可持續(xù)發(fā)展觀的時代意義探究

摘 要：“可持續(xù)發(fā)展觀”是在中國共產(chǎn)黨的領導下發(fā)展形成的，有著深遠的中國文化淵源，但這并不意味著塑造意識形態(tài)的壁壘?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是一個國家的問題，隨著全球化日益深入，在全人類都應認識到可持續(xù)發(fā)展觀的價值和意義。

關鍵詞：中國;可持續(xù)發(fā)展觀;時代意義

可持續(xù)發(fā)展問題已經(jīng)成為人類社會共同關注的熱點，中國大力提倡實行“邊治理邊發(fā)展”的發(fā)展模式，在不影響人與自然平衡的前提下也不耽誤發(fā)展的現(xiàn)實需求。這是基于現(xiàn)實的中國困境而提出的，事實證明，這也符合中國乃至全球各個國家。因此，認識到可持續(xù)發(fā)展觀的世界意義是極為重要的。

一、可持續(xù)發(fā)展觀的中國意蘊

（一）可持續(xù)發(fā)展概念的歷史淵源

可持續(xù)發(fā)展觀這個符號是新生的，但其理念卻是受中國古代傳統(tǒng)文化熏陶而成。其概念在古代就已經(jīng)發(fā)生，只不過提法和內(nèi)涵有所不同。古代人十分重視人與自然平衡的生活狀態(tài)，在于他們早已領會到人類與自然之間的天然的依存聯(lián)系，逆自然則必亡的道理。早在春秋戰(zhàn)國，儒孔就有“天人合一”的理念，老莊派也強調(diào)“道法自然”的原則以及兵法中講順應自然環(huán)境的重要性，強調(diào)人與自然、個體與社會的協(xié)調(diào)。

（二）可持續(xù)發(fā)展觀提出的現(xiàn)實背景

近代工業(yè)化的發(fā)展以及現(xiàn)代科學技術水平的不斷提高，在為人類社會創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)財富的同時，也給人類帶來了一系列的災難危機。中國就是其中的典型，由于政治因素與第一次工業(yè)革命兩相蹉跎。因此，為了盡快趕上世界經(jīng)濟平均水平，新中國剛建立就開始奮起直追，大發(fā)展的同時也造成了大量的自然環(huán)境問題和社會危機。中國共產(chǎn)黨吸取發(fā)展教訓，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗，得出 “邊治理邊發(fā)展”的可持續(xù)發(fā)展道路，[1]也就意味著中國擺脫了以英國為首的發(fā)達國家的“先發(fā)展，后治理”的發(fā)展模式。因為一個健康的發(fā)展模式應該是守恒的，而不是窮盡后再挽回的。

二、可持續(xù)發(fā)展觀所蘊含的世界意義

進入新時代，早期發(fā)展埋下的一系列隱患隨之凸顯，例如環(huán)境污染、自然災南和資源緊張等，不僅影響局部地區(qū)的發(fā)展，更影響著全球可持續(xù)發(fā)展的進程。[2]此時中國向世界提出可持續(xù)發(fā)展觀的發(fā)展理念，直接回答了人類社會向何處去的這一時代之問。

（一）有利于解決全球性的生態(tài)危機

在工業(yè)革命發(fā)生以后，隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人類改造自然的能力加強，大肆開發(fā)自然資源為社會發(fā)展創(chuàng)造了空前的社會財富，同時也將人類的生存環(huán)境推向風口浪尖。

當前，生態(tài)危機已經(jīng)不再局限于某個地區(qū)或者說某個國家，而是打破地域疆界向全球蔓延，生態(tài)危機是全球問題，為什么會出現(xiàn)生態(tài)危機？其原因很簡單，就是人與自然的關系沒有在一定時間內(nèi)得到妥善處理，導致矛盾激化。而全球性的生態(tài)危機看起來是人與自然的矛盾加劇，實質(zhì)上已經(jīng)演變成人與人、人與社會的問題，要想徹底解決生態(tài)危機，就必須變更傳統(tǒng)的資本主義生產(chǎn)方式?？沙掷m(xù)發(fā)展觀既承認大生產(chǎn)所帶來的巨大經(jīng)濟效益，同時也批判它對自然環(huán)境的破壞?？沙掷m(xù)發(fā)展觀鼓勵發(fā)展，并提倡在發(fā)展的同時利用好先進的科學技術減少對自然資源的攫取以及廢棄物的產(chǎn)生，真正解決全球性的生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然的互利共贏。

（二）有利于形成人們普遍的可持續(xù)發(fā)展觀念

生態(tài)危機的產(chǎn)生在于人類處理人與自然的關系存在著錯誤的價值觀念，人類只看到眼前的利益而不顧長遠發(fā)展，對自然進行無休止而又瘋狂的掠奪，采用涸澤而漁式的開采，導致自然資源的枯竭，完全沒有考慮自然界的承受和再生能力?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強調(diào)“尺度”概念，即在不停止發(fā)展的腳步的同時，將一切人類活動應該局限在一定范圍內(nèi)，不能超出自然環(huán)境的可承受力，明確發(fā)展不能以犧牲“長久”作為前提。因為人類具有很強的主觀意識，而正確的意識指導實踐會產(chǎn)生積極的影響，錯誤的意識指導會產(chǎn)生消極的影響。要解決當前的生態(tài)危機，首先就應從觀念入手，改變?nèi)祟悓τ诎l(fā)展問題的錯認識。尤其應以青少年抓起，把可持續(xù)的發(fā)展理念融入課堂教育，并鼓勵全體成年公民參與到促進可持續(xù)發(fā)展的實踐當中來，從而有利于轉(zhuǎn)變生態(tài)危機的現(xiàn)狀。[3]

（三）有利于構建和諧的世界秩序

可持續(xù)發(fā)展觀的根本目標就是建立起人與自然和諧相處的社會。其要義就是人類不能為了眼前的、局部的利益從而損害自然界，因為人類生存和發(fā)展的前提是自然界，人又是自然界的組成部分，所以人類損害自然界從根本上來說就是損害自己。因此，人類改造自然界為自身服務必須保證在自然界能力承受的范圍之內(nèi)，這既是對自然界的保護也是對人類自身的保護。人類在改造自然的實踐過程中，一定要遵循自然運行的內(nèi)在規(guī)律，根據(jù)自然運行的規(guī)律對自然進行改造和利用，不能罔顧自然的客觀規(guī)律而盲目地改造自然。因為自然本身的規(guī)律是不可能改變的，人類能改變的只是借助規(guī)律可以實現(xiàn)的形式。[4]

三、結(jié)語

我們所要建構的不單是人與自然和諧的社會，還要實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧，是人、自然、社會三者有機統(tǒng)一的和諧。而可持續(xù)發(fā)展觀正好符合當下的建構理念，首先是有利于解決當前緊迫的全球性生態(tài)危機，其次是有利于人們形成普遍的可持續(xù)發(fā)展觀念;最后是有利于構建和諧的世界秩序。發(fā)展和可持續(xù)在根本上是不沖突的，詳細考察發(fā)展與可持續(xù)之間的相互適應機制，意識到可持續(xù)發(fā)展的必要性，提升可持續(xù)發(fā)展理念的實際地位，才能真正為全世界人類長久的發(fā)展謀福利。

參考文獻

[1] 張士銓.邊治理邊發(fā)展——中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之路[J].中國國情國力，1997（09）：124-1126.

[2] 方平.人類命運共同體視角下的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Ψ治鯷J].經(jīng)濟研究導刊，2019（05）：5-7+25.

[3] 殷格非.基于“共同”視角的人類命運共同體可持續(xù)法則探討[J].可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟導刊，2019（Z1）：104-105.

[4] 安妮克·赫德倫德-德維特，趙元元.世界觀及其對全球可持續(xù)發(fā)展爭論的重大意義[J].國際社會科學雜志（中文版），2018，35（04）：16-39+5+9.

作者簡介：劉飄（1997.3.16—）女，電子科技大學馬克思主義學院，四川資陽，碩士，專業(yè)方向，馬克思主義理論。