吳慶來(lái)

[摘? ?要]普通高中語(yǔ)文課程教學(xué)要貫穿“立德樹(shù)人”理念。在語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師要通過(guò)德育素材的合理化運(yùn)用，德育話題的探討性思考，道德意識(shí)的深刻性塑造，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

[關(guān)鍵詞]普通高中;語(yǔ)文課堂;德育;策略

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ?G633.3? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（2020）24-0009-02

黨的十八大報(bào)告提出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币雽?shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”，最為重要的就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校課程教學(xué)之中。

普通高中學(xué)生多處于青春期，這是形成正確人生價(jià)值觀的黃金時(shí)期，因此學(xué)校必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

要想在普通高中語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透德育，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師就既要具有堅(jiān)定立場(chǎng)和堅(jiān)強(qiáng)意志，又要采用靈活的方式方法。筆者有如下三點(diǎn)建議。

一、德育素材的合理化運(yùn)用

語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)需要引用各種素材。就具體操作而言，這些素材可以在課前用于導(dǎo)入，可以在課中用于拓展，也可以在課后用于作業(yè)。教師可以有意識(shí)地選擇并在課堂上引入有關(guān)德育的素材。這方面，筆者建議選用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的有關(guān)演講的素材。這樣可以讓學(xué)生在鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，受到潛移默化的德育熏陶。

筆者在語(yǔ)文課程教學(xué)中，常借用北京衛(wèi)視《我是演說(shuō)家》的視頻資料。為強(qiáng)化德育滲透效果，在每次觀看之前，筆者都先把演講稿發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生研讀揣摩，然后再看視頻。如學(xué)生觀看了數(shù)學(xué)達(dá)人游斯彬自我剖析的演說(shuō)視頻后，明白了做人“唯有一以貫之，才能行而致遠(yuǎn)”的道理;觀看了歷史老師王磊堅(jiān)信語(yǔ)言是改變歷史的勝負(fù)手的演說(shuō)視頻后，激發(fā)了為時(shí)代發(fā)聲的興趣;觀看了復(fù)旦大學(xué)教師熊浩介紹自己的故鄉(xiāng)云南的演說(shuō)視頻后，深刻理解了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的道理;等等。

其中，王磊的一段演講引起了學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴：“人們總喜歡用蠟燭來(lái)比喻老師，好，我就來(lái)當(dāng)一個(gè)蠟燭，良知就是我的燭臺(tái)，知識(shí)就是我的燈芯，思想就是我的火焰，語(yǔ)言就是我的光芒。即便一燈如豆，我也要驅(qū)一世之暗，假使得登高臺(tái)，我就要放萬(wàn)丈之光。因?yàn)槲蚁嘈牛郝動(dòng)械?、字有神、語(yǔ)有力、言有靈，每一個(gè)人都可以用平凡的聲音發(fā)出不凡的力量。上了這個(gè)臺(tái)，我是演說(shuō)家，出了這個(gè)門(mén)，人人皆可為演說(shuō)家?！睂W(xué)生看完這段演講后，都情不自禁地鼓起掌來(lái)。

此外，教師也可以適當(dāng)開(kāi)展一些活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所積累的德育素材。比如上課之前，筆者常安排一到兩位學(xué)生進(jìn)行不超過(guò)三分鐘的演講。首先讓學(xué)生自己從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中選取適當(dāng)?shù)膬?nèi)容作為演講主題。然后讓學(xué)生撰寫(xiě)演講稿。筆者會(huì)在演講之前幫學(xué)生修改演講稿，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些德育現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考。

二、德育話題的探討性思考

教師除了可以將一些生活中的與德育有關(guān)的素材引入課堂之外，還可以將一些現(xiàn)如今被熱議的與德育有關(guān)的話題引入課堂，再結(jié)合教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生思考與探討。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論，這樣便能在提高學(xué)生思辨能力的同時(shí)，使他們受到良好的德育熏陶。

筆者在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)完《向青春舉杯》之后，為了讓學(xué)生進(jìn)一步理解“青春”的內(nèi)涵，更好地認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，便設(shè)計(jì)了一場(chǎng)關(guān)于“偶像崇拜”的辯論。正方持“偶像崇拜利大于弊”的觀點(diǎn)，反方持“偶像崇拜弊大于利”的觀點(diǎn)。然后筆者放手讓學(xué)生自主去完成辯論的組織、人員的選擇等工作。學(xué)生通過(guò)自主報(bào)名和推薦等形式，自主推選出主持人一名，正方反方辯手各四人。剩余學(xué)生作為擁有投票權(quán)的能夠決定雙方勝負(fù)的觀眾。這樣，每個(gè)學(xué)生都能有效參與到本次辯論中來(lái)。

經(jīng)過(guò)激烈的辯論，最后反方以24比17的比分獲得了本次辯論的勝利。這場(chǎng)辯論讓學(xué)生對(duì)偶像崇拜有了自己的思考。下面摘錄兩段他們的精彩發(fā)言：

正方（偶像崇拜利大于弊）：我們知道，理想總是美好的，但追求理想的過(guò)程往往是枯燥乏味，甚至是殘酷無(wú)奈的，如果在追求理想的過(guò)程中，有偶像陪伴，不是會(huì)更輕松愉快嗎？

反方（偶像崇拜弊大于利）：在一塊塊或大或小的電子屏幕上，不同的人上演著或精彩絕倫或庸俗不堪的戲，你方唱罷我登場(chǎng)，熱熱鬧鬧。偶像要么是因?yàn)閭€(gè)人實(shí)力高超，要么是因?yàn)殚L(zhǎng)相出眾，而受到人們極大的關(guān)注。喜歡并關(guān)注某一偶像的人即為這一偶像的粉絲。粉絲對(duì)偶像的了解僅僅局限于其在屏幕上的表現(xiàn)，粉絲根本無(wú)法了解偶像真實(shí)的樣子，這樣的偶像崇拜怎么可能靠得住？！

這場(chǎng)辯論對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。辯論學(xué)生的精彩表現(xiàn)得到了旁聽(tīng)學(xué)生的高度認(rèn)同。旁聽(tīng)學(xué)生還通過(guò)投票選出了他們心中的“最佳辯手”。

三、道德意識(shí)的深刻性塑造

前不久發(fā)生的香港修例風(fēng)波，讓我們警醒，更讓我們深刻地意識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀塑造的必要性和緊迫性。語(yǔ)文教師在課堂中滲透德育的根本目的是讓學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正地融入自己的思想認(rèn)知中，將其內(nèi)化為自己價(jià)值觀的核心部分。

為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)國(guó)家的責(zé)任感和使命感。教師可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生基于他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)來(lái)解釋或推斷課本中一些人物的言行，以此讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成明辨是非的能力，并明確哪些事情可為，哪些事情不可為，從而成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

比如，歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》的主旨通過(guò)“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也”體現(xiàn)出來(lái)。作者指出，社會(huì)安定無(wú)事是百姓生活安定的重要保障。只有讓百姓恩德報(bào)恩，懂得這“樂(lè)”來(lái)之不易，他們才會(huì)加倍珍惜，且大力擁護(hù)趙宋王朝。筆者以此聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，告訴學(xué)生：“我們有幸處于一個(gè)太平盛世，要想今天的太平生活得以延續(xù)下去，就必須維護(hù)和平穩(wěn)定的大局，而要維護(hù)和平穩(wěn)定的大局，就必須貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果沒(méi)有安定祥和的社會(huì)局面，那么中華民族的偉大復(fù)興就無(wú)從談起。一個(gè)幾百年前的封建士大夫尚且能意識(shí)到這一點(diǎn)，你們作為新時(shí)代的青年，更應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面，深入貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并與那些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的言行進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)?！?/p>

還比如，蘇軾在《教戰(zhàn)守策》一文中說(shuō)：“天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂(lè);卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。”蘇軾在和平安定的年代，提出了居安思危的觀點(diǎn)。筆者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，告訴學(xué)生：“今天我們也要珍惜和平安定的生活，想方設(shè)法使其長(zhǎng)久保持。每個(gè)人都要成為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人，要努力把我國(guó)建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要努力建設(shè)一個(gè)自由、平等、公正、法治的美好社會(huì)。

語(yǔ)文教師要在教學(xué)中有效滲透德育，以落實(shí)“立德樹(shù)人”的任務(wù)，讓學(xué)生獲得德智體美全面發(fā)展。

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）