于勇

摘要：在全球化背景下，國家形象的地位日益凸顯。新時代，良好的中國形象是中國軟實力的重要組成部分。隨著“一帶一路”倡議的實施，越來越多的東南亞學(xué)生來到中國留學(xué)，對中國形象的塑造與傳播起到了積極的推動作用。在國家形象理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的支撐下，分析東南亞留學(xué)生對于中國形象的自我建構(gòu)與調(diào)適情況，并提出了建議，從整體上反思了面向東南亞留學(xué)生的國家形象建構(gòu)問題與策略。

關(guān)鍵詞：東南亞留學(xué)生 中國形象 自我建構(gòu) 調(diào)適

中圖分類號：H195? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）13-0047-03

近年來，隨著我國綜合國力的顯著增強，國際地位也穩(wěn)步提升。隨著“一帶一路”倡議的提出與實施，更是向全世界講述中國故事，闡釋中國精神，展現(xiàn)中國形象。東南亞留學(xué)生作為來華留學(xué)生的重要群體，是新時代傳播中國形象的參與者與見證者，對于推動中國與東南亞各國更高水平、更高層次的雙邊合作有著重要意義。如何利用好東南亞留學(xué)生這一媒介，對于塑造良好的中國形象有著重要的意義。

一、有關(guān)國家形象的理論界定

中外學(xué)者對于“國家形象”的界定看法不盡相同。結(jié)合多角度國家形象概念，筆者認為它包含以下幾層含義：第一，各國的國家形象會隨著世界的發(fā)展而動態(tài)變化，并非永久不變;第二，由于認識主體的多樣化、復(fù)雜化，即認識主體的文化背景、信仰觀念、經(jīng)濟和階級等不同，致使其對同一事件有著不盡相同的主觀評價;第三，國家形象的塑造在國際社會中具有相對穩(wěn)定的地位。因此，國家形象在某種程度上是可塑的。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的形成與發(fā)展過程中，伴隨著認知心理學(xué)的批判、發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是根據(jù)已有知識經(jīng)驗，發(fā)揮主觀能動性并積極建構(gòu)意義的過程。此過程中，教師在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，為學(xué)生制定了符合其自身水平的學(xué)習(xí)方案，并給予引導(dǎo)，在為學(xué)生創(chuàng)造更為有利的學(xué)習(xí)條件的同時，也幫助學(xué)生解決了問題。學(xué)生通過通化、順應(yīng)、平衡三個過程構(gòu)建自己的知識體系，而不是被動地接受，進而對所學(xué)知識完成認知建構(gòu)。

面向來華留學(xué)生的中國形象建構(gòu)，學(xué)生處于主體核心位置，而建構(gòu)的過程需要更多互相轉(zhuǎn)換的復(fù)雜介質(zhì)，而這些介質(zhì)不僅僅局限于課堂，與他們對社會大環(huán)境的適應(yīng)度與認可度、生活環(huán)境的滿意度、價值觀念的接受度、衣食住行的便利度也有著密不可分的聯(lián)系。

三、新時代東南亞留學(xué)生對中國形象自我建構(gòu)的影響因素

（一）客體性因素

1.中國與東南亞各國地緣文化共性

東南亞位于亞洲的東南部，地處亞洲與大洋洲、太平洋與印度洋的“十字路口”，地理位置十分重要，自古就是中國通往非洲、歐洲的海上要塞。由于緊鄰中國的西南部，許多東南亞地區(qū)的河流、山川向北延伸，與中國一水同源。中國自漢代開始就開通了通往東南亞的海上航路，明清時將東南亞稱為“南洋”，在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域進行往來。陸上交通也十分便利，民間開辟了“南方絲綢之路”。從歷史角度來看，中國對東南亞各國的發(fā)展有著深遠的影響。同時，東南亞是世界上華人華僑最集中的地區(qū)之一。因此，中國與東南亞各國有著地緣優(yōu)勢與親緣優(yōu)勢，而東南亞各國更是“一帶一路”倡議下的友好國家，中國與東南亞各國已成為經(jīng)濟、文化、安全息息相關(guān)的區(qū)域命運共同體。這些都拉近了中國與東南亞留學(xué)生的心理距離，增強了文化認同感，有利于中國形象在東南亞留學(xué)生群體中的自我建構(gòu)。此外，東南亞留學(xué)生中有一部分是華裔，其族群認同感、身份認同感、文化認同感比較強。他們這一關(guān)鍵群體也在間接影響著東南亞非華裔留學(xué)生的中國形象建構(gòu)。

2.經(jīng)濟—文化雙驅(qū)動的大國崛起

改革開放四十年，中國特色社會主義進入了一個新時代，中國正走向世界舞臺的中心。在新的全球化背景下，中國加強積極主動的外交活動，提出“一帶一路”倡議、推動構(gòu)建人類命運共同體、新型國際關(guān)系、全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、積極倡導(dǎo)建立經(jīng)濟東亞共同體，順應(yīng)發(fā)展中國家群體性崛起的趨勢，這些理念和倡議不僅是中國軟實力的體現(xiàn)，更為提升中國形象在國際上的影響力起到了重要作用。

在外國人眼中，中國是歷史悠久、充滿魅力的東方大國形象，是一個多民族、文化多樣性的國家。中國古代思想家就曾提出“親仁善鄰”的思想，而在當(dāng)今對外交往中，中國堅持平等相待、和而不同、誠信正義、立己達人等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價值觀，給國際關(guān)系帶來了新風(fēng)范。

在經(jīng)濟—文化雙驅(qū)動下，中國對國際社會產(chǎn)生了主動型的國際影響力，為全球社會發(fā)展做出突出貢獻。因此，東南亞留學(xué)生普遍認為中國的快速發(fā)展也為東南亞各國帶來了難得的發(fā)展機遇，而中國在國際實務(wù)上所呈現(xiàn)的負責(zé)任的大國形象也提升了中國形象。

3.高校趨同化管理

趨同化就是不同個體或團體之間平均或一致化的動態(tài)過程。在這個過程當(dāng)中，相同的發(fā)展方向是基礎(chǔ)，主體間的互相學(xué)習(xí)、互相模仿是主要路徑，主體形成形似或相同的生存運作機制是最終理想狀態(tài)。來華留學(xué)生的趨同管理模式就是以高校中國學(xué)生的教育管理模式為參照，在教學(xué)、培養(yǎng)、管理等方面進行相同教育管理的動態(tài)過程體系。

留學(xué)生教育是以知識和技術(shù)為導(dǎo)向的國際競爭的手段，對于各國宣傳自身意識形態(tài)與價值觀念、謀求政治經(jīng)濟利益發(fā)揮著不可替代的作用。因此，來華留學(xué)生的教育管理工作有著重要政治意義。對東南亞留學(xué)生的趨同化管理可以在留學(xué)生和高校之間形成“高要求—高滿意度”的良性互動關(guān)系。趨同化管理模式下的東南亞留學(xué)生，會受中國管理文化潛移默化的影響，逐漸形成對華友好傾向的世界觀、人生觀和價值觀，而這些被他們接受與認同的價值觀念在其留學(xué)期間甚至回國參加工作后，體現(xiàn)在其政治立場上，從而成了解中國文化與聲音、支持熱愛中國的友好力量，進而在國際間政治、經(jīng)濟、文化交流中發(fā)揮親華、友華的重要作用，為中國形象營造和平的國際政治環(huán)境。