摘要：鄂倫春族文化是中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史、濃厚的文化底蘊(yùn)和豐富的民俗資源。我們要在保護(hù)鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮民族文化藝術(shù)在社會(huì)建設(shè)中的作用，從而促進(jìn)鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文從鄂倫春族文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展現(xiàn)狀兩方面進(jìn)行客觀(guān)的論述和分析，目的是為了更好地保護(hù)和傳承民族經(jīng)濟(jì)與文化。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族 文化藝術(shù) 遺產(chǎn)保護(hù)

由于鄂倫春族文化藝術(shù)生存發(fā)展的環(huán)境在不斷變化，鄂倫春族文化藝術(shù)也必須隨之改變以求發(fā)展。我們應(yīng)加大對(duì)鄂倫春族文化藝術(shù)的保護(hù)力度，為鄂倫春族文化事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)

（一）語(yǔ)言與文字

鄂倫春族有自己的語(yǔ)言，屬阿爾泰語(yǔ)系滿(mǎn)—通古斯語(yǔ)族的北支——即通古斯語(yǔ)支，與鄂溫克語(yǔ)和赫哲族的奇勒爾部落語(yǔ)言接近。民族內(nèi)部均用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交際，有方言差別。多數(shù)人兼通漢語(yǔ)，還有部分人會(huì)說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)和俄羅斯語(yǔ)。鄂倫春族只有語(yǔ)言，沒(méi)有本民族文字，到17世紀(jì)以后，傳入了滿(mǎn)文，只有少數(shù)人掌握。到19世紀(jì)初，傳入了漢文，從此開(kāi)始通用漢文，也有部分鄂倫春族使用蒙古文。這對(duì)鄂倫春文化的傳承極為不利，加之人口逐年減少，語(yǔ)言的保護(hù)與傳承已經(jīng)成為鄂倫春人目前面臨的最大的問(wèn)題。在鄂倫春族中，漢語(yǔ)的使用及推廣已經(jīng)非常普遍，鄂倫春語(yǔ)已呈現(xiàn)出逐漸被漢語(yǔ)同化甚至取代的趨勢(shì)。現(xiàn)今族中除部分年齡較大的人尚使用鄂倫春語(yǔ)外，已基本通用漢語(yǔ)。在黑河新生鄂倫春族鄉(xiāng)及遜克縣新鄂鄂倫春族鄉(xiāng)，50歲以上的鄂倫春人還能夠用鄂倫春語(yǔ)言自如地交流、表達(dá)情感。三四十歲的鄂倫春人就幾乎只能聽(tīng)懂一些簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)，但不能進(jìn)行交流，幾乎不會(huì)說(shuō)。20多歲的年輕人，幾乎不聽(tīng)也不說(shuō)鄂倫春語(yǔ)。幼兒園里鄂族小朋友由于從小接觸漢語(yǔ)，幾乎沒(méi)有幾個(gè)懂鄂倫春語(yǔ)的，更談不上交流。即使是老人，鄂倫春語(yǔ)也是摻雜著漢語(yǔ)使用。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄂倫春族歷史文化相關(guān)的研究開(kāi)始逐漸步入繁榮時(shí)期，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，使鄂倫春族歷史文化研究進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)研究與群眾性的業(yè)余研究相結(jié)合的新的發(fā)展階段?！逗邶埥鮽惔鹤逖芯俊贰抖鮽惔鹤迕耖g文學(xué)》等著作中收集的作品，內(nèi)容上涉及了鄂倫春人起源探索、信仰、崇拜、“莫日根”英雄業(yè)績(jī)、狩獵生產(chǎn)、婚姻愛(ài)情等。黑龍江省民族研究所出版的《鄂倫春傳統(tǒng)民歌》，由鄂倫春民間文藝研究組搜集整理了155首鄂倫春民歌；作曲家暴俠歷經(jīng)20多年的搜集整理，編寫(xiě)的《鄂倫春族民歌選》，分類(lèi)收錄了山歌、獵歌、酒歌、情歌、兒歌、故事歌、“呂日格仁”舞歌、薩滿(mǎn)歌曲共計(jì)200多首，留存了珍貴的研究資料。

語(yǔ)言的問(wèn)題關(guān)乎民族的存亡，語(yǔ)言一旦消失，靠語(yǔ)言傳承的鄂倫春族文化必將走入消亡，如柬達(dá)溫、摩蘇昆，這些文化瑰寶就真的只能作為歷史資料而封存于博物館中。國(guó)家為解決這一問(wèn)題實(shí)施了很多舉措，如在鄂倫春族小學(xué)生的課堂上開(kāi)設(shè)鄂倫春語(yǔ)課，從娃娃抓起，讓語(yǔ)言有傳承，讓文化有發(fā)展。從鄂倫春人自身來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有義務(wù)保護(hù)自己民族的語(yǔ)言和文化。我們也應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，為鄂倫春族的文化發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

（二）民間口頭文學(xué)

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，鄂倫春族人民為表達(dá)自己的思想感情，創(chuàng)造了豐富多彩、具有濃郁特色的文學(xué)藝術(shù)作品，它不僅是鄂倫春族文化的重要組成部分，也是我國(guó)文化寶庫(kù)中的藝術(shù)珍品。由于沒(méi)有自己的文字，所以鄂倫春族文學(xué)的形式主要是口頭文學(xué)、民間文學(xué)。盡管有如此的局限，人們還是創(chuàng)作了大量的內(nèi)容豐富的文學(xué)作品，并且以口耳相傳的形式一代一代地流傳下來(lái)。民間故事、傳說(shuō)和民歌很多，流傳廣泛，是鄂倫春族口頭文學(xué)的主要形式。此外，還有神話(huà)、傳說(shuō)、童話(huà)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歌謠、寓言、笑話(huà)、歇后語(yǔ)等文學(xué)形式，也都是鄂倫春族口頭文學(xué)的重要組成部分。20世紀(jì)80年代以來(lái)，鄂倫春族的民間文學(xué)采集工作者孟淑珍在黑龍江省遜克縣新鄂鄂倫春族鄉(xiāng)采集到多篇說(shuō)唱形式的長(zhǎng)篇故事，為鄂倫春族口頭文學(xué)發(fā)現(xiàn)了新的重要?jiǎng)?chuàng)作形式。

鄂倫春族的神話(huà)不僅保存在一些內(nèi)容生動(dòng)的神話(huà)故事中，而且還保存在民族的諸多風(fēng)俗、禮儀、禁忌活動(dòng)、歌謠之中。神話(huà)反映了鄂倫春族先民的世界觀(guān)，向我們講述了天地萬(wàn)物、日月星辰和人類(lèi)自身的由來(lái)，以及鄂倫春族的來(lái)歷；講述了各種動(dòng)物同人類(lèi)之間的超自然的關(guān)系；講述了薩滿(mǎn)神異的存在。長(zhǎng)期以來(lái)它不僅是鄂倫春民族的歷史百科全書(shū)和生活百科全書(shū)，還具有規(guī)范一代代鄂倫春人行為和道德的作用。

鄂倫春族的民間傳說(shuō)幾乎反映了該民族人民生活的一切方面：有的講述了民族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的重大事件和具有重大影響的英雄人物；有的講述了遠(yuǎn)古時(shí)代民族遷徙的經(jīng)過(guò)；有的反映了大、小興安嶺和黑龍江一帶山山水水及各種風(fēng)物特色的由來(lái)和形成的歷史；有的講述了各種動(dòng)物的特性、薩滿(mǎn)的神奇故事、人民的風(fēng)俗習(xí)慣等。

鄂倫春族的民間故事是口頭文學(xué)中數(shù)量最多的一種形式，也是人民最喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。故事富有濃厚的浪漫主義色彩和無(wú)窮無(wú)盡的神妙幻想，是人民偉大創(chuàng)造力的驚人體現(xiàn)，它表達(dá)了人民美好的理想、愿望以及征服自然、反抗壓迫、爭(zhēng)取幸福、爭(zhēng)取勝利的偉大信念。

鄂倫春人一方面通過(guò)民間故事向下一代傳授自己豐富的狩獵經(jīng)驗(yàn)，另一方面教育人們分辨是非，培養(yǎng)青少年勇敢、正直、誠(chéng)實(shí)、善良、樂(lè)于助人、慷慨大度等優(yōu)秀品質(zhì)，讓人們了解民族、地方和氏族的歷史。民間故事在人民生活中起著巨大的教化作用和娛樂(lè)作用。

（三）音樂(lè)表演藝術(shù)

鄂倫春族是一個(gè)能歌善舞的民族，在長(zhǎng)期的狩獵過(guò)程中，創(chuàng)造了自己獨(dú)具風(fēng)格的表演藝術(shù)，而音樂(lè)就是其中之一。鄂倫春族的傳統(tǒng)音樂(lè)是以各種民歌，即“柬達(dá)溫”為主要曲調(diào)的，其曲調(diào)高亢、遼闊，并伴有延長(zhǎng)音和顫音等修飾音?！凹磉_(dá)溫”的曲調(diào)一般是固定的，但在演唱時(shí)歌詞可以即興。喜怒哀樂(lè)等不同的思想感情，也可以通過(guò)音調(diào)的高低和節(jié)奏的快慢來(lái)自由表達(dá)。同一個(gè)曲調(diào)，可以唱出悅耳動(dòng)聽(tīng)的喜歌，也可以唱出潸然淚下的悲歌，其中的關(guān)鍵是對(duì)演唱技巧的掌握。鄂倫春人大都具有很強(qiáng)的即興編詞的能力，無(wú)論是在舉族歡慶的節(jié)日里，還是在迎賓送客的家宴上，他們都能觸景生情，即興作詞演唱。尤其是那些優(yōu)秀的老歌手們的表演，不僅曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而且語(yǔ)言流暢，用詞豐富，押有韻腳。

鄂倫春人每當(dāng)喜慶之日或勞動(dòng)之余，只要聽(tīng)到歌聲，無(wú)論男女老幼都會(huì)隨著節(jié)奏翩翩起舞。鄂倫春族的舞蹈節(jié)目很多，其中有代表性的是“依和訥嫩”“呂曰格仁”“得勒古嫩”“紅普嫩”“恰爾克嫩”“希那給”等。這些舞蹈的共同特點(diǎn)，就是都會(huì)邊歌邊舞，是在自唱或伴唱的旋律中進(jìn)行的。

“摩蘇昆”是鄂倫春族傳統(tǒng)音樂(lè)文化十分重要的組成部分。這種題材豐富、體裁單一的表演藝術(shù)形式世世代代流傳于各鄂倫春族聚居區(qū)。盡管摩蘇昆歷史悠久，流傳廣泛，但卻一直鮮為外界所知，直到20世紀(jì)80年代中期，才引起鄂倫春族研究者及有關(guān)部門(mén)的注意。經(jīng)過(guò)不懈的努力，多方收集、挖掘和搶救，目前收集到的摩蘇昆作品有數(shù)十篇。

鄂倫春族的音樂(lè)表演藝術(shù)是中華民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)中的奇珍異寶，具有濃厚的歷史文化價(jià)值以及鮮明的藝術(shù)特色，保護(hù)鄂倫春族音樂(lè)表演藝術(shù)對(duì)于保護(hù)鄂倫春族的文化藝術(shù)有著彌足珍貴的意義。

二、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展現(xiàn)狀

鄂倫春族的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了三次具有歷史意義的飛躍：一是1951年至1958年逐漸走出深山，實(shí)現(xiàn)定居過(guò)程中的狩獵合作社經(jīng)濟(jì)向多種經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡；二是1958年至1988年歷時(shí)30年由單一的狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展為農(nóng)林牧副多種經(jīng)濟(jì)并存；三是1996年1月以后放下獵槍?zhuān)瑥氐赘鎰e狩獵業(yè)。20世紀(jì)80年代后，黨和政府采取了“尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，宜農(nóng)則農(nóng)，宜林則林，宜牧則牧，宜漁則漁，宜獵則獵，一業(yè)為主，多種經(jīng)營(yíng)”的生產(chǎn)方針。身處林區(qū)的鄂倫春族在從事護(hù)林任務(wù)、清林生產(chǎn)和進(jìn)行天然幼林撫育工作的同時(shí)，大力發(fā)展木林深加工企業(yè)，努力增加群眾收入，壯大集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。90年代以來(lái)，以農(nóng)業(yè)作為主業(yè)在鄂倫春族聚居的甘奎鄉(xiāng)、諾敏鎮(zhèn)、古里鄉(xiāng)、南木鄉(xiāng)迅速發(fā)展，主要農(nóng)作物有大豆、小麥、玉米、油菜、谷子、馬鈴薯等。農(nóng)村社會(huì)化服務(wù)體系得到很大發(fā)展，有一大批專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員從事農(nóng)牧業(yè)技術(shù)培訓(xùn)推廣工作，形成了較為健全的社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。I992年開(kāi)始，鄂倫春自治旗先后被列入國(guó)家二期、三期農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)計(jì)劃。1993年全旗糧食產(chǎn)量首次突破10萬(wàn)噸大關(guān)，1998年雖然遭受了百年不遇的洪澇災(zāi)害，糧食總產(chǎn)量仍達(dá)到了106973噸。為了讓足不出山，對(duì)外面的世界知之甚少的鄂倫春人盡快富裕起來(lái)，特別是實(shí)行禁獵后，為振興民族經(jīng)濟(jì)，保證鄂倫春獵民整體生活水平，鄂倫春自治旗狠抓獵民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變和脫貧致富工作，加大引導(dǎo)、扶持力度，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展獵區(qū)農(nóng)業(yè)和多種經(jīng)營(yíng)。根據(jù)每個(gè)獵區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實(shí)際情況，采取因地制宜，一地一策，一戶(hù)一辦的措施，幫助獵民解決生產(chǎn)、生活中遇到的實(shí)際困難。在保證農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)增收的前提下，手把手地幫助鄂倫春獵民搞起塑料大棚，種植黃芪、貝母、天麻等藥材和蔬菜。利用地處大興安嶺的特殊地理環(huán)境和十分豐富的柞樹(shù)資源，養(yǎng)殖黑木耳。人工飼養(yǎng)鹿、熊。一些獵民飼養(yǎng)起家禽、搞個(gè)體運(yùn)輸、制作民族手工藝品，致富之路越走越寬。鄂倫春地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已由“林農(nóng)為主”向“農(nóng)林為主”轉(zhuǎn)變?！鞍宋濉逼陂g，鄂倫春自治旗把發(fā)展非國(guó)有經(jīng)濟(jì)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的突破口，形成了以礦泉水、木地板、北芪茶、植物油、山野菜為龍頭的小型企業(yè)。1993年至1996年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值連續(xù)四年實(shí)現(xiàn)翻番，跨進(jìn)了內(nèi)蒙古自治區(qū)前列。1998年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)完成現(xiàn)價(jià)增加超過(guò)8億元，實(shí)際入庫(kù)稅金2971萬(wàn)元，就業(yè)人數(shù)超過(guò)6萬(wàn)人。同時(shí)加大了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的力度，實(shí)施退耕還林還牧工程和林業(yè)天然林保護(hù)工程，并積極開(kāi)發(fā)旅游業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

1991年，在鄂倫春自治旗成立40周年之際，鄂倫春民族博物館在阿里河落成。這座充滿(mǎn)北方狩獵民族特色的博物館，陳列著800多件文物和大量圖片，分林海獵民、攫取經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)工藝、物質(zhì)文化、精神文化五個(gè)部分向世人展示鄂倫春民族在歷史長(zhǎng)河中生存發(fā)展的歷史和文化。隨著時(shí)代的變遷，旅游開(kāi)發(fā)賦予了鄂倫春文化藝術(shù)以活力，鄂倫春傳統(tǒng)工藝隨著旅游經(jīng)濟(jì)的興起而得到了復(fù)興。鄂倫春民族工藝品的樺樹(shù)皮工藝品、特色木雕、刺繡、毛皮制品、木質(zhì)器具等方面的民族工藝品比較受游客歡迎，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

（一）刺繡

刺繡是鄂倫春族的一種傳統(tǒng)工藝。此種工藝基本上已經(jīng)失傳，只有少數(shù)年長(zhǎng)者還會(huì)。從鄂倫春族社會(huì)的歷史發(fā)展來(lái)看，在鄂倫春族社會(huì)歷史的初期，刺繡工藝水平應(yīng)該不是十分發(fā)達(dá)。這可以從刺繡的種類(lèi)、顏色、圖案以及出現(xiàn)的頻率中看出來(lái)。以狩獵文化為主體的鄂倫春人，在傳統(tǒng)的生活中基本上是食肉衣皮的，他們只是為了滿(mǎn)足最基本的物質(zhì)生活需要，因此許多精美的刺繡作品應(yīng)該產(chǎn)生于其發(fā)展的后期。刺繡往往出現(xiàn)于衣服的領(lǐng)口、袖口及開(kāi)衩處，以及嬰兒搖籃的背部、煙荷包、腰帶、小皮包、皮手套、被子、禱子、馬褡子上等。傳統(tǒng)皮制衣服的樣式是有性別差異的，男性皮袍（鄂倫春語(yǔ)稱(chēng)“尼日艾依蘇恩”）的袖口、領(lǐng)口有簡(jiǎn)單的刺繡花紋，它是前后開(kāi)衩的，在開(kāi)衩處有刺繡花紋。女士皮袍（鄂倫春語(yǔ)稱(chēng)“阿西蘇恩”）的刺繡相對(duì)較多，也較為復(fù)雜些。且女士皮袍是左右開(kāi)杈的，刺繡花紋在兩邊。刺繡的圖案多以云卷紋為主，尤其是皮袍袖口及開(kāi)衩處的圖案。其他的圖案還包括：各種樹(shù)葉形狀或其變形、蝴蝶、花鳥(niǎo)、星星、銅錢(qián)、團(tuán)花等。領(lǐng)口、煙荷包的邊、腰帶的圖案往往是一些簡(jiǎn)單的二方連續(xù)圖案。這些圖案形象、生動(dòng)，講究對(duì)稱(chēng)美，有很強(qiáng)的審美價(jià)值和突出的民族特色。尤其是皮手套上的圖案，一般是花卉和蟲(chóng)草，刺繡在熟成白色的狍皮上，異常鮮艷、漂亮。鄂倫春人的刺繡方法很獨(dú)特，包括兩種：一是類(lèi)似漢族和其他民族的用針線(xiàn)直接在皮子或布上刺繡；另一種非常特別，是把皮板或布料剪成各種花紋，然后縫在皮子或布制品上。這往往與皮制品的拼接技法相互呼應(yīng)，所制成的東西美觀(guān)大方，極具民族特色。

（二）毛皮制品

鄂倫春人傳統(tǒng)的毛皮制品的種類(lèi)相當(dāng)豐富，有皮衣、皮帽、皮靴、皮襪子、皮手套，甚至有皮兜、小皮包等，且制作精良，式樣美觀(guān)，具有耐磨、抗寒的特點(diǎn)，實(shí)用性和審美性都很強(qiáng)。由于長(zhǎng)期的狩獵生活和冬季高寒的氣候特征，鄂倫春人的毛皮制品的制作工藝十分發(fā)達(dá)，除了品種多，制作精良外，其獨(dú)特的手工技法也十分突出。

（三）骨角制品、木制品

鄂倫春人傳統(tǒng)的骨角制品有骨筷、煙具、指環(huán)和骨墜，木制品有弓箭、刀斧柄、馬鞍、馬鐙、槍架、犴哨、神偶等，比較特別的是在兩塊橄欖形或圓形木板中間蒙褶鼓皮制成的風(fēng)匣或風(fēng)囊，這是鐵器加工中的鼓風(fēng)器。在現(xiàn)代鄂倫春人的生活里，骨制品已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺(tái)，骨頭的用處還有兩個(gè)：一個(gè)是制作樺皮制品的骨具——“托克托恩”；另一個(gè)是掛在小孩搖籃上的辟邪之物。

鄂倫春民族樺樹(shù)皮工藝品、特色木雕、刺繡、毛皮制品、木質(zhì)器具工藝品具有濃烈的民族氣息與獨(dú)特的文化氣韻，鄂倫春族旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的有效途徑。

三、結(jié)語(yǔ)

為更好地保護(hù)鄂倫春族文化藝術(shù)遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們還應(yīng)在保護(hù)文化藝術(shù)的力度和挖掘的深度上下足功夫，在語(yǔ)言的保留、史料的搜集、人才的培養(yǎng)培訓(xùn)、鄂倫春族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)上，要從全局發(fā)展的高度制定一個(gè)總目標(biāo)，尋求觀(guān)念、機(jī)制、政策等多方面的支持。

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★基金項(xiàng)目：本文系2019年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江省鄂倫春族傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019B004）。

（作者簡(jiǎn)介：劉玲，女，碩士研究生，黑河學(xué)院，教授，研究方向：音樂(lè)教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）