美國(guó)本土文化的核心價(jià)值觀。音樂(lè)劇在中國(guó)已逐漸被人熟知，但我們很多時(shí)候給定義、拋概念，卻恰恰不斷受之束縛。眼睛如果只盯著國(guó)際，就難以用有中國(guó)文化內(nèi)核的作品贏得有共同語(yǔ)境的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，只有深入內(nèi)核、真正承載和體現(xiàn)中國(guó)文化核心價(jià)值觀才是經(jīng)典的作品，如果離開了這個(gè)核心精髓，所有的內(nèi)容都在隔靴搔癢。因?yàn)橐魳?lè)劇不僅僅是一種藝術(shù)形式，還是跨越社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等眾多學(xué)科，承載多重的社會(huì)功能，在眾多藝術(shù)融匯中尋找詩(shī)意、一體傳達(dá)的現(xiàn)代藝術(shù)精神。其靈魂是劇中體現(xiàn)人生命表達(dá)、喜怒哀樂(lè)的人性。以藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)人的生命之精神，本就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所長(zhǎng)。教學(xué)中我們常常反思，如果培養(yǎng)學(xué)生單純演的能力，那藝術(shù)人才怎能成為社會(huì)的引領(lǐng)？音樂(lè)劇人才培養(yǎng)就是不斷挑戰(zhàn)自我、不斷打破習(xí)慣思維定勢(shì)的精神培育過(guò)程，創(chuàng)新性、時(shí)代融入性、文化所屬性才是它的精髓所在。建系以來(lái)，我們有步驟地加入了一系列中國(guó)元素的基礎(chǔ)課程，如太極、水袖、京劇、昆曲、民歌等，以及創(chuàng)作類課程。搭建學(xué)生的中國(guó)舞臺(tái)觀和戲劇理念，培養(yǎng)劇的融會(huì)整合精神，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同及傳統(tǒng)藝術(shù)教育中比較弱化的人文建設(shè)，效果如何，還需時(shí)日可待。

三、對(duì)比下的思考，學(xué)習(xí)后的反思

相對(duì)于中國(guó)學(xué)院式的音樂(lè)劇教育模式，英、美等音樂(lè)劇大國(guó)的教育模式也各不相同，卻有共同的理念。無(wú)論是走學(xué)校與市場(chǎng)、社會(huì)結(jié)合的英美道路;劇團(tuán)與院校培養(yǎng)的日本道路;還是韓國(guó)引進(jìn)加原創(chuàng)的市場(chǎng)培訓(xùn)式道路，都有結(jié)合國(guó)情、本國(guó)文化教育與市場(chǎng)，有廣泛群眾基礎(chǔ)的共通之處。與回歸中國(guó)文化藝術(shù)精神路徑相對(duì)的是，我們百年來(lái)與其說(shuō)學(xué)習(xí)、實(shí)則延續(xù)著西化的教育體系。自中國(guó)音樂(lè)劇教育開設(shè)以來(lái)，我們潛心學(xué)習(xí)，但過(guò)多注重技藝的挖掘，而忽略了音樂(lè)劇藝術(shù)在中國(guó)化路徑下的發(fā)展規(guī)律，使得音樂(lè)劇教育在被稱為“舶來(lái)品”藝術(shù)的中國(guó)化演進(jìn)道路中欣喜地感受著“西化”情境和英美音樂(lè)劇教育模式。在過(guò)去十來(lái)年的音樂(lè)劇教學(xué)模式中，高校多以西方經(jīng)典音樂(lè)劇為主要教學(xué)內(nèi)容，期望通過(guò)西方經(jīng)典音樂(lè)劇的排演找到音樂(lè)劇教育的規(guī)律，逐漸加入中國(guó)內(nèi)容，尋找適合我國(guó)的教學(xué)模式。但是，在“洋為中用，中西合璧”的主張下，如果還沒(méi)有自我主體意識(shí)的覺(jué)醒，就難以對(duì)自身音樂(lè)、語(yǔ)言及文化審美上有深刻的認(rèn)知和重視。學(xué)生熟悉和習(xí)慣了西方的音樂(lè)語(yǔ)言與表達(dá)方式，必將對(duì)西方語(yǔ)言、藝術(shù)，乃至文化無(wú)盡的崇拜轉(zhuǎn)化為一種西化的審美導(dǎo)向。加上中西教學(xué)內(nèi)容上的不平衡，以及對(duì)他者藝術(shù)深層文化深入理解和研究的缺失，難以深刻理解和挖掘其植根于文化土壤中的戲劇情境、情感及意義等層面，易導(dǎo)致流于技術(shù)表面的模仿和主體文化觀的喪失。

藝術(shù)的美確實(shí)不能簡(jiǎn)單比較而結(jié)論之，以中國(guó)傳統(tǒng)的單聲部音樂(lè)對(duì)比起源于教堂的西方多聲部音樂(lè)，是不對(duì)等點(diǎn)的比較，就如古琴流水于交響樂(lè)，如何可比？自然不能優(yōu)顯所長(zhǎng)。音樂(lè)劇在中國(guó)發(fā)展得怎么樣？在美國(guó)總被提問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，相信大家都有共識(shí)，面對(duì)外來(lái)力量明顯大于內(nèi)生動(dòng)力的市場(chǎng)，差什么？作品。音樂(lè)劇作品缺乏自主文化意識(shí)和精神性，內(nèi)容脫離社會(huì)與生活，創(chuàng)作中難以彰顯中國(guó)文化自身藝術(shù)特長(zhǎng)。由于優(yōu)秀作品的匱乏，教學(xué)常常處于自外而內(nèi)的被動(dòng)。面對(duì)這危機(jī)重重，我們要尋找并解決問(wèn)題，積極創(chuàng)新思維、解放思想，進(jìn)行自我革命。

四、本土文化主體意識(shí)的重塑

中國(guó)藝術(shù)的至高境界不在表現(xiàn)征服與駕馭，而在乎人和自然交融體驗(yàn)的美感。借用G20的表述：中國(guó)藝境，世界理想。一個(gè)峰會(huì)且用藝境來(lái)總述與表達(dá)，更何況本身就充滿藝境的音樂(lè)劇？中國(guó)類似音樂(lè)劇的形式不計(jì)其數(shù)，樂(lè)舞、禮樂(lè)、元雜劇、南音、儺戲、昆曲、京劇、樣板戲等，歷史之久，種類之多。戲曲對(duì)實(shí)事的針砭歌頌、充滿張力的戲劇結(jié)構(gòu)、韻白到唱腔的自然銜接，及其所處時(shí)期所擁有的眾多票友基礎(chǔ)太值得我們認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的驚世之美是我們不斷探索和創(chuàng)新的源泉，需要當(dāng)代國(guó)人深入挖掘、用心創(chuàng)作。反映時(shí)代特征的藝術(shù)作品才具有生命力，就像有著悠久歷史的黑人傳統(tǒng)音樂(lè)文化一樣，在各個(gè)時(shí)代被不斷創(chuàng)新，享譽(yù)世界。而面對(duì)西方歌劇不到四百年、音樂(lè)劇至今百余年的歷史，我們竟不知怎樣跟從？

從整個(gè)中國(guó)社會(huì)廣義的音樂(lè)劇教育來(lái)看，兒童音樂(lè)劇、社會(huì)音樂(lè)劇組織、普通高校音樂(lè)劇社、戲劇類電視節(jié)目等的紅火，很可能即將進(jìn)入一個(gè)音樂(lè)劇蓬勃發(fā)展的大時(shí)代。加上一批批有識(shí)人士的助推，中國(guó)已具備了音樂(lè)劇人才培養(yǎng)的社會(huì)模式基礎(chǔ)，迎來(lái)了蓄意待發(fā)的好時(shí)機(jī)。如今，中國(guó)音樂(lè)劇教育結(jié)束了漫長(zhǎng)的第一階段，應(yīng)適時(shí)進(jìn)入主要依靠自身內(nèi)力謀求最大發(fā)展的關(guān)鍵階段，這也是中外音樂(lè)劇藝術(shù)爭(zhēng)相在中國(guó)主場(chǎng)博弈的階段。當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)劇最需要向內(nèi)找尋，即向藝術(shù)本體找尋，找到最為體現(xiàn)這個(gè)主體藝術(shù)的中國(guó)表述方法。同時(shí)，音樂(lè)劇還需要向現(xiàn)實(shí)找尋，敢于直面和剖析中國(guó)音樂(lè)劇的當(dāng)下土壤、市場(chǎng)力和觀眾審美點(diǎn)。這就需要建設(shè)以中國(guó)人文為核心、以生活為鏡借，對(duì)自身藝術(shù)有正確認(rèn)知的音樂(lè)劇學(xué)科，才能真正進(jìn)入充滿自主意識(shí)的中國(guó)化的階段，在巨大外來(lái)沖擊力的市場(chǎng)浪潮中自主地把控方向。

第七屆中國(guó)音樂(lè)劇教育論壇上，有專家提出：“用世界語(yǔ)言講中國(guó)故事”這不失是一個(gè)好辦法！也可用樂(lè)高思維來(lái)重新編排：“用中國(guó)語(yǔ)言講中國(guó)故事？”“用中國(guó)語(yǔ)言講世界故事呢”？我理解中國(guó)語(yǔ)言即為國(guó)人的母語(yǔ)和樂(lè)音體系。不同的語(yǔ)言、音韻生成不同的語(yǔ)境和音樂(lè)，乃至不同的審美觀，如中國(guó)音樂(lè)中的調(diào)高、腔、韻，那是我們獨(dú)特的美。世界語(yǔ)言可能是地球村可共通的音樂(lè)語(yǔ)言，但中國(guó)故事也好，世界故事也罷，一定是能表現(xiàn)人類的共通情感。沒(méi)有平白無(wú)據(jù)的創(chuàng)新，都是建立在深厚的文化根基之上，我們熟知的許多英美音樂(lè)劇作曲家都鐘情于自己的名歌、擅長(zhǎng)本土的音樂(lè)語(yǔ)言。筆者始終以為藝術(shù)最為重要的一點(diǎn)是要有自己的語(yǔ)言體系，找準(zhǔn)自己的文化語(yǔ)言敘述與表達(dá)特點(diǎn)才是關(guān)鍵點(diǎn)。中西語(yǔ)言體系、審美習(xí)慣大不相同，西方音樂(lè)的和聲進(jìn)行、旋律特點(diǎn)、以及律制等完全迥異于中國(guó)的樂(lè)音體系，中國(guó)人在肢體、舞蹈等整個(gè)身體語(yǔ)言體系的基因也跟西方完全不同。因此，如何從中國(guó)璀璨的傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉音樂(lè)劇的語(yǔ)言表述和音樂(lè)理念，講中國(guó)審美情趣下、共同呼吸的社會(huì)生活中可聞易見的故事，反映所處的時(shí)代精神，并讓學(xué)生熱愛(ài)自己的民族語(yǔ)言和表達(dá)方式才是當(dāng)務(wù)之急我們共同研究的內(nèi)容、

五、基于中國(guó)文化根基和市場(chǎng)需求下的音樂(lè)劇新人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

在藝術(shù)教育這個(gè)相互生成的緊密系統(tǒng)中，教學(xué)與實(shí)踐在探索中增長(zhǎng)促進(jìn)，以此積累、推動(dòng)科研，創(chuàng)新思想，從而產(chǎn)生成果，但我們常常對(duì)循環(huán)系統(tǒng)中的實(shí)踐和教學(xué)這對(duì)最為重要的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠。相對(duì)于常規(guī)的教學(xué)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐，音樂(lè)劇更重要的是市場(chǎng)實(shí)踐，市場(chǎng)是大課堂。“經(jīng)濟(jì)與技術(shù)都是為了滿足人的物質(zhì)生活與物質(zhì)欲望而設(shè)，與藝術(shù)——審美的精神品格和超越性本來(lái)就相抵牾?！倍魳?lè)劇恰就是這樣一門藝術(shù)與商業(yè)完美融合，并相得益彰的藝術(shù)形式。于這個(gè)時(shí)代，中國(guó)音樂(lè)劇形態(tài)越發(fā)多樣化，呈現(xiàn)出中國(guó)新時(shí)代文化特征。新是指社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的形態(tài)變遷和已被異化的文化環(huán)境，即經(jīng)濟(jì)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)與文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的轉(zhuǎn)化所致。當(dāng)下我們更需要搞清楚音樂(lè)劇人才培養(yǎng)逃避不了的許多內(nèi)外部關(guān)系。于內(nèi)，要注重音樂(lè)劇創(chuàng)作中語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系、藝術(shù)間的關(guān)系等;于外，注重教學(xué)與社會(huì)服務(wù)、商業(yè)市場(chǎng)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)系、學(xué)生的商品屬性等，以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

美國(guó)高校音樂(lè)劇幾乎都有校內(nèi)運(yùn)作良好的產(chǎn)業(yè)循環(huán)，也與演藝產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)形成了有強(qiáng)烈需求下的生態(tài)鏈，學(xué)生商業(yè)價(jià)值得以充分體驗(yàn)，產(chǎn)業(yè)觀念強(qiáng)烈，學(xué)院與市場(chǎng)培訓(xùn)合力能夠完美接洽。韓國(guó)音樂(lè)劇真正飛速發(fā)展主要是文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)新作品的不斷增加，韓國(guó)政策、文產(chǎn)與教育的合力拉動(dòng)了國(guó)家自主審美的文化影響力。早在上世紀(jì)八十年代初韓國(guó)就輸出大批學(xué)生學(xué)習(xí)歐美文產(chǎn)、學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)理論，可見國(guó)家重視及遠(yuǎn)見。但中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與表演專業(yè)配置比較分離。我們教育工作者往往埋頭于教學(xué)本身，窄化于技術(shù)和藝術(shù)教育的層面，忽略了音樂(lè)劇教育作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要價(jià)值和責(zé)任;忽略了作為畢業(yè)生在面向社會(huì)需求應(yīng)有的適時(shí)變革;忽略了相關(guān)人才的專業(yè)配套設(shè)置。某種意義上講，音樂(lè)劇對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科的分界在教學(xué)中提出了挑戰(zhàn)，尤其許多分類已久的學(xué)科，較難擺脫一些固化的思維，這就需要以寬闊的視野來(lái)看待本身就跨商業(yè)、科技等領(lǐng)域，商業(yè)性可能大于藝術(shù)性的音樂(lè)劇藝術(shù)形式。作為音樂(lè)劇表演專業(yè)的學(xué)生，也從屬于整個(gè)音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)。畢竟學(xué)生的畢業(yè)去向及其將來(lái)的成長(zhǎng)空間、職業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)理想都應(yīng)該是我們教學(xué)的綜合指導(dǎo)因素。

在總結(jié)多年成果后，或許我們可以謀劃未來(lái)，建立系統(tǒng)的跨學(xué)科融通式課程體系，構(gòu)建新型、多層次、立體化的中國(guó)音樂(lè)劇人才培養(yǎng)模式。尤其當(dāng)下我國(guó)越來(lái)越多的高等院校設(shè)置了音樂(lè)劇方向，量的擴(kuò)大迫使質(zhì)的優(yōu)化刻不容緩。需要有戰(zhàn)略眼光的去設(shè)計(jì)契合產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際需求的實(shí)戰(zhàn)型音樂(lè)劇人才培養(yǎng)計(jì)劃，以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。如建立校團(tuán)培養(yǎng)模式下的產(chǎn)學(xué)結(jié)合，通過(guò)劇團(tuán)般的輪轉(zhuǎn)系統(tǒng)，使畢業(yè)生的就業(yè)多元化轉(zhuǎn)化為有力的課程支撐，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。同時(shí)，重視基礎(chǔ)研究，比如文本所創(chuàng)造的意義空間;還要扎實(shí)人文類通識(shí)課程，注重跨學(xué)科的文化研究在內(nèi)的系列理論研究，建立圍繞音樂(lè)劇大藝術(shù)觀的核心知識(shí)體系。在人才培養(yǎng)過(guò)程中強(qiáng)化貫穿中國(guó)哲學(xué)理念和中國(guó)藝術(shù)的表述方式，塑立從寫實(shí)走向?qū)懸獾闹袊?guó)舞臺(tái)藝術(shù)觀，以音樂(lè)劇從業(yè)者文化自省的創(chuàng)造力構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)劇發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的文化價(jià)值和社會(huì)功能，才是各位同仁的共同理想。

音樂(lè)劇在中國(guó)要遵循其藝術(shù)平民化的一貫道路，如果有多部音樂(lè)劇能持續(xù)盈利的天天上演，滿足不同人群的精神需求，那中國(guó)音樂(lè)劇時(shí)代就真的來(lái)了。感謝音樂(lè)劇教育論壇，在這個(gè)共榮共生的時(shí)代，聚攏力量，共享平臺(tái)，共同謀劃中國(guó)音樂(lè)劇的偉大事業(yè)，才能為中國(guó)音樂(lè)劇培養(yǎng)更多堅(jiān)強(qiáng)的后備人才。

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項(xiàng)目名稱：中國(guó)音樂(lè)劇教育實(shí)踐體系研究;項(xiàng)目編號(hào)：0118031/022。