中國(guó)寫(xiě)意雕塑初探

摘要：中國(guó)寫(xiě)意雕塑是中國(guó)幾千年文化傳承的體現(xiàn)，連接著中國(guó)文化、民族文化的脈絡(luò)，是獨(dú)具中國(guó)文化特色的中國(guó)雕塑藝術(shù)。本文通過(guò)梳理中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意這一基本概念，探討了中國(guó)雕塑的寫(xiě)意這一藝術(shù)特征及其發(fā)展?fàn)顩r。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意雕塑;簡(jiǎn)約;天人合一

一、中國(guó)傳統(tǒng)雕塑

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在當(dāng)時(shí)是主要是服務(wù)于王權(quán)貴族和宗教文化的，是一種跟隨著王朝而改變的藝術(shù)，即使是民間的藝術(shù)也會(huì)跟隨官方的腳步。

簡(jiǎn)約是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作在造型方面的最鮮明的特點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑作品，主要運(yùn)用簡(jiǎn)化的雕塑語(yǔ)言來(lái)處理其造型。簡(jiǎn)約作為單純、樸素美的代表，在中國(guó)在美學(xué)中一致占有重要的地位。樸素單純是中國(guó)傳統(tǒng)審美的最重要的部分，是要去除很多華麗的表象，只留著最本真的內(nèi)在美。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑大部分都是建立在理解的基礎(chǔ)上的，跟著感覺(jué)出發(fā)。這一點(diǎn)和國(guó)畫(huà)有異曲同工之處，都是刪繁就簡(jiǎn)，看似簡(jiǎn)單卻又以少勝多，使其內(nèi)容更加耐人尋味。

但是簡(jiǎn)化并不代表沒(méi)有細(xì)節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和國(guó)畫(huà)有相通之處，強(qiáng)調(diào)“傳神寫(xiě)照”。中國(guó)人一般都會(huì)通過(guò)面部和眉眼來(lái)判斷

人物的情緒和感情。因此中國(guó)雕塑在處理人物或者動(dòng)物的形象上，從來(lái)不去刻意地臨摹，追求外形上的相似。從很多古代的雕塑上可以看出，很多具有很強(qiáng)寫(xiě)實(shí)能力的雕塑家依舊不會(huì)追求對(duì)表現(xiàn)對(duì)象各方面細(xì)致的刻畫(huà)，而是突出把握重點(diǎn)，追求神似，力求把握對(duì)象的內(nèi)在精神。例如漢代的《說(shuō)唱俑》。這一點(diǎn)和西方雕塑恰恰相反，西方雕塑更加注重從人體形態(tài)的變化上來(lái)傳達(dá)情緒。故你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)雕塑大部分是坐姿或者站姿，以靜態(tài)居多，而西方雕塑多是動(dòng)態(tài)的形象。

中國(guó)雕塑文化中漢代的雕塑最為成熟和完整。作品《馬踏匈奴》在創(chuàng)作中采用“因勢(shì)象形”的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作是在盡量保留石料的原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。將浮雕、圓雕以及線刻等多種創(chuàng)作技法巧妙地相結(jié)合，使得作品呈現(xiàn)出勝利者的姿態(tài)，氣勢(shì)磅礴。該作品的創(chuàng)作手法巧妙、精簡(jiǎn)，僅僅采用用了寥寥幾筆進(jìn)行勾勒，卻完美地展現(xiàn)出戰(zhàn)馬身下的匈奴那種驚慌失措的感覺(jué)，蜷縮著的、渺小丑陋的匈奴與戰(zhàn)馬之間的對(duì)比更是襯托出戰(zhàn)馬的雄壯矯健。同時(shí)作品采用了寓意的手法，用高大的戰(zhàn)馬來(lái)形容這位氣宇軒昂的年輕將軍，不僅體現(xiàn)出了勝利者不可侵犯的氣勢(shì)，又能表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈與殘酷的情形。

二、中國(guó)“寫(xiě)意雕塑”藝術(shù)特征

在中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于美學(xué)的理論研究中，從未對(duì)于“寫(xiě)意雕塑”做出相應(yīng)的概念性的解釋。但是“寫(xiě)意雕塑”這一概念潛伏于傳統(tǒng)的文化藝術(shù)當(dāng)中，存在了上千年甚至于上萬(wàn)年，只是近年來(lái)才開(kāi)始慢慢地將這一模糊的概念明確下來(lái)。西方的觀念往往是以“人”為中心，而中國(guó)傳統(tǒng)文化講究對(duì)“天人合一”的追求，故中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中也能反映出這一點(diǎn)，能直觀地感受到對(duì)神權(quán)以及皇權(quán)的敬畏感。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑更加注重意向。

在探討寫(xiě)意雕塑本質(zhì)這方面，科學(xué)家楊振寧曾經(jīng)提出在他看來(lái)，寫(xiě)意雕塑就是從中國(guó)幾千年的、漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷程當(dāng)中，探尋到的關(guān)于“中國(guó)”的真義。在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，形似與神似之間似乎逐漸地展現(xiàn)出一種的精妙平衡，這種特殊的平衡就是中國(guó)藝術(shù)的立足之本。[1]

寫(xiě)意雕塑在造型表現(xiàn)上主要有概括、洗練的特征。在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，不去拘泥于細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，將塑造的著重點(diǎn)放在作品本身，把握作品的整體氣勢(shì)與情感。

“寫(xiě)意”要融入、弘揚(yáng)精神，傳達(dá)作者情感。中國(guó)本土的雕塑反映中國(guó)的聲音，而中國(guó)本土的寫(xiě)意雕塑將中國(guó)精神編織到作品中，這樣的作品才富有生命力，只有這種被賦予了“內(nèi)在氣”的作品才耐人尋味。

寫(xiě)意雕塑所注重的是作品“意”的闡發(fā)，是對(duì)“形而上”的“道”的追求?！皩?xiě)意雕塑”的創(chuàng)作，不論是抽象的作品或是具象的作品，無(wú)論采用什么形式的創(chuàng)作手法，又或是選擇什么樣的材料作為情感的載體，只要是充分表達(dá)創(chuàng)作者的本真，表達(dá)創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)無(wú)拘無(wú)束物我兩忘的狀態(tài)，從而達(dá)到統(tǒng)一。[2]充分表現(xiàn)把握好情感和表現(xiàn)之間的度的雕塑作品也能稱(chēng)之為具有“寫(xiě)意性”的雕塑作品。

“寫(xiě)意雕塑”雖然沒(méi)有一個(gè)明確的分辨標(biāo)準(zhǔn)，但作品都應(yīng)該折射出藝術(shù)家們個(gè)人的素養(yǎng)。如錢(qián)紹武先生的作品《曹雪芹頭像》，完美地塑造出了一個(gè)欲哭無(wú)淚的曹雪芹形象。筆法大氣、模糊、混沌。仔細(xì)盯著眼睛仿佛要流出幾滴清淚，呈現(xiàn)了其悲劇情節(jié)。在這個(gè)作品中，我們也能體味到創(chuàng)作者對(duì)這個(gè)文化巨子的無(wú)限敬意以及對(duì)他的欽佩之情。[3]

三、中國(guó)寫(xiě)意雕塑的發(fā)展概況

新中國(guó)成立之后中國(guó)的雕塑開(kāi)始沒(méi)落，中國(guó)大多數(shù)學(xué)者對(duì)西方的寫(xiě)實(shí)雕塑進(jìn)行全盤(pán)照抄，使得中國(guó)的雕塑出現(xiàn)了斷層，優(yōu)秀的雕塑文化發(fā)展沒(méi)有得到傳承。直至近代，中國(guó)的文化傳統(tǒng)才逐漸被許多優(yōu)秀的學(xué)者、雕塑家所發(fā)掘，“寫(xiě)意”這個(gè)中國(guó)獨(dú)具特色的藝術(shù)技法被人們所重視。中國(guó)本土雕塑家吳為山對(duì)寫(xiě)意雕塑的發(fā)展產(chǎn)生不少的影響， 2002 年，吳為山教授首先明確提出“寫(xiě)意雕塑”的觀念，這也代表著中國(guó)的藝術(shù)家、學(xué)者們對(duì)“寫(xiě)意雕塑”的一種重視。吳為山教授的作品大多是寫(xiě)意的雕塑，他對(duì)人物的塑造不刻意追求結(jié)構(gòu)寫(xiě)實(shí)而是重點(diǎn)把握人物的性格，注重“神”的寫(xiě)意，使得作品不僅外形富有寫(xiě)意的詩(shī)性，其表現(xiàn)出的情感更富具張力，這正體現(xiàn)了“外師造化，中的心源”。例如作品《天人合一老子》。作品內(nèi)部是中空 的并且里面刻有《道德經(jīng)》，整體上是倒三角的形狀。身體部分都是大塊面，衣袖的衣褶簡(jiǎn)潔、落勢(shì)自然， 雕刻地簡(jiǎn)約隨意，能體味出一種中國(guó)水墨的意味。吳為山教授將老子這一歷史人物的神韻、滄桑感和睿智感表現(xiàn)得淋漓盡致。[4]

四、結(jié)語(yǔ)

“寫(xiě)意”這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法是中國(guó)藝術(shù)瑰寶中的精髓，不僅對(duì)中國(guó)畫(huà)影響深遠(yuǎn)，也使得無(wú)數(shù)優(yōu)秀的雕塑家致力于研究本土題材的雕塑作品，中國(guó)寫(xiě)意雕塑才得以發(fā)展。中國(guó)寫(xiě)意雕塑還有待成熟和完善，藝術(shù)家們還有漫長(zhǎng)的路要走，但作為本土的富有中國(guó)特色的藝術(shù)一定會(huì)繼續(xù)傳承下去，發(fā)揮出它獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳培一.《寫(xiě)意雕塑概論》[M].北京.中國(guó)建筑工業(yè)出版 社.2009.

[2] 賴雙安.《淺析中國(guó)寫(xiě)意雕塑的藝術(shù)特征》[J]. 普洱學(xué)院學(xué)報(bào).2019年第2期.

[3] 陳培一.《中國(guó)當(dāng)代本土雕塑家個(gè)案》[M]北京.中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2010.

[4] 吳為山.《吳為山雕塑》[M]北京.人民美術(shù)出版社.1999.

作者簡(jiǎn)介：

倪潔，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院