樊璐

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。[1]“非遺”從民族生產(chǎn)生活的特殊方式演化而來(lái)，憑借對(duì)聲音、形象和技藝的口傳心授而延續(xù)文化，其中人的傳承至關(guān)重要。因此，與“非遺”呈現(xiàn)過(guò)程相關(guān)的人、事、物，都可視作攜帶少數(shù)民族文化信息的有效符號(hào)。

關(guān)鍵詞：“非遺”;紀(jì)錄片;修辭

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）10-00-02

紀(jì)錄片《一根弦的傳音》講述的是廣西京族獨(dú)弦琴藝術(shù)的非虛構(gòu)故事，作為“非遺”項(xiàng)目，它擁有許多獨(dú)特突出的專屬符碼，一物一景一人，一舉一言一動(dòng)都能成為帶有民族色彩的文化符號(hào)。影片旨在結(jié)合電影視覺(jué)修辭的相關(guān)理論，準(zhǔn)確選取“非遺”項(xiàng)目——獨(dú)弦琴藝術(shù)的有效文化符號(hào)，探索一條“非遺”題材紀(jì)錄片對(duì)“非遺”項(xiàng)目影像化表達(dá)與保護(hù)途徑。

一、符號(hào)的選取——豐富多彩的視聽(tīng)捕捉

首先，獨(dú)弦琴的獨(dú)特造型和技法，是影片最直觀的視覺(jué)符號(hào)。獨(dú)弦琴演奏完全依靠一條琴弦和一個(gè)搖桿來(lái)演繹音樂(lè)作品，演奏者右手持挑棒或竹簽進(jìn)行彈奏，通過(guò)彈、挑、揉、推、拉等諸多手法，同時(shí)奏出泛音和基音兩個(gè)音，影片中這些彈奏手法的特寫(xiě)等畫(huà)面，是獨(dú)弦琴作為視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)。同時(shí)，隨著如何紹、王能等更多熱愛(ài)獨(dú)弦琴的演奏者、學(xué)者的加入，獨(dú)弦琴的演奏技法上也有了本土化、個(gè)人化的創(chuàng)新與突破，具體的創(chuàng)新技巧的展示，更是獨(dú)弦琴作為視覺(jué)符號(hào)的一種深化。

其次，族獨(dú)弦琴藝術(shù)的遺產(chǎn)形態(tài)是聲音，它的存在必須依托演奏者進(jìn)行傳播、傳承，因此，獨(dú)弦琴曲曲目，如《過(guò)橋風(fēng)吹》《高山流水》等，就是彰顯獨(dú)弦琴魅力最重要的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。不同的演奏者由于自身演奏技藝水平、個(gè)人情感閱歷及對(duì)曲目的理解具有差異，有時(shí)采用區(qū)別于傳統(tǒng)的表演方式，同樣的曲目也會(huì)產(chǎn)生不一樣的演奏效果。影片中三位主人公演奏的風(fēng)格各異，其中趙霞的彈唱也極具個(gè)人特色。因此，獨(dú)弦琴樂(lè)曲貫穿于全片，是影片中最為鮮明、最具民族元素的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。

同時(shí)，“非遺”是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，影片中的主人公就成了視覺(jué)符號(hào)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的綜合載體。獨(dú)弦琴需要通過(guò)人來(lái)進(jìn)行演繹、傳播、創(chuàng)新，人物的獨(dú)弦琴演奏是主人公不可分割的一部分，三位主人公身處不一樣的人物、時(shí)空關(guān)系中，他們所進(jìn)行的每一事項(xiàng)，都能成為影片文本中包含信息、攜帶意義的視覺(jué)符號(hào)，主人公發(fā)出的聲響及其所有言行，都構(gòu)成了影像中聲音符號(hào)的載體，每個(gè)人在不同段落中所產(chǎn)生的聲音，這些聲音的選擇與組織，承擔(dān)著不同的敘事功能，經(jīng)一定修辭規(guī)律來(lái)進(jìn)行組織編排，從而呈現(xiàn)人物形象，表達(dá)主題主旨。

二、視覺(jué)的修辭——目之所及的民族文化影像

《一根弦的傳音》有意從修辭效果的角度去考慮紀(jì)錄片的整體布局和立意，將修辭手法和修辭策略引用到“非遺”項(xiàng)目的影像創(chuàng)作上，力求在保留少數(shù)民族元素的內(nèi)涵的同時(shí)，規(guī)避非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因地域、族群等緣故造成的獵奇、間離的觀影心理，從而有效地表達(dá)思想情感、傳播民族文化。

電影語(yǔ)言中的“特寫(xiě)”屬于景別的概念，在辭格意義上來(lái)看，特寫(xiě)鏡頭將目光聚焦、投射于人或物的細(xì)微局部時(shí)，就會(huì)流露出一種強(qiáng)調(diào)、審視的用意或刻意關(guān)懷的情感?！兑桓业膫饕簟吩诤芏喾矫娑际褂昧恕疤貙?xiě)”修辭，每一位人物彈奏獨(dú)弦琴時(shí)，影片都相應(yīng)地給出了特寫(xiě)鏡頭，初學(xué)者生疏的指法與動(dòng)作體現(xiàn)出他們對(duì)于獨(dú)弦琴的好奇和喜愛(ài)，反襯出主人公琴技的精益，主人公揉撥彈勾的轉(zhuǎn)指之間，表現(xiàn)出其技巧的完善，展示了他們各自喜愛(ài)的技法，也有著抒情的意味在其中。

“插入”鏡頭一般用以補(bǔ)充敘事信息，交代情節(jié)結(jié)構(gòu)，作為修辭格的“插入”鏡頭，則是打破線性的敘事流程，“阻斷”情節(jié)發(fā)展，從而引導(dǎo)觀眾進(jìn)行聯(lián)想和思考?！兑桓业膫饕簟分休^多地采用完成段落的插入來(lái)進(jìn)行修辭，例如，在講述韋慶炳早年學(xué)習(xí)獨(dú)弦琴幾次拜師的經(jīng)歷時(shí)，適時(shí)插入王能老師早期接觸獨(dú)弦琴的回憶。

“變格”修辭是通過(guò)攝影攝像技術(shù)層面的光學(xué)、機(jī)械、物理變化，使影像形態(tài)發(fā)生特殊的變化和效果，營(yíng)造出特定的場(chǎng)景氛圍，具有強(qiáng)烈的主觀色彩。影片中多使用變焦鏡頭和升格鏡頭，交代環(huán)境中的小物件時(shí)，運(yùn)用變焦鏡頭可以讓觀眾注意到主人公身處的特定空間，人物的審美情趣體現(xiàn)這個(gè)空間之中，交代人物關(guān)系時(shí)，升格鏡頭多出現(xiàn)在需要抒情的段落，營(yíng)造某一現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景或自然環(huán)境的飄逸、詩(shī)意的意境。

影像的“喻意”辭格包含比喻、象征、暗示，意義較為寬泛，它可以是單鏡頭的“象征”或“隱喻”，也可以是多鏡頭或鏡頭段落的對(duì)比性或隱喻性組合。影片中的主人公韋慶炳，他生活的場(chǎng)景中出現(xiàn)的小王子塑像、玻璃彩燈、風(fēng)鈴是他生活意趣的一種體現(xiàn)，期間他在教琴的同時(shí)，順手點(diǎn)燃一支沉香，當(dāng)煙霧從香爐中裊裊上升時(shí)，升格鏡頭延長(zhǎng)了這種淡泊寧?kù)o的飄逸，人物的審美追求不言而喻。

三、聲音的修辭——縈繞耳畔的民族文化音符

除了視覺(jué)上的修辭，聲音的修辭也是必不可少。在傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)中，“對(duì)比”“渲染”“強(qiáng)調(diào)”是語(yǔ)言藝術(shù)常見(jiàn)的修辭方式，“留白”本是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的創(chuàng)作手法，引用到聽(tīng)覺(jué)之中，則表現(xiàn)為“無(wú)聲勝有聲”的靜默。影片盡可能使用現(xiàn)場(chǎng)錄制的對(duì)話、音響和音樂(lè)，通過(guò)使用“對(duì)位”“對(duì)比”“渲染”“強(qiáng)調(diào)”“留白”的修辭手法，最大限度地呈現(xiàn)、修飾具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的獨(dú)弦琴音樂(lè)。

不同人的演奏往往有著迥異的風(fēng)格特點(diǎn)，樂(lè)曲風(fēng)格的多樣性是演奏者創(chuàng)造力的體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又彰顯了獨(dú)弦琴藝術(shù)的個(gè)體性。韋慶炳和王能采用的是越南傳統(tǒng)的竹片法進(jìn)行演奏，但在技法上，王能老師遵循著京族的傳統(tǒng)技巧，而韋慶炳則更喜歡越南阮氏清心教授的越南風(fēng)格，趙霞則推崇她從師的何紹老師的指套彈法及其研究創(chuàng)造的何氏演奏法。對(duì)于不同人演奏的同一曲目，本片采用“對(duì)比”的修辭手法，在講述主人公的不同段落中有規(guī)律地逐一呈現(xiàn)，以形成對(duì)比，令影片音樂(lè)具有多樣化的特點(diǎn)，以呼應(yīng)、塑造不同性格、不同閱歷和不同審美理念的主人公形象。

除了音樂(lè)以外，人物同期聲中的語(yǔ)言內(nèi)容也是反映主人公個(gè)人思想、情感、性格、情緒的重要聲音，多采用“對(duì)位”的手法，也即視聽(tīng)語(yǔ)言中的聲畫(huà)對(duì)位。必要時(shí)還采用“留白”的手法，即在采訪的情緒點(diǎn)停住，輔以相應(yīng)的背景音樂(lè)、音響和空鏡頭，甚至是黑場(chǎng)，以形成語(yǔ)言上的“留白”，營(yíng)造情緒氛圍，給觀眾以領(lǐng)會(huì)、思考、回味的空間。例如，當(dāng)韋慶炳講述到獨(dú)弦琴傳播范圍有限，但自己還是要繼續(xù)堅(jiān)守，因?yàn)檫@是他生活的一部分時(shí)，他的住所外正下著雨，通過(guò)放大雨聲、水滴的聲音，再保持背景音的靜默，烘托一種淡淡的憂傷，表達(dá)一份冷靜的而又不失希望的心聲。

具有修辭色彩的聲音的突出，運(yùn)用修辭策略進(jìn)行影片中音樂(lè)的編排，都屬于“偏重”辭格，這些修辭手法貫穿于影片之中，通過(guò)人聲、音響和音樂(lè)三者的構(gòu)建增強(qiáng)聲音修辭的張力，力求發(fā)揮聲音修辭的“言說(shuō)”功能。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片最重要的一個(gè)美學(xué)特征，就是要講述人的故事。長(zhǎng)期以來(lái)，“非遺”給人的第一印象就具有民族性、獨(dú)特性、奇觀性的色彩，其地域限制、人群指向非常明顯?！兑桓业膫饕簟分v述的是“非遺”項(xiàng)目獨(dú)弦琴和人之間的故事，這次探索也期能夠?qū)⑸贁?shù)民族文化符號(hào)放置在普通的語(yǔ)境中，去講述一個(gè)以普通人為核心的，技藝、精神方面的“傳音”之路，以展現(xiàn)這個(gè)少數(shù)民族文化的一個(gè)側(cè)面，以實(shí)現(xiàn)“非遺”題材紀(jì)錄片的對(duì)于“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)與傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定[J].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（5）.